Não é possível ter acesso direto às partes mais profundas da Terra devido às limitações tecnológicas. Diante dessa afirmativa, considere as seguintes proposições:

I.Quando ocorre uma movimentação na litosfera, são geradas vibrações sísmicas que se propagam em todas as direções na forma de ondas e a velocidade com que essas ondas se propagam depende da densidade do material pelo qual transpassam.
ll.Quanto maior a velocidade de propagação de uma onda sísmica, menor é a densidade do material.
lll.As diferentes camadas internas da Terra se devem devido às diferenças de densidade dos materiais.

É correto o que se afirma em: 

A teoria da Tectônica de Placas do início do século XX observou que as linhas da costa atlântica da América do Sul e da África se encaixariam e que todos os continentes poderiam se aglutinar, formando um único megacontinente, o PANGEA. Quais são as evidências que comprovam esta teoria?

I.Contornos continentais que se encaixam; conjunto de estruturas geológicas e rochas semelhantes em certos continentes, mas não em outros; mesmas espécies fósseis em continentes separados por oceanos.
II.Anomalias magnéticas das rochas iguais nos dois lados da dorsal meso-oceânica; idade das rochas do fundo oceânico cada vez mais antigas a partir da dorsal meso-oceânica até próximo dos continentes.
IlI.Presença de terremotos por causa de grandes falhamentos nas dorsais meso-oceânicas; localização dos vulcões e sismos na fronteira das placas tectônicas.

É correto o que se afirma em: 

Os desafios impostos pela contemporaneidade e pela diversidade de públicos que compõem a escola, vêm implicando a reconfiguração de metodologias de ensino e aprendizagem para que possam, de forma mais assertiva, inclusiva e centrada nas singularidades dos estudantes e da comunidade escolar, levar à construção de conhecimentos significativos para a sua atuação na sociedade. A esse respeito, analise as afirmativas a seguir:

I.A Aprendizagem Cooperativa se apresenta como uma alternativa à abordagem individual (ou individualista) e à lógica competitiva que, tradicionalmente, esteve presente na escola. Nesse contexto, ela é uma estratégia de ensino que encontra base nas discussões sobre interação social e envolve o desenvolvimento de atividades, em pequenos grupos, para promover o trabalho em conjunto, para que os estudantes desenvolvam sua própria aprendizagem, ao mesmo tempo em que se desenvolve a aprendizagem dos demais colegas. Assim, a responsabilidade pela resolução de problemas, atividades e desafios propostos é, ao mesmo tempo, individual e coletiva; todos precisam cooperar, explicar e negociar pontos de vista, compartilhar informações e encorajar uns aos outros para que sejam bem-sucedidos na resolução das atividades.
ll.O uso de Metodologias Participativas, para a promoção do ensino e da aprendizagem, se fundamenta na interação, no diálogo e nos processos de troca (de conhecimentos, experiências, vivências, impressões, sentimentos, etc.). para a resolução colaborativa de problemas/desafios e para a construção coletiva de conhecimentos, envolvendo processos, atividades e metodologias que promovam a participação efetiva e ativa dos estudantes e a comunicação entre os estudantes e seus pares, entre os estudantes e os professores, bem como entre os estudantes e outros interlocutores que sejam chamados ao diálogo, no processo de ensino e aprendizagem.
III.As Metodologias Interativas se colocam em oposição radical à Aprendizagem Cooperativa e às Metodologias Participativas, porque envolvem somente a interação entre os estudantes e o professor em uma relação verticalizada e a partir de uma lógica transmissiva, em que cabe ao professor transmitir ou transferir - por meio de interações que envolvem unicamente a aula expositiva-dialogada - os conhecimentos, mesmo que de forma descontextualizada, que se acumularam ao longo da história da civilização. 
IV.As Metodologias Ativas envolvem a interação, a participação e a cooperação, mas, sobretudo, a participação ativa (como o próprio nome sugere) dos estudantes no processo de ensino e aprendizagem, pelo qual passam a ser também responsáveis. Nesse contexto, o professor que propõe atividades orienta a construção do conhecimento, guia a reflexão coletiva, estimula o diálogo e o engajamento dos estudantes, propõe questionamentos - enfim, atua como um  mediador mais experiente, interessado e implicado no processo de ensinar e aprender.

