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Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448606
Direito Administrativo
O servidor responde civil, penal e administrativamente pelo exercício irregular de suas atribuições. Nesse sentido, julgue o item a seguir.
A responsabilidade civil decorre de ato omissivo ou comissivo, doloso, que resulte em prejuízo ao erário ou a terceiros.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448605
Direito Administrativo
Nos termos da Lei nº 8.112/90, julgue o item abaixo.
Ao servidor é proibido opor qualquer tipo de resistência ao andamento de documento e processo ou execução de serviço.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448604
Legislação Federal
A Lei nº 12.813/13 dispõe sobre o conflito de interesses no exercício de cargo ou emprego do Poder Executivo federal e impedimentos posteriores ao exercício do cargo ou emprego. Desse modo, analise o item a seguir.
Atuar, ainda que informalmente, como procurador, consultor, assessor ou intermediário de interesses privados nos órgãos ou entidades da administração pública direta ou indireta de qualquer dos Poderes da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios, configura conflito de interesses no exercício de cargo ou emprego no âmbito do Poder Executivo federal.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448591
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No segundo parágrafo, a troca da conjunção “Embora” pela expressão “Apesar de” conserva a correção gramatical e o sentido original do texto.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448590
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em “o alimento que lhe acompanhará no meio do caminho”, a colocação do pronome “lhe” após o verbo produz erro gramatical, uma vez que ele está no futuro do presente do indicativo. Uma opção gramatical é o uso da mesóclise: “acompanhar-lhe á”.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448588
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
As palavras “País”, “daí”, “gaúcho” e “útil” são acentuadas graficamente de acordo com a mesma regra de acentuação gráfica.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448584
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No trecho “Esse uso está tão sedimentado que
aparece até em recados de restaurante” (4º
parágrafo), a palavra “que” é um pronome relativo e
a oração por ele introduzida é classificada como
oração adjetiva.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448582
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No último trecho do texto “É linguagem do
cotidiano, mas também linguagem da resistência”, a
conjunção “mas” cria uma oposição ao trecho
anterior.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448581
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
O sentido atribuído à vianda no primeiro parágrafo
é o mesmo no exemplo citado de Gramado (4º
parágrafo).
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448580
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
Em relação à tipologia textual, o texto classifica
se como dissertativo-expositivo. Predomina no texto
o objetivo de explicar e informar ao leitor o uso e a
origem da palavra "vianda", explorando seus
aspectos linguísticos, culturais e regionais.
Ano: 2025
Banca:
Qconcursos
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
Qconcursos - 2025 - Polícia Federal - Agente Administrativo |
Q3448579
Português
Texto associado
Vianda: entre o feijão e a etimologia
(Marcelo Módolo e Henrique Braga)
Há palavras que nunca circularam amplamente pelo
País, mas que seguem firmes e ativas em certos
cantos do mapa. “Vianda” é um caso assim. No Rio
Grande do Sul, ela está nos cardápios, nos almoços
de trabalho e designa, com naturalidade, a marmita,
seja a simples do dia a dia ou aquela de alumínio,
com divisórias caprichadas para separar os
alimentos – impedindo que o intrépido feijão se
espalhe sem ser autorizado. Mais do que um
regionalismo resistente, “vianda” carrega algo de
identidade. E aí vem a pergunta: como uma palavra
tão localizada conseguiu permanecer tão presente?
Uma pista importante está na própria história
da palavra. Embora a origem remota esteja no latim
vulgar vivanda, “aquilo que serve para viver”, o
termo evoluiu no francês antigo para viande, com o
sentido geral de “comida”. A partir daí – ou
paralelamente, por via direta do latim – chegou ao
espanhol como vianda, significando alimento
preparado. É bastante provável, inclusive, que tenha
sido por meio do espanhol – e não do português
padrão – que o termo entrou e se enraizou no
vocabulário gaúcho.
No cotidiano gaúcho, “vianda” não é apenas uma
palavra que resiste – é um termo ativo, incorporado
ao dia a dia de quem prepara, leva e consome
comida feita em casa. Refere-se à refeição
completa, com sustança: arroz, feijão, carne, farofa,
salada, ovo – o que couber na marmita. Não tem
afetação nem verniz gourmet. Ao contrário: é
palavra direta, popular, útil.
