Questões de Provas - Questões de Concursos - Página 86

Q3335780

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335780 Antropologia

Ao compreender a relação dos povos colonizados com o colonizador, caracterizada como relações desiguais de poder, a etnologia estabeleceu novas formas de pensar as desigualdades e a sua manutenção. A partir dessa reflexão, é possível afirmar:

A

Os povos originários são considerados como sociedades estacionárias, pertencentes a um passado remoto.

B

A etnologia que se desenvolve no Brasil tem dedicado seus estudos e investigações aos povos colonizadores, constituindo-se como etnologia de classes dominadoras.

C

A etnologia indígena no Brasil preocupou-se apenas com estudos de ordem teórico-metodológica, ou seja, a produção de conhecimento estava dissociada da defesa dos povos originários.

D

A transfiguração étnica, para Darcy Ribeiro, traduz-se no extermínio de determinada cultura e de determinados modos de vida, subjugados por uma cultura predominante.

E

Ao posicionar os indígenas nos contextos de dominação, a etnologia tem possibilitado o conhecimento dos processos históricos de formação do país, dos seus regimes de violência e supressões, bem como sua reconstrução enquanto coletividade.

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Q3335779

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335779 Antropologia

Sobre a etnologia indígena, é correto afirmar:

A

A etnologia indígena pode ser conceituada como o estudo de uma cultura central e dominante, ou seja, o etnocentrismo.

B

A etnologia indígena está fundamentada na compreensão da diversidade cultural e no respeito a essas diferenças, bem como na análise e valorização de culturas e civilizações diversas.

C

A etnologia está centrada no estudo dos povos europeus e asiáticos, suprimindo outras culturas de povos originários.

D

A etnologia indígena deu ênfase somente aos povos originários mesoamericanos, não abarcando outros povos originários da América.

E

A etnologia indígena é considerada um estudo que promove a superioridade de uma cultura em face de outras.

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Q3335778

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335778 Antropologia

A Escola Difusionista se preocupa em entender as semelhanças existentes entre grupos culturais geograficamente distantes. Desse modo, é possível afirmar que:

A

A Escola Difusionista não permite encontrar um passado comum a essas culturas.

B

Os antropólogos difusionistas acreditavam que os objetos e costumes partilhados entre sociedades distantes eram resultado do processo de imitação e assimilação cultural.

C

Os antropólogos que integram a Escola Difusionista buscam identificar as regras estruturantes da cultura que estão presentes na mente humana.

D

Seus estudos se atêm a um processo que envolve inter-relações entre diferentes elementos ligados à linguagem, sistemas de signos e ao imaginário dos indivíduos.

E

Os antropólogos que contribuíram para essa escola realizavam suas análises adotando métodos comparativos, que poderiam levar em consideração aspectos como parentesco e religião.

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Q3335777

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335777 Antropologia

A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificativa. A Antiguidade grega designava, sob o nome de “bárbaro”, tudo o que não participava da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros, oposto ao significado da linguagem humana); o Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da floresta), opondo assim a animalidade à humanidade. O termo “primitivos” é que triunfaria no século XIX, enquanto optamos, preferencialmente, na época atual, pelo de “subdesenvolvidos” (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003).

A partir do conceito de raça e etnia, é possível inferir:

A

Os processos migratórios pouco influenciaram na formação de grupos étnicos.

B

É possível afirmar que o conceito de raça se distancia dos fatores biológicos e vincula-se unicamente à cultura de determinado local.

C

A formação do povo brasileiro prescindiu da participação de diversas etnias, como a indígena, africana e europeia.

D

O conceito de etnia contempla grupos de indivíduos que compartilham costumes, culturas e território em comum.

E

Atualmente, o conceito de raça deve ser conceituado como sinônimo de linguagem, sendo esta a principal diferença entre os grupos humanos.

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Q3335776

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335776 Antropologia

Para compreender o homem em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, os antropólogos criaram paradigmas e formas de entender o processo investigativo. Desta forma, surgiram novas escolas antropológicas. Entre os principais paradigmas da investigação em antropologia, indique a alternativa correta no que se refere ao conceito de Escola Funcionalista:

A

Segundo a lógica funcionalista, as sociedades ditas primitivas poderiam se tornar civilizadas. Logo, entende-se que existiria uma assimetria entre os grupos populacionais e uma linha racionalista que poderia ser seguida por aqueles que estavam em posições de inferioridade.