É correto o que se afirma em:

Segundo Aristóteles:

"O silogismo é uma locução em que uma vez certas suposições sejam feitas, alguma coisa distinta delas se segue necessariamente devido à mera presença de suposições como tais. Por ‘devido à mera presença de suposições como tais’ entendo que é por causa delas que resulta a conclusão, e por isso quero dizer que não há necessidade de qualquer termo adicional para tornar a conclusão necessária.”

Em outras palavras, os silogismos são formas lógicas compostas por duas premissas e uma conclusão que se segue das premissas. Um exemplo de silogismo é: 

Leia o seguinte trecho sobre a filosofia nascente:

Um dos aspectos fundamentais da mentalidade científico-filosófica inaugurada por Tales consistia na possibilidade de reformulação e correção das teses propostas. A estabilidade dos mitos arcaicos e à estagnação das esparsas e assistemáticas conquistas da ciência oriental, os gregos, a partir de Tales, propõem uma nova visão-de-mundo cuja base racional fica evidenciada na medida mesma em que ela é capaz de progredir, ser repensada e substituída.

(SOUZA, Os Pré-Socráticos, in Os Pensadores, 1978, p. XXII) 

I. A partir da perspectiva do logos, Anaximandro afirmou que o universo teria sido resultante de modificações ocorridas no princípio originário por ele denominado de ápeiron (infinito e/ou ilimitado).
II. Segundo Anaximandro, o ápeiron estaria animado por um movimento eterno, que ocasionaria a separação dos pares de opostos.
III. Anaximenes, por sua vez, defende que o universo resultou das transformações do pneuma ápeiron (ar infinito).
IV. O pensamento da escola de Mileto, além de identificar qual a physis, mostrava-se um processo que tornava compreensível a passagem da unidade primordial das coisas à sua multiplicidade e diferenciação.

É correto o que se afirma em:

Os pensamentos de Friedrich Nietzsche (1844-1900) e de Michel Foucault (1926-1984) possuem pontos de aproximação, sobretudo suas críticas à modernidade e ao poder. Sobre as ideias desses dois pensadores, analise as afirmações a seguir:

I. Nietzsche afirma que a vontade de potência abrange a busca do poder e afirmação da vida, negando o sofrimento. Foucault, por sua vez, defende a noção de poder como uma força estática e centralizada.
II. Tanto Nietzsche quanto Foucault rejeitam a noção de verdade absoluta e objetiva, defendendo que o conhecimento é construído por meio de relações de poder.
III. Foucault, inspirado no método genealógico de Nietzsche, tem como objetivo colocar à mostra as estruturas veladas de poder, por meio da desconstrução histórica das ideias.
IV. Nietzsche vê a moralidade cristã como uma moralidade de rebanho, imposta pelos fracos aos que valorizam a vida terrena, enquanto Foucault considera as instituições religiosas como importantes mecanismos de poder e controle social ao longo da história.

É correto o que se afirma em:

Segundo Giambattista Vico (1668-1744): 

O Empirismo enfatiza o papel da experiência sensível no processo de conhecimento. No que se refere a tal corrente de pensamento, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

( ) O empirismo afirma que o conhecimento deriva da experiência sensorial e enfatiza a observação como uma das fontes principais de conhecimento.
( ) O empirismo nega a existência de ideias inatas, em contraste com o modelo cartesiano, que as aceita.
( ) Francis Bacon (1561-1626) e David Hume (1711-1776) foram importantes representantes do Empirismo.
( ) Por meio das impressões diretas dos sentidos (ou pela reflexão sobre essas impressões), surgem as ideias.
( ) No empirismo, há a negação de toda e qualquer possibilidade de conhecimento a qual sustenta um ceticismo absoluto. 

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Sobre Tomás de Aquino (1225-1274), é possível afirmar que: 

Nicolau Maquiavel (1469-1527) defende a autonomia da ciência política, ou seja, uma ciência política desligada de preocupações predominantemente filosóficas presentes na política grega, assim como desvinculada de uma perspectiva cristã. No que se refere a Maquiavel, é correto afirmar:

I. Para ele, um bom líder deve se ater a duas constantes: virtude (virtú) e fortuna.
II. O ideal de um líder é ser amado (para manter a lealdade) e temido (para evitar desafios ou revoltas).
III. Enquanto as propostas políticas anteriores a ele buscavam uma abordagem realista e pragmática, Maquiavel buscava um ideal de política.
IV. Sua obra O Príncipe é considerada um manual de conselhos para governantes conquistarem e manterem o poder.