Esse uso está tão sedimentado que aparece até em
recados de restaurante. Em uma visita a Gramado,
um destes articulistas encontrou a seguinte
mensagem colada à parede: “Viandas apenas com
carne serão cobradas à parte”. A frase é simples, mas diz muito. Ali, “vianda” já não nomeava apenas
o conteúdo alimentar, mas também o recipiente – a
marmita – por um processo de metonímia, bastante
comum nas línguas naturais, em que o conteúdo
passa a ser representado pelo continente. Isso
ajuda a entender a vitalidade do termo: se antes
vianda era só o que se comia, agora é também –
talvez, principalmente – o modo de transportar o
alimento, o gesto de levar, de conservar, de cuidar
da própria refeição.
Esse tipo de transformação – quando uma palavra
se desloca de um significado para outro sem perder
sua base cultural – é um dos modos mais sutis e
eficientes de uma língua seguir respirando.
Não deixa de ser simbólico que “vianda”
venha, ainda que de longe, de vivĕre – o verbo latino
para “viver”. É uma palavra que, desde a origem,
está associada ao essencial – ao ato de manter-se
vivo. E, ainda hoje, guarda esse núcleo de sentido.
Quando alguém diz que vai levar a vianda, está
dizendo que carrega o que lhe mantém em pé. Que
prepara, com as próprias mãos ou com o cuidado de
alguém próximo, o alimento que lhe acompanhará
no meio do caminho. É linguagem do cotidiano, mas
também
linguagem
da
resistência.
(https://jornal.usp.br/artigos/vianda-entre-o-feijao-e
a-etimologia/, com adaptações)
No trecho “Não tem afetação nem verniz gourmet”
(3º parágrafo), a palavra “verniz” está sendo usada
em sentido conotativo e, no texto, deve ser
entendida como algo pejorativo, pois representa
uma forma de sofisticação só aparente, artificial.
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427166
Administração Geral
O processo de criação de conhecimento organizacional envolve a interação entre conhecimento tácito (conhecimento pessoal
subjetivo, não codificado) e conhecimento explícito (conhecimento formal, codificado). Dentre os diferentes modos por meio dos
quais o conhecimento organizacional pode ser criado, aquele em que se trabalha a conversão do conhecimento tácito em conhecimento
explícito, por meio de metáforas, conceitos, analogias e do registro formal, é denominado:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427165
Administração Pública
A implantação de um programa de qualidade na administração pública tem por objetivo geral a obtenção de produtos e serviços com
atributos que sejam capazes de ampliar a satisfação dos cidadãos. Analise as afirmativas a respeito dos aspectos gerais que devem ser
considerados na implantação de um programa de qualidade.
I- A implantação de um programa de qualidade deve considerar o foco nos clientes internos e nos usuários (clientes externos), visando a sua satisfação, o que pode ser considerado um princípio central da qualidade.
II- A implantação de um programa de qualidade na organização independe do comprometimento da cúpula da organização.
III- Um programa de qualidade deve considerar o foco na eficiência, empregando os recursos com a melhor relação custo-benefício, visando a eliminação de desperdícios.
IV- Um programa de qualidade deve abranger o entendimento da importância dos erros para a organização, aceitando-os e incorporando-os em sua dinâmica organizacional.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- A implantação de um programa de qualidade deve considerar o foco nos clientes internos e nos usuários (clientes externos), visando a sua satisfação, o que pode ser considerado um princípio central da qualidade.
II- A implantação de um programa de qualidade na organização independe do comprometimento da cúpula da organização.
III- Um programa de qualidade deve considerar o foco na eficiência, empregando os recursos com a melhor relação custo-benefício, visando a eliminação de desperdícios.
IV- Um programa de qualidade deve abranger o entendimento da importância dos erros para a organização, aceitando-os e incorporando-os em sua dinâmica organizacional.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427164
Administração Pública
O empreendedorismo também se aplica ao meio público, tendo como seu ponto chave as pessoas que dão vida ao empreendedorismo, a
partir de sua capacidade de aproveitar oportunidades, imaginar, desenvolver e realizar visões, de criar ou penetrar em novos mercados,
de assumir todo o controle e o risco calculado. Analise as afirmativas acerca dos princípios que orientam os governos e gestores a
agirem de maneira empreendedora:
I- O empreendedorismo na gestão pública deve estabelecer uma separação clara entre governo e comunidade, evitando que os cidadãos fiscalizem e controlem os serviços públicos.
II- O empreendedorismo na gestão pública está associado à eficiente prestação dos serviços públicos de qualidade, buscando a utilização de indicadores para avaliar os resultados.
III- O empreendedorismo na gestão pública está associado a uma postura preventiva do governo, atuando de acordo com um planejamento, de maneira a evitar/minimizar problemas.
IV- O empreendedorismo na gestão pública envolve a adoção de uma estrutura de governo mais centralizada na figura de poucos servidores, garantindo a qualidade na tomada de decisão.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- O empreendedorismo na gestão pública deve estabelecer uma separação clara entre governo e comunidade, evitando que os cidadãos fiscalizem e controlem os serviços públicos.
II- O empreendedorismo na gestão pública está associado à eficiente prestação dos serviços públicos de qualidade, buscando a utilização de indicadores para avaliar os resultados.
III- O empreendedorismo na gestão pública está associado a uma postura preventiva do governo, atuando de acordo com um planejamento, de maneira a evitar/minimizar problemas.
IV- O empreendedorismo na gestão pública envolve a adoção de uma estrutura de governo mais centralizada na figura de poucos servidores, garantindo a qualidade na tomada de decisão.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427163
Administração de Recursos Materiais
É possível entendermos uma organização como sendo formada por indivíduos que fazem uso de recursos para executar tarefas de
maneira coordenada a fim de alcançar objetivos comuns. Dentre os diferentes tipos de recursos organizacionais, os bens físicos
(tangíveis) de natureza permanente, empregados em uma organização, são denominados:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427162
Arquivologia
Para que seja possível tornar acessíveis as informações contidas nos documentos sob a guarda de uma organização, alguns princípios
arquivísticos devem ser considerados. O princípio arquivístico segundo o qual os arquivos devem ser organizados por fundos ou
núcleos de uma mesma fonte produtora, não devendo ser misturados aos de outras fontes é denominado de:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427161
Relações Públicas
O sistema de comunicação de uma organização diz respeito à maneira por meio da qual são transmitidas as informações necessárias ao
funcionamento da estrutura organizacional. De forma simples, clara, direta, lógica, racional e adaptada ao público a que se destina. A
comunicação responsável pela formação da imagem pública da organização, contemplando a divulgação de sua missão, visão, valores
e crenças, filosofias, é denominada:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427160
Gestão de Pessoas
A diversidade pode ser definida como uma característica de um grupo de pessoas no qual existem diferenças em uma ou mais dimensões relevantes. A administração eficaz da diversidade na composição de uma organização pode afetar de maneira positiva para seu desempenho, contribuindo para resultados no nível individual, no grupo e no âmbito organizacional. Um dos obstáculos para estabelecer programas eficazes de administração da diversidade em um ambiente organizacional é a presença de conjunto generalizado de crenças em relação às características de um grupo de indivíduos, denominado de:
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427159
Administração Geral
O estudo do comportamento organizacional pode ser dividido em três níveis de análise: o nível individual, o nível do grupo e o nível
dos sistemas organizacionais. Cada um destes níveis abrange uma série de variáveis que podem afetar o desempenho da organização.
Assinale a alternativa que corresponde a uma variável no nível do sistema organizacional.
Ano: 2025
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Pombal - PB
Prova:
CPCON - 2025 - Prefeitura de Pombal - PB - Agente Administrativo |
Q3427158
Administração Geral
A função de controle tem como finalidade gerar informações sobre a execução das atividades organizacionais, garantindo o
cumprimento do planejamento. Assinale a alternativa que corresponde a uma atividade associada à função de controle.
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