B

Das escolas antropológicas, a Funcionalista é a que vai propor o método clássico de etnografia e adotar o trabalho de campo para realização das análises.

C

Na Escola Funcionalista, eram os relatos dos viajantes e colonizadores que subsidiavam as interpretações feitas pelos antropólogos.

D

Os funcionalistas se preocupam em compreender as semelhanças existentes entre grupos culturais localizados geograficamente distantes, possibilitando o encontro de um passado em comum.

E

A Escola Funcionalista, criada por Claude Lévi-Strauss, busca identificar e compreender as regras estruturantes de determinada cultura, presentes no imaginário humano.

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Q3335775

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335775 Antropologia

A relação entre Natureza e Cultura na antropologia é complexa e multifacetada. É comum usarmos os conceitos de natureza e cultura como distintos e até opostos. Com base nessa relação, é correto afirmar que:

A

De acordo com Latour, ao acusarem os “primitivos” de fetichistas (que acreditam em entidades que eles próprios fabricaram), os modernos desacreditam na universalidade de sua própria cultura.

B

Em contraste com a ideia do “multinaturalismo”, característico do relativismo cultural antropológico, Viveiros de Castro cunhou o termo multiculturalismo.

C

De acordo com DaMatta, enquanto o pensamento oriental postularia a existência de uma só natureza e várias culturas, o pensamento indígena fala em uma só cultura e naturezas particulares, dependendo do ponto de vista do observador.

D

Sobre cultura e natureza, Philippe Descola observa que culturas tão diversas como os Araweté e Achuar da Amazônia, ou os Cree, da América do Norte, orientadas por sistemas animistas, costumam delimitar suas fronteiras sociais dentro da espécie humana.

E

O homem ocidental percebeu que, ao separar radicalmente a humanidade da animalidade, abriria uma fronteira que serviria para reivindicar, em prol de minorias, o privilégio de um humanismo “corrompido de nascença por ter feito do amor-próprio seu princípio e noção”.

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Q3335774

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335774 Antropologia

A ideia de compreensão do presente e a modelagem do futuro, no pensamento de Tylor, constituem uma forma de investigação antropológica essencial na observação de diversos estágios de evolução humana experimentados por diferentes sociedades no mesmo percurso histórico. Diante do enunciado, indique a resposta incorreta:

A

Tylor, em sua preocupação analítica, também focaliza o descompasso entre configurações culturais “avançadas” e “atrasadas”, que convivem numa mesma sociedade, dentro de uma linha de continuidade do processo de civilização.

B

Tylor admite um provável esquema de evolução unilinear da civilização humana, “ao longo de suas muitas linhas”.

C

O autor apresenta esse descompasso entre configurações culturais como “sobrevivências”, antigos conteúdos culturais que continuam a existir num estágio temporal avançado em relação à sua origem.

D

O conceito de “sobrevivência” em Tylor são resíduos histórico-culturais de um tempo já vivido por uma sociedade, que por motivos desconhecidos, aparecem como algo deslocado.

E

Para explicar as continuidades e descontinuidades, mudanças e permanências no processo de evolução cultural humana, Tylor adota uma análise comparativa composta por uma visão sincrônica e diacrônica.

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Q3335773

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335773 Antropologia

Morgan (2005, p. 43), ao estudar o processo de desenvolvimento da humanidade, intenta abandonar limitações de tempo, baseado em que a “provável extensão da carreira da humanidade está ligada a períodos geológicos [...] cem ou duzentos mil anos não seriam uma estimativa excessiva do tempo transcorrido desde o desaparecimento das geleiras no hemisfério norte até o presente.” Indique a resposta correta sobre a concepção de tempo e espaço de Morgan:

A

Morgan expande, analiticamente, as escalas de tempo, mediante classificações de períodos ou etapas da humanidade referentes à sua história, em termos de sequências ou séries do progresso humano.