É correto o que se afirma em: 

Dentre os empiristas, destaca-se o pensamento de John Locke (1632-1704), que é considerado um dos principais fundadores do empirismo. Assinale a alternativa que expressa as ideias de Locke:

Hannah Arendt (1906-1975) foi uma filósofa e pensadora política cujas obras abordaram temas como autoridade, educação, liberdade e totalitarismo. Sobre o pensamento de Arendt, analise as afirmações a seguir:

I. Arendt acredita que a liberdade é um conceito puramente individual e que as ações políticas não têm relevância na realização da liberdade humana.
II. No que diz respeito à educação, Arendt afirma que as crianças devem conhecer e se apropriar do legado que será entregue a elas. Nesses termos, ela sustenta que a educação, em princípio, se volte para o passado, introduzindo, assim, os mais novos em um mundo que os antecede e que é mais interessado em que eles.
III. Em seu livro Eichmann em Jerusalém, Arendt discorre sobre pensar, querer e julgar e constata que pode haver pessoas muito inteligentes que, contudo, não pensam. Conhecimentos e habilidades, ciência e tecnologia, podem, portanto, ser despojados da reflexão que procura compreender o sentido de atos e acontecimentos.
IV. Na obra A Vida do Espírito, Arendt distingue o pensar do conhecer e afirma que o pensar, em um sentido estrito, não diz respeito nem à ciência, nem à tecnologia.
V. Segundo Arendt, o pensar é algo como uma resposta às nossas experiências do mundo. Portanto, pensar parte da experiência concreta, mas necessita se distanciar de tal experiência para submetê-la à reflexão.

É correto o que se afirma em:

Sobre a passagem do mito à filosofia na Grécia antiga, afirma-se que: 

I. A narrativa mítico-religiosa representou um meio importante de difusão e manutenção de um saber prático fundamental para a vida cotidiana.
II. A mentalidade mitológica é a expressão de um intelecto primitivo, de sociedades selvagens, que foi substituída pela mentalidade avançada dos filósofos, expressão de um intelecto extraordinário.
III. A Ilíada e a Odisseia, de Homero, são expressões culturais típicas de uma mentalidade filosófica crítica e radical, baseada no logos.
IV. A filosofia, ao contrário dos mitos que narravam as origens do mundo por meio de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais, explica o surgimento do mundo por meio de causas naturais e impessoais.

É correto o que se afirma em: 

A posição de Thomas Kuhn (1922-1996) em relação à ciência se contrapõe à abordagem de Karl Popper (1902-1994)? Assinale a alternativa correta: 

No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto afirmar:

I. O que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel.
II. Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível.
III. A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar.
IV. Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar.

É correto o que se afirma em:

Nas últimas décadas, a Filosofia Contemporânea tem se voltado para a compreensão das transformações causadas pelo avanço das tecnologias digitais e da inteligência artificial, bem como pelo impacto dessas inovações na subjetividade humana e nas relações sociais. Filósofos como Bernard Stiegler, Donna Haraway e Byung-Chul Han investigaram criticamente essas questões, cada um a partir de suas perspectivas específicas sobre tecnologia, poder e sociedade. Considerando o contexto contemporâneo, analise as afirmativas a seguir:

I. Bernard Stiegler argumenta que a proliferação das tecnologias digitais e da inteligência artificial acarreta um processo de desindividuação, no qual o ser humano perde sua capacidade de formar uma subjetividade autêntica, sendo cada vez mais determinado por fluxos tecnológicos e mercadológicos.
II. Donna Haraway, em seu ensaio “Manifesto Ciborgue”, propõe a dissolução das fronteiras tradicionais entre o humano e a máquina, defendendo uma nova ontologia na qual seres híbridos, compostos de elementos biológicos e tecnológicos, protagonizam o futuro das relações sociais.
III. Byung-Chul Han, em sua obra “Sociedade do Cansaço”, analisa como a transição de uma sociedade disciplinar para uma sociedade de desempenho gera novas formas de controle e exploração, na qual o sujeito, em vez de ser reprimido por instituições externas, se torna explorador de si mesmo, buscando a eficiência e o sucesso individual.

