Questões de Concurso Comentadas para Professor - História

Q3866042

Q3866042 Noções de Informática

Assinale a alternativa que apresenta o nome da ferramenta utilizada no Sistema Operacional Windows, para gerenciar arquivos e pastas no computador:

A

Explorador de arquivos.

B

Microsoft Start.

C

Zypper.

D

K3b.

E

Xournal++

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Q3866041

Q3866041 Sistemas Operacionais

De acordo com as configurações de trabalho e a área de trabalho do sistema operacional Windows, assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto a seguir:

A _____________ é executada ao longo da parte inferior da tela e contém ícones para aplicativos abertos, notificações do sistema e o Menu Iniciar.

A

barra de filtros

B

barra de tarefas

C

central de configurações

D

central de permissões

E

fonte de entrada

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Q3866039

Q3866039 Matemática

Considere a sequência numérica abaixo:

2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20, …

Essa sequência é formada apenas por números pares positivos, dispostos em ordem crescente e seguindo um padrão regular. Qual é o 175º termo dessa sequência? Assinale a alternativa correta

A

352

B

350

C

348

D

346

E

344

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Q3866038

Q3866038 Matemática

Leila acompanhava uma pesquisa sobre hábitos de prática esportiva. Verificou-se que a média de horas semanais de atividade física praticada por um grupo de pessoas foi de 6 horas. Sabe-se também que a soma total de horas praticadas por esse grupo foi de 54 horas.

Com base nesses dados, qual foi a quantidade de pessoas que participaram dessa pesquisa?

Assinale a alternativa correta.

A

7

B

8

C

9

D

10

E

11

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Q3866033

Q3866033 Matemática

Considere os números inteiros: A = 18, B = 24 e C = 30.

Calcule o mínimo múltiplo comum MMC e o máximo divisor comum MDC de cada par de números (A, B), (B, C) e (A, C). Em seguida, determine o valor da razão entre:

Q13.png (324×65)

Assinale a alternativa correta:

A

r = 72

B

r = 15

C

r = 16

D

r = 12/9

E

r = 47/3

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Q3866030

Q3866030 Redação Oficial

A concisão, um dos requisitos essenciais da redação técnica oficial, é entendida como a característica de um texto:

A

ambíguo, que apresenta dupla possibilidade de interpretação como um todo ou em partes dele.

B

elaborado com períodos longos, frases rebuscadas e cheio de intercalações.

C

elaborado com um vocabulário técnico, formal, que somente os especialistas no assunto são capazes de compreender.

D

redigido com poucas palavras, comunicando apenas o essencial e desprezando as explicações óbvias ou não pertinentes.

E

redigido de acordo com a norma-padrão da Língua Portuguesa, independente da estruturação de suas frases.

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Q3866029

Q3866029 Português

Q9.png (325×312)

BECK, Alexandre. Tiras de Armandinho. Disponível em .<https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/27431-tirasde-armandinho>.

As expressões “dente de alho”, “pé de alface” e “cabeça de repolho”, empregadas na tirinha acima, remetem à seguinte figura de linguagem:

A

antítese.

B

catacrese.

C

metonímia.

D

pleonasmo.

E

eufemismo.

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Q3866028

Q3866028 Secretariado

Assinale a alternativa que apresenta o documento da redação técnica oficial cujo objetivo é dirigir-se ao mesmo tempo a várias repartições ou pessoas, sendo multidirecional, não tendo um único destinatário específico, para transmitir algum informe, ordem ou orientação.

A

Declaração

B

Memorial

C

Ata

D

Ofício

E

Circular

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Q3866027

Q3866027 Português

Assinale a alternativa que apresenta um enunciado correto em relação ao emprego do verbo destacado.

A

Eram meia-noite e meia quando ocorreu o evento mencionado.

B

O sino da igreja bateram dez horas quando estávamos na praça da cidade.

C

Haviam ainda muitas coisas para serem ditas naquele momento.

D

A lista dos faltosos chegaram com muitas reclamações.

E

Grande parte dos torcedores era formada por fanáticos.

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Q3866026

Q3866026 Português

Assinale a alternativa que se apresenta totalmente correta com relação ao emprego do pronome “cujo” e variações, de acordo com a norma-padrão, atentando-se para todo o enunciado.

A

Eis aqui um grande amigo cujo me ajuda nos momentos mais difíceis da vida.

B

Quero lhe apresentar uma pessoa em cuja aparência desconfio muito.

C

Esta é uma decisão de cujas consequências dependo para tomar um rumo na minha vida.

D

Está aqui o livro de cujas páginas gosto muito delas.

E

Aquele é o cujo amigo lhe falei várias vezes.

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Q3866025

Q3866025 Português

Preencha as lacunas abaixo com “eu” ou “mim”, de acordo com a norma-padrão. A seguir, assinale a sequência correta obtida.

- Ainda reinava um mal-estar entre ___ e ela.
- Para ___, fazer justiça é fundamental.
- Trouxe um presente para ___ relembrar os velhos tempos.

A

eu – mim – eu

B

mim – mim – eu

C

mim – mim – mim

D

mim – eu – eu

E

eu – eu – mim

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Q3866024

Q3866024 Português

Assinale a alternativa em que a palavra destacada se encontra empregada corretamente.

A

Quero saber aonde nós vamos no próximo verão.

B

Aonde você estava, que ninguém o encontrou?

C

Eu vou onde ninguém mais vai conseguir ir.

D

Você acha que suas palavras vão chegar onde exatamente?

E

Preciso saber aonde você mora para lhe fazer uma visitinha.

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Q3866023

Q3866023 Português

Texto associado

Leia o texto a seguir para responder à questão.

(In)diferença

Aprendi há pouco que não devo ignorar completamente o que dizem sobre minha pessoa. Seja agradável ou não o que ouço, é recomendável dispor de pelo menos alguns minutinhos para reflexão. E resolvi me observar por uns dias para saber em que e em quais situações posso ser indiferente. As conclusões são mesmo conclusivas, se me permite o pleonasmo. Até porque se trata de posicionamento relativo diante de circunstâncias que podem se apresentar de formas diversas.

Não sou indiferente a preconceitos, por exemplo. Odeio todos, de todos os tipos, inclusive os que ainda se agarram a mim e dos quais ainda – disse ainda, de novo – não consegui me libertar. Posso ser indiferente a racistas, pois não merecem minha atenção, a menos que necessitem de um passa-fora, tipo peteleco que se dá em inseto incômodo, em casos menos significativos – piadinhas sem graça –, ou uma denúncia em alto e bom som quando a ofensa é gravíssima.

Sou permanentemente intolerante com a intolerância.

Não sou indiferente à falta de educação. Seja no trânsito, em restaurantes, supermercados, filas. Tenho horror a quem joga lixo no chão e fala exageradamente alto em qualquer lugar.

Não sou indiferente à crueldade cometida diariamente contra animais indefesos, vítimas de crimes cometidos pelos próprios guardiões. Não sou indiferente ao sofrimento imposto aos touros em rodeios. Não sou indiferente aos cães abandonados por seus donos por motivos vários. (...)

Não sou indiferente à mentira, à omissão, à injustiça.

Não sou indiferente à ignorância imposta por uma educação capenga.

Prefiro ser indiferente aos arrogantes e prepotentes. Sou impaciente com a deselegância dos que pensam ser os donos do mundo, da situação ou da verdade. Aos que se autodenominam sábios e não têm ideia do que dizem, pois os sábios não se dizem sábios. A esses, viro as costas solenemente, com toda a indiferença que consigo reunir. (...)

DAMACENO, Giovana. (In)diferença. Revista Benfazeja. Disponível em . <https://www.avl.org.br/uploads/b889aa7f77e52e3a

5e8c0e9f930aa329indiferenca_gd.pdf>.

“Tenho horror a quem joga lixo no chão e fala exageradamente alto em qualquer lugar.”

O termo destacado no trecho acima apresenta função:

A

adverbial, indicando uma circunstância de “fala”.

B

adverbial, indicando uma circunstância de “qualquer lugar”.

C

adverbial, indicando uma circunstância de “alto”.

D

adjetiva, indicando uma qualidade de “lugar”.

E

adjetiva, indicando uma qualidade de “fala”.

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Q3866022

Q3866022 Português

Texto associado

Leia o texto a seguir para responder à questão.

(In)diferença

Aprendi há pouco que não devo ignorar completamente o que dizem sobre minha pessoa. Seja agradável ou não o que ouço, é recomendável dispor de pelo menos alguns minutinhos para reflexão. E resolvi me observar por uns dias para saber em que e em quais situações posso ser indiferente. As conclusões são mesmo conclusivas, se me permite o pleonasmo. Até porque se trata de posicionamento relativo diante de circunstâncias que podem se apresentar de formas diversas.

Não sou indiferente a preconceitos, por exemplo. Odeio todos, de todos os tipos, inclusive os que ainda se agarram a mim e dos quais ainda – disse ainda, de novo – não consegui me libertar. Posso ser indiferente a racistas, pois não merecem minha atenção, a menos que necessitem de um passa-fora, tipo peteleco que se dá em inseto incômodo, em casos menos significativos – piadinhas sem graça –, ou uma denúncia em alto e bom som quando a ofensa é gravíssima.

Sou permanentemente intolerante com a intolerância.

Não sou indiferente à falta de educação. Seja no trânsito, em restaurantes, supermercados, filas. Tenho horror a quem joga lixo no chão e fala exageradamente alto em qualquer lugar.

Não sou indiferente à crueldade cometida diariamente contra animais indefesos, vítimas de crimes cometidos pelos próprios guardiões. Não sou indiferente ao sofrimento imposto aos touros em rodeios. Não sou indiferente aos cães abandonados por seus donos por motivos vários. (...)

Não sou indiferente à mentira, à omissão, à injustiça.

Não sou indiferente à ignorância imposta por uma educação capenga.

Prefiro ser indiferente aos arrogantes e prepotentes. Sou impaciente com a deselegância dos que pensam ser os donos do mundo, da situação ou da verdade. Aos que se autodenominam sábios e não têm ideia do que dizem, pois os sábios não se dizem sábios. A esses, viro as costas solenemente, com toda a indiferença que consigo reunir. (...)

DAMACENO, Giovana. (In)diferença. Revista Benfazeja. Disponível em . <https://www.avl.org.br/uploads/b889aa7f77e52e3a

5e8c0e9f930aa329indiferenca_gd.pdf>.

Assinale a alternativa que apresenta uma passagem do texto “(In)diferença” que se enquadra num paradoxo, figura de linguagem em que duas ideias aparentemente contraditórias são utilizadas num mesmo contexto.

A

“Sou permanentemente intolerante com a intolerância.”

B

“Odeio todos, de todos os tipos”

C

“Não sou indiferente a preconceitos, por exemplo.”

D

“denúncia em alto e bom som quando a ofensa é gravíssima.”

E

“Sou impaciente com a deselegância dos que pensam ser os donos do mundo”

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Q3866021

Q3866021 Português

Texto associado

Leia o texto a seguir para responder à questão.

(In)diferença

Aprendi há pouco que não devo ignorar completamente o que dizem sobre minha pessoa. Seja agradável ou não o que ouço, é recomendável dispor de pelo menos alguns minutinhos para reflexão. E resolvi me observar por uns dias para saber em que e em quais situações posso ser indiferente. As conclusões são mesmo conclusivas, se me permite o pleonasmo. Até porque se trata de posicionamento relativo diante de circunstâncias que podem se apresentar de formas diversas.

Não sou indiferente a preconceitos, por exemplo. Odeio todos, de todos os tipos, inclusive os que ainda se agarram a mim e dos quais ainda – disse ainda, de novo – não consegui me libertar. Posso ser indiferente a racistas, pois não merecem minha atenção, a menos que necessitem de um passa-fora, tipo peteleco que se dá em inseto incômodo, em casos menos significativos – piadinhas sem graça –, ou uma denúncia em alto e bom som quando a ofensa é gravíssima.

Sou permanentemente intolerante com a intolerância.

Não sou indiferente à falta de educação. Seja no trânsito, em restaurantes, supermercados, filas. Tenho horror a quem joga lixo no chão e fala exageradamente alto em qualquer lugar.

Não sou indiferente à crueldade cometida diariamente contra animais indefesos, vítimas de crimes cometidos pelos próprios guardiões. Não sou indiferente ao sofrimento imposto aos touros em rodeios. Não sou indiferente aos cães abandonados por seus donos por motivos vários. (...)

Não sou indiferente à mentira, à omissão, à injustiça.

Não sou indiferente à ignorância imposta por uma educação capenga.

Prefiro ser indiferente aos arrogantes e prepotentes. Sou impaciente com a deselegância dos que pensam ser os donos do mundo, da situação ou da verdade. Aos que se autodenominam sábios e não têm ideia do que dizem, pois os sábios não se dizem sábios. A esses, viro as costas solenemente, com toda a indiferença que consigo reunir. (...)

DAMACENO, Giovana. (In)diferença. Revista Benfazeja. Disponível em . <https://www.avl.org.br/uploads/b889aa7f77e52e3a

5e8c0e9f930aa329indiferenca_gd.pdf>.

Em relação ao texto “(In)diferença”, é correto afirmar que ele se estrutura:

A

em primeira pessoa, através da qual a autora apresenta ideias de outra pessoa sobre várias formas de indiferença.

B

em terceira pessoa, através da qual a autora apresenta ideias de outra pessoa sobre várias formas de indiferença.

C

de maneira totalmente impessoal e objetiva, apresentando várias formas de indiferença de modo bastante científico.

D

em primeira pessoa, apresentando ideias da própria autora sobre várias formas de indiferença.

E

em terceira pessoa, apresentando ideias da própria autora sobre várias formas de indiferença.

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Q3850972

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850972 História

No Brasil das primeiras décadas do século XX, especialmente no ciclo de greves gerais entre 1917 e 1919, o movimento operário expressou tensões estruturais da modernização capitalista periférica: urbanização acelerada, precarização das condições de trabalho fabril, fortalecimento do ideário anarcossindicalista e emergência de novas formas de organização coletiva da classe trabalhadora. Em São Paulo, principal centro industrial do país, elites patronais e o governo estadual mobilizaram narrativas de “desordem social” para solicitar intervenção federal, evidenciando o alinhamento entre interesses oligárquico-industriais e o aparato repressivo do Estado republicano. Para a formação de professores de História que atuarão no Ensino Básico, a BNCC estabelece como essencial a análise crítica das transformações do mundo do trabalho, das formas de contestação social e do papel do Estado na mediação ou repressão de conflitos (EFO8HI14; EFO9HIO6; EFO9HIO7; EM13CHS101; EMI13CHS103; EM13CHS201). Nesse enquadramento, o docente deve reconhecer as greves como fenômeno histórico de agência coletiva, disputa por direitos sociais e critica as assimetrias do capitalismo brasileiro, articulando escalas locais, regionais e nacionais, sem reforçar estere6tipos ou anacronismos sobre grupos sociais subalternizados.

A partir dessa chave historiogrifica e pedagégica, marque a alternativa correta:

A

As pautas do movimento operário paulista dialogavam com a gramática global das lutas sociais do trabalho industrial, reivindicando a jornada de oito horas, proteção laboral à mulher, regulamentação do trabalho, critica a exploração infantil e melhoria salarial, constituindo um processo histórico de disputa por direitos sociais que deve ser ensinado enfatizando agência coletiva, cultura politica operária e enfrentamento estrutural as assimetrias do capitalismo brasileiro, conforme orientam as competências e habilidades da BNCC.

B

No ciclo grevista paulista, a luta operária converteu-se majoritariamente em insurgência armada espontânea, pois os trabalhadores rejeitavam a greve geral como tática politica e priorizavam a militarização do movimento como único horizonte de conquista de direitos.

C

Em São Paulo, as mulheres operárias atuaram como bloco social contrário a0 movimento, articulando boicotes sistemáticos as greves e colaborando estruturalmente com a repressão federal, posição que explica a rápida vitória patronal na manutenção do trabalho fabril sem negociardes.

D

A repressão federal em 1917 desarticulou completamente o movimento grevista, eliminando negociares posteriores e inaugurando um pacto social patronal autônomo em São Paulo, que rompeu com a lógica de conciliação politica da República Velha.

E

As greves paulistas foram conduzidas por lideranças sindicais tecnicamente alinhadas ao Governo Federal, cujo objetivo central era legitimar saques, piquetes violentos e confrontos físicos, justificando, na prática, a intervenção militar como demanda originada da própria classe trabalhadora.

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Q3850971

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850971 Pedagogia

A Região do Cariri cearense, especialmente a regido metropolitana formada por Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha, abriga um denso sistema de práticas culturais e devocionais que se expressam tanto no patrimônio material (igrejas, museus, imagens sacras, sítios históricos, arquitetura urbana e objetos votivos) quanto no patrimônio imaterial (romarias, rezas, benditos, saberes da cultura popular, oralidades religiosas, celebrações e rituais comunitários). No Ensino Básico, a BNCC orienta que o professor de Historia desenvolva competências para identificar, valorizar e problematizar patrimônios culturais em suas múltiplas dimensões (EFO6HIO1; EFO7HI10; EF08HI14; EFO9HI04; EM13CHS101), compreendendo-os como fontes históricas, territórios de memoria, marcadores indenitários e espaços de disputa simbólica. No Cariri, essa dimensão patrimonial é inseparável da religiosidade popular, como a devoção ao Padre Cicero, a Festa do Pau da Bandeira de Santo Antônio, as romarias e a centralidade das imagens sacras na educação do olhar histórico dos estudantes.

Considerando esse enquadramento historiográfico, patrimonial e pedagógico, marque a alternativa que apresenta a melhor abordagem didática e formativa do patrimônio cultural, coerente com a BNCC e com a atuação docente em História no Ensino Básico da regido:

A

O patrimônio religioso do Cariri deve ser tratado como acervo folclórico estático, preservado por seu valor estético, mas sem integração as habilidades da pesquisa histórica escolar, pois não constitui fonte legítima de análise historiográfica.

B

O patrimônio cultural material e imaterial do Cariri deve ser ensinado priorizando exclusivamente o tombamento institucional de bens físicos, evitando abordagens sobre devoção popular, romarias e oralidades, por serem elementos subjetivos que não dialogam com a História como ciência escolar.

C

A religiosidade do Cariri é elemento imaterial privado, sem lastro histórico na cultura visual ou material, devendo ser abordada apenas como experiência de fé, sem conexão com disputas de memória, formação do espago urbano ou cultura politica regional.

D

O patrimônio cultural do Cariri, especialmente o de matriz religiosa, deve ser ensinado como construído histórica que articula cultura visual, arquitetura, memória coletiva, praticas devocionais, oralidades e rituais festivos, permitindo ao docente trabalhar bens materiais como fontes históricas e as expressões imateriais como regimes de pertencimento, temporalidade e disputa simbólica, estimulando nos estudantes a leitura critica do território, das imagens e das celebrações como linguagens históricas.

E

O patrimônio religioso do Cariri deve ser ensinado como produto direto da modernidade industrial, derivado de politicas tecnocráticas urbanas, sendo incompatível com o estudo da economia simbólica, da cultura visual sacra e das tradições comunitárias do interior cearense.

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Q3850969

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850969 Pedagogia

Os campos de concentração da seca de 1932 no Ceará, como o de Quixeramobim e Quixeramobim-Sertão, constituíram dispositivos de controle social e gestão da fome, inscritos na longa duração das estruturas oligárquicas do Brasil republicano. No capítulo Campo de concentração de Quixeramobim: a seca de 1932 e o curral da fome, José Ailton Brasil de Lima e Francisco Chagas da Silva Neto mobilizam a crítica patativiana à fome como experiência sensível e como resultado de arranjos políticos que converteram a estiagem m “indústria da seca”, beneficiando elites agrárias e agentes estatais em diferentes escalas. O poema de Patativa do Assaré, por sua vez, tensiona a dimensão afetiva da fome como trauma histórico e denúncia social. No âmbito do ensino básico, a BNCC orienta docentes de História a analisarem as relações entre poder local, estruturas agrárias e práticas de controle político no Brasil republicano (EFO9HIO6, EFO9HIO7, EFO9HIOS), bem como a problematizarem, no Ensino Médio, as formas históricas de dominação política e econômica e suas permanências interseccionadas a marcadores sociais e territoriais (EMI3CHS101, EM13CHS102, EM13CHS103).