B

A conexão que Morgan realiza entre “tempo” e “história” parte da noção de uma filosofia da história como estática, como uma fonte de significação concreta e objetiva dos processos e desenvolvimentos da humanidade.

C

Na perspectiva evolucionista de Morgan, há uma concepção multilinear da história, identificando um caminho ascendente do estágio humano “desde a selvageria, através da barbárie, até a civilização”, como a última etapa da história humana.

D

Morgan descarta a existência de diferentes graus de desenvolvimento humano correspondentes a uma mesma escala de tempo.

E

Para Morgan, o progresso humano ocorre mediante um caminho sequencial, embora “invenções” e “descobertas” não façam parte de sua linha de investigação científica ao estudar as instituições primitivas da vida social.

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Q3335770

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335770 Antropologia

Sobre os múltiplos sentidos que o termo “cultura” possui na Antropologia, somente é incorreto afirmar que:

A

Geertz acreditava que a cultura é pública e que deve ser interpretada e compreendida no seu contexto

B

Para Edward Burnett Tylor, a cultura é caracterizada por sua dimensão coletiva e expressa a totalidade da vida social do homem.

C

A cultura é um complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

D

Segundo Walter Benjamin, filósofo e teórico literário inglês do século XIX, a cultura tornou-se um elemento de mercado representado pelo cinema e a fotografia, que possibilitaram o desenvolvimento tecnológico que levou à cultura de elite.

E

Franz Boas foi um dos principais representantes do Culturalismo Norte-americano. Ele foi fundamental para superar as concepções racialistas, que atribuíam traços culturais a características físicas de um povo.

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Q3335769

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335769 Antropologia

De acordo com Sidney W. Mintz, no início do século XX, Franz Boas testemunhou os processos de descoberta e destruição na região noroeste do Pacífico, bem como no resto da América “Nativa”. “Foi também o período em que os avanços tecnológicos eram apresentados como a mais convincente medida da superioridade da civilização, o fim do verdadeiro ‘progresso’, pelos líderes do Ocidente.” Por essa razão, podemos afirmar que a ênfase teórica de Boas:

A

Não poderia romper com o etnocentrismo e, a partir dessa teoria, propôs o racionalismo.

B

Apresenta o relativismo como a compreensão de que não existe uma cultura desenvolvida ou subdesenvolvida, primitiva ou evoluída — temos culturas diferentes.

C

Voltou-se para as propriedades particulares de cada uma das culturas, independentemente de seus níveis de desenvolvimento tecnológico.

D

Diferencia-se do “Darwinismo” social do seu tempo, que defendia a superioridade de algumas pessoas em relação a outras.

E

Caracterizou o seu posicionamento teórico como sendo “antievolucionista”.

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Q3335768

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335768 Antropologia

Sobre as noções de relativismo e de etnocentrismo, não é correto afirmar que:

A

O etnocentrismo europeu na América refere-se à visão eurocêntrica adotada pelos colonizadores europeus que chegaram ao continente americano durante o período dos descobrimentos, a partir do século XV.

B

O etnocentrismo é a negação do “outro” pelo sentimento de superioridade, podendo tornar-se ideologia e justificar opressões e dominações.

C

Relativismo e etnocentrismo são posturas intervencionistas que não respeitam a singularidade do outro, quando este é menos favorecido.

D

O relativismo cultural é uma corrente teórica que pressupõe que cada aspecto cultural só é compreensível dentro do seu próprio contexto.

E

O relativismo cultural é baseado na ideia do outro, entendendo que não há um modelo cultural de referência.

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Q3335767

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335767 Antropologia

A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural, constituindo amplas dimensões. Por isso, o conhecimento antropológico é geralmente organizado em áreas, como “antropologia física ou biológica”, “antropologia social”, “antropologia cultural” e “arqueologia”. Assim sendo, a disciplina mencionada não permite afirmar que:

A

Uma das práticas metodológicas que caracteriza o trabalho do antropólogo é a etnologia.

B

A disciplina é uma atividade interpretativa, no sentido de tornar inteligível outros códigos culturais, sendo seu papel, de acordo com Geertz, o de ampliar o universo do discurso humano por meio da compreensão dos diversos sistemas de significado.