Assinale a alternativa correta:

A filosofia contemporânea tem se deparado com o desafio de repensar a ontologia e a ética em um mundo cada vez mais marcado pela tecnologia e pela inteligência artificial. O pós-humanismo, em suas diversas vertentes, propõe uma revisão crítica do antropocentrismo e uma expansão do conceito de agência para além do humano. Paralelamente, a ética da inteligência artificial busca estabelecer princípios e diretrizes para o desenvolvimento e uso responsável dessas tecnologias, considerando seus impactos na sociedade e na vida humana. Considerando esse contexto, analise as seguintes afirmativas:

I. O pós-humanismo crítico questiona a centralidade do ser humano e propõe uma ontologia relacional, na qual humanos e não-humanos (animais, máquinas, ecossistemas) coexistem e interagem em redes complexas, reconhecendo a agência de entidades não-humanas e a produção de significado além da esfera humana.
II. A ética da inteligência artificial enfrenta o desafio de lidar com questões como a responsabilidade por decisões tomadas por sistemas autônomos, o viés algorítmico e a potencial perda de empregos devido à automação.
III. A ontologia orientada a objetos, proposta por Graham Harman, atribui agência e realidade somente aos seres humanos, baseando-se na premissa de que apenas eles possuem subjetividade e capacidade de ação, ao contrário dos objetos inanimados que dependem da interação com a consciência humana.

É correto o que se afirma em: 

Achille Mbembe (1957 - ) é um filósofo, teórico político e historiador camaronês. Sobre o pensamento de Mbembe, é correto afirmar:

I. O pensador desenvolve o conceito de necropolítica para descrever a capacidade dos estados e de outras autoridades de ditar quem pode viver e quem deve morrer, utilizando a morte como uma forma de exercer o poder.
II. Mbembe nos diz que as experiências contemporâneas de destruição humana sugerem que é possível desenvolver uma leitura da política, da soberania e do sujeito diferente da herdada do discurso filosófico moderno. Logo, no lugar de considerar a razão e a verdade do sujeito, é possível olhar para outras categorias fundadoras menos abstratas e mais palpáveis, como a vida e a morte.
III. Segundo Mbembe, o conceito de necropolítica expressa a abolição de todas as formas de violência e a promoção de políticas exclusivamente pacifistas.
IV. Mbembe utiliza o conceito de necropolítica para descrever como os estados contemporâneos empregam tecnologias biológicas avançadas.

É correto o que se afirma em:

Com relação a Aristóteles, é correto afirmar que:

I. Aristóteles não considerava o estudo da linguagem como um elemento filosófico importante. Ele apresentou e desenvolveu estudos somente nas áreas de ética, metafísica e política.
II. Aristóteles distinguiu três tipos de ciência segundo o principal objetivo de cada uma: a ciência teórica, como aquela que propicia o conhecimento e se opõe à mera opinião; a ciência prática relacionada à conduta do ser humano na sociedade e a ciência produtiva cuja função seria orientar os seres humanos na criação de objetos destinados ao uso ou à contemplação artística.
III. Para Aristóteles, o bem é para onde tendem todas as coisas e nisso sua proposta se aproxima da forma ou ideia de bem proposta por Platão.
IV. Aristóteles apresenta a teoria das virtudes como meio-termo. Em cada caso, pode haver uma deficiência ou excesso e nenhum deles constitui uma conduta adequada.

É correto o que se afirma em: 

“Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em nós existente pertence à alma; e, por não duvidarmos de que haja corpos inanimados que podem mover-se de tantas diversas maneiras que as nossas, ou mais do que elas, e que possuem tanto ou mais calor (...) devemos crer que todo o calor e todos os movimentos em nós existentes, na medida em que não dependem do pensamento, pertencem apenas ao corpo.”
(DESCARTES, R. As Paixões da Alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p.228).

Com essa afirmação, René Descartes expressa sua visão no que diz respeito à divisão entre alma e corpo. Com relação a tal ponto, pode-se afirmar que:

I. Descartes, embora afirmasse a separação entre alma e corpo, acreditava que a alma está sujeita às mesmas leis físicas que governam o corpo.
II. Para o filósofo, a glândula pineal seria o ponto de união entre alma e corpo.
III. Descartes afirmava que a alma é mais fácil de conhecer do que o corpo.
IV. A alma não ocupa espaço nem é divisível como o são os corpos materiais.

É correto o que se afirma em: