De  fato, antes  procurava‐se mostrar  que o valor e  o  significado de uma obra dependiam de ela exprimir ou não  certo aspecto da  realidade, e que este aspecto constituía o  que  ela  tinha  de  essencial.  Depois,  chegou‐se  à  posição  oposta, procurando‐se mostrar que a matéria de uma obra é  secundária,  e  que  a  sua  importância  deriva  das  operações  formais  postas  em  jogo,  conferindo‐lhe  uma  peculiaridade  que  a  torna  de  fato  independente  de  quaisquer  condicionamentos, sobretudo social, considerado inoperante  como  elemento  de  compreensão.  Hoje  sabemos  que  a  integridade  da  obra  não  permite  adotar  nenhuma  dessas  visões  dissociadas; e  que  só a  podemos entender  fundindo  texto e contexto numa interpretação dialeticamente íntegra,  em  que  tanto  o  velho  ponto  de  vista  que  explicava  pelos  fatores externos, quanto o outro, norteado pela convicção de  que a estrutura é virtualmente independente, se combinam  como  momentos  necessários  do  processo  interpretativo. Sabemos, ainda,  que  o externo  (no  caso,  o  social)  importa,  não como causa, nem como significado, mas como elemento  que  desempenha  um  certo  papel  na  constituição  da  estrutura, tornando‐se, portanto, interno.   

Antonio Candido. Crítica e sociologia. In: Literatura e sociedade. 

 Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2010, p. 13 e 14. 

A  respeito  das  duas  correntes  teóricas  de  interpretação   da  obra  literária  apresentadas  no  texto  acima,  assinale  a  alternativa correta.

Essa coisa da realidade, essa dificuldade, esse suposto  confronto  entre  poesia  e  realidade,  talvez  ele  não  exista  verdadeiramente, ou será que existe? Manuel Bandeira tem  razão  quando  diz  que  estamos  imersos  em  poesia  e  isso  é  uma grande verdade. Ao mesmo tempo, João Cabral também  está  certo  quando  diz,  nos  versos  finais  de  Uma  faca  só  lâmina,  que  a  realidade  arrebenta  com  toda  palavra;  isso  também é uma verdade. São contradições? São. Mas o que  importa  é  que  ambos  dizem  verdades. É  que  a  realidade  é  uma  coisa  muito  difícil,  imensamente  difícil  de  saber.  As  palavras,  quer  dizer,  essa  coisa  da  fala,  como  se  fosse  um  canto  geral,  uma  música,  uma  verdadeira  música  que  o  homem diz nas circunstâncias mais banais,  têm um  sentido  de uma intensidade admirável; não há no mundo palavra que  seja uma palavra perdida, ao contrário das balas. As palavras  acertam  fundo;  todo  o  discurso  humano  é  um  canto  realmente  extraordinário.  Isso  ultrapassa  o  país,  isso  ultrapassa as fronteiras. Agora, o ouvido é pequeno, o ouvido  é insuficiente, o ouvido realmente não dá, não tem a medida  do diapasão desse canto, que é o canto da realidade, do qual,  no  entanto,  não  desistimos,  não  desanimamos  de  escutar  onde quer que estejamos.

Francisco Alvim. In: Flora Süssekind e Tânia Dias (org.).   

Cultura brasileira hoje: diálogos. Rio de Janeiro: 

 Fundação Casa de Rui Barbosa, 2018. p. 236.   

Internet:<http://www.casaruibarbosa.gov.br/>

(com adaptações).

Com  base  no  texto  acima,  assinale  a  alternativa  correta  acerca de literatura, cultura e realidade. 

Iracema inquieta veio pela várzea seguindo o rastro do esposo até o tabuleiro. As sombras doces vestiam os campos quando  ela  chegou  à  beira  do  lago.  Seus  olhos  viram  a  seta  do  esposo  fincada  no  chão,  o  goiamum  trespassado,  o  ramo  partido,  e  encheram‐se de pranto.  

— Ele manda que Iracema ande para trás, como o goiamum, e guarde sua lembrança, como o maracujá guarda sua flor  todo o tempo, até morrer.     

A filha dos tabajaras retraiu os passos lentamente, sem volver o corpo, nem tirar os olhos da seta de seu esposo, e tornou  à cabana.   

 José de Alencar. Iracema. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1975, p. 162‐163.

José Maria de Medeiros. Iracema (1884 óleo s/tela – 167,5 x 250,2 cm Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes). In: ENCICLOPÉDIA Itaú   Cultural de Arte e Cultura Brasileiras. São Paulo: Itaú Cultural, 2018. Internet: .   Verbete da Enciclopédia. ISBN: 978‐85‐7979‐060‐7.