Ao considerar essa chave interpretativa e seu diálogo normativo com a BNCC, a ocupação da fome como fenômeno histórico e a leitura do coronelismo como categoria de análise, é correto afirmar que o coronelismo, enquanto estrutura política e objeto de ensino crítico em História, pode ser definido como:

A

Aliança orgânica entre trabalhadores rurais e Estado industrial, derivada da hegemonia burguesa urbana, cujo mando local dissolveu o poder privado das elites agrárias, conforme preconiza a BNCC para o estudo das relações produtivas do século XX.

B

Fenômeno restrito à Primeira República, explicado exclusivamente pela violência física do coronel como agente isolado do poder local, sem conexão estrutural com a economia da seca, a propriedade fundiária ou práticas de controle eleitoral, dimensões ausentes das habilidades históricas da BNCC.

C

Compromisso oligárquico transescalar, ancorado na economia agrária e no controle privado da autoridade pública, sustentado por redes fundiárias, clientelismo e controle eleitoral (como o voto de cabresto), cujas permanências históricas devem ser problematizadas criticamente no ensino de História, conforme orientam as competências e habilidades da BNCC.

D

Estrutura de poder consolidada no Brasil imperial, quando a figura do coronel, subordinada ao pacto monárquico-escravista, operou formas de clientelismo e controle territorial, apesar da inexistência de um sistema eleitoral republicano que permitisse sua continuidade no século XX.

E

Pacto estritamente mercantil entre capitalistas estrangeiros e chefes locais, derivado do imperialismo industrial externo, que impediu a formação de oligarquias internas e suprimiu a centralidade da propriedade fundiária no interior do Nordeste brasileiro, incluindo o Ceará, eixo estruturante recusado pela historiografia da seca.

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Q3850968

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850968 História

A ocupação colonial da Capitania do Ceará, conforme argumenta Francisco José Pinheiro, foi tardia e menos regulada pelos modelos produtivos previamente consolidados em outras regiões da América portuguesa. A transição entre formas de uso e significação da terra evidencia disputas não apenas econômicas, mas ontológicas, envolvendo diferentes regimes de territorialidade: para muitos povos indígenas, como os Tabajara e os Tabajara da Ibiapaba, a terra constituía um território de pertença, vida, cosmopercepção e inscrição identitária, enquanto para os colonos lusitanos a terra gradualmente se estruturava como mercadoria e propriedade privada. No ensino de História da Educação Básica, a BNCC orienta que docentes desenvolvam habilidades como a análise das dinâmicas territoriais e dos conflitos entre grupos sociais (EFO7HI09; EFOSHII4), a compreensão dos sistemas econômicos coloniais e suas conexões inter-regionais (EF09HI06; EF09HIO7), além da capacidade de comparar diferentes perspectivas sobre natureza, cultura, trabalho e território em processos históricos (EM13CHS101; EMI13CHS102).

Leia as afirmativas abaixo e, em seguida, marque a alternativa que contenha a correta orientação de como os processos de ocupação e confronto territorial no Ceara colonial devem ser ensinados:
I. O confronto entre indígenas e lusitanos pode ser compreendido a partir do projeto expansionista português de domínio territorial e reordenação produtiva do espaço colonial.
II. A pecuária, embora economicamente relevante no interior, foi inicialmente compreendida pela administração colonial como atividade subsidiária à produção açucareira concentrada em áreas litorâneas do Nordeste.
III. Segundo a tradição oral Tabajara da Serra da Ibiapaba, no início do século XVII ocorreram fluxos migratórios de grupos indígenas oriundos do litoral da Bahia para a Capitania do Ceará, em razão do avanço colonial e da pressão sobre territórios tradicionais.
IV. O conceito de território assume sentidos distintos quando comparados os regimes de territorialidade indígenas, baseados na pertença e no simbólico, e a lógica colonial portuguesa, orientada pela propriedade privada e pela mercantilização da terra.