C

A etnologia corresponde “aos primeiros estágios da pesquisa: observação e descrição, trabalho de campo”, enquanto a etnografia, em relação à etnologia, seria “um primeiro passo em direção à síntese” e a antropologia “uma segunda e última etapa da análise.”

D

É uma disciplina acadêmica cujo campo de conhecimento busca compreender, por meio de uma metodologia e de um acervo teórico próprio, as diversas formas do homem estar no mundo e na história, e de interpretar o seu próprio mundo e as suas realidades.

E

A principal atividade do antropólogo é conhecer e analisar a cultura dos povos atuais e extintos, por meio de diversos recursos técnicos: fotografias, registros orais, depoimentos, entre outras fontes de pesquisa.

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Q3334430

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334430 Antropologia

Faz agora 25 anos que a antropologia dos direitos humanos recebeu um vigoroso impulso. O número de publicações internacionais é indicativo da importância crescente que adquire o campo no interior da disciplina. Várias proposições foram feitas especialmente por Mark Goodale e Sally E. Merry no que concerne aos caminhos que uma antropologia dos direitos humanos poderia seguir.
(Saillant, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades raciais no Brasil, 2009. Adaptado)

Segundo Francine Saillant, o campo da antropologia dos direitos humanos é balizado ao

A

assumir a crítica à universalidade sociocultural dos direitos humanos.

B

abandonar outras disciplinas voltadas ao estudo dos direitos humanos.

C

superar a visão consagrada pelo debate relativismo versus universalismo.

D

revisar criticamente os textos relativos à antropologia dos direitos humanos.

E

invocar conceitos clássicos da antropologia e aplicá-los indistintamente.

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Q3334429

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334429 Sociologia

O racismo se constituiu como uma espécie de pilar ideológico nas sociedades e os efeitos legados por essa discriminação corroboram de maneira irrefutável a enorme desigualdade social. A superação dessas desigualdades é diretamente proporcional à necessidade imperiosa de promover a cidadania dos povos tradicionalmente discriminados. Isso requer vontade política na promoção de ações efetivas para erradicar a discriminação através de políticas públicas que tenham em seu vértice a promoção de direitos.
(Heringer e Ferreira, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades raciais no Brasil, 2009. Adaptado)

Segundo Rosana Heringer e Renato Ferreira, a implementação no Brasil das políticas de acesso à educação superior no início do século XXI foi

A

superada ao alcançar a inclusão e formação de milhares de profissionais.

B

alvo de críticas por intelectuais preocupados com a qualidade do ensino.

C

aplaudida pela sociedade para a superação de desigualdades históricas.

D

muito bem aceita pelas elites brasileiras por permitir a mobilidade social.

E

afetada pelos baixos índices de aprovação de discentes cotistas nos cursos.

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Q3334428

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334428 Sociologia

É consenso no Brasil a necessidade de participação do Estado no confronto ao racismo e ao sexismo através do desenvolvimento de políticas públicas universais, aliado à implementação de políticas de atenção das necessidades de populações específicas. Nestas, também estão incluídas aquelas políticas que visam alterar as relações sociais.
(Jurema Werneck, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades raciais no Brasil, 2009. Adaptado)

Segundo Jurema Werneck, tais políticas devem

A

priorizar políticas públicas de alcance geral.

B

tratar igualmente todas as identidades sociais.tratar igualmente todas as identidades sociais.

C

incentivar entidades privadas a promover equidade.

D

confrontar ideologias produtoras de iniquidades.

E

evitar abusos identitários nas relações sociais.

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Q3334427

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334427 Sociologia

Foi em 1949 que O Segundo Sexo, a obra mais famosa de Simone de Beauvoir, foi publicada. A afirmativa de Simone de Beauvoir de que “não se nasce mulher, torna-se”, explicitava a desvinculação entre a biologia e o lugar que mulheres e homens ocupavam nas diferentes sociedades, permitindo expor as bases ideológicas e políticas do privilégio masculino. Dizendo de outra maneira, a perspectiva posta por Simone demonstra que a inferioridade das mulheres é algo que não existe nos limites de seus corpos, mas sim como resultado de um sistema de dominação que isola, classifica e inferioriza características físicas e