A

As afirmativas I, III e IV contradizem as competências da BNCC ao enfatizar dimensões subjetivas do território, devendo ser desconsideradas na abordagem docente universitária e na formação de professores.

B

Todas as afirmativas estão corretas, pois articulam conflitos territoriais, economia colonial e perspectivas interculturais, dialogando diretamente com as habilidades EF07, EF08, EF09 e competências EM13CHS da BNCC.

C

Apenas as afirmativas I e II estão incorretas, pois a ocupação tardia do Ceará impediu a implementação de qualquer projeto colonial sistemático de domínio territorial e de atividades econômicas subsidiárias.

D

Apenas as afirmativas II e IV estão corretas, pois não há registros históricos ou narrativas orais que sustentem migrações indígenas inter-regionais entre Bahia e Ceará no inicio do século XVII.

E

Todas as afirmativas estão incorretas, pois a BNCC não orienta a interseção entre disputas econômicas coloniais e regimes de territorialidade na formação docente em História.

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Q3850967

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850967 História

A constituição do mundo capitalista, acelerada entre os séculos XVIII e XIX, articulou uma nova gramática social do trabalho, da técnica e do pensamento, a partir da convergência entre a Revolução Industrial e os fundamentos filosóficos da modernidade. Esse processo implicou a reconfiguração das relações produtivas, a naturalização da racionalidade instrumental e a consolidação de uma ciência comprometida com a ideia de progresso, eficiência e domínio da natureza. No ensino de História da Educação Básica, a BNCC orienta que docentes promovam competências como a análise critica dos s. temas econômicos (EFO9HIO7), a problematização do impacto das tecnologias na organização do trabalho e da vida social (EFOSHIO3), além do desenvolvimento da habilidade de relacionar transformações produtivas às mudanças nas ideias e visões de mundo (EM13CHS101).

Considerando esse enquadramento normativo e sua aplicação prática na formação histórica dos estudantes da rede básica de ensino da cidade do Crato, Ceará, é correto afirmar que o capitalismo moderno se consolidou e deve ser ensinado, segundo a BNCC, como um processo que:

A

Articulou a mecanização, a disciplina fabril e a divisão social do trabalho a um novo paradigma de ciência e pensamento moderno fundamentado na racionalidade instrumental, no progresso técnico e na mercantilização das relações sociais, permitindo que docentes do ensino básico do Crato trabalhem criticamente as conexões entre tecnologia, trabalho, ciência e desigualdades estruturais do capitalismo nas habilidades previstas pela BNCC.

B

Estruturou a industrialização a partir de uma ciência desinteressada do ideário de progresso, devendo ser ensinado na Educação Básica apenas como um fenômeno material, sem conexão com os fundamentos filosóficos e científicos da modernidade previstos nas competências gerais e específicas da BNCC.

C

Consolidou-se pela ruptura com a racionalidade científica moderna, recusando a técnica como vetor de transformação social, o que orienta docentes da rede básica do Crato a abordarem a Revolução Industrial como um evento isolado, sem impacto duradouro sobre a organização do trabalho ou o pensamento moderno.

D

Subordinou o avanço técnico da Revolução Industrial a uma crítica filosófica antiprogressista, desestimulando a ciência escolar e impedindo a incorporação de debates sobre tecnologia, trabalho e progresso nas competências do currículo básico.

E

Constituiu-se como um sistema econômico incapaz de dialogar com a reflexão filosófica e científica da modernidade, o que, na prática docente da rede básica do Crato, impede abordagens curriculares interdisciplinares que relacionem Revolução Industrial, ciência moderna e transformações do trabalho nas habilidades históricas e nas competências das Ciências Humanas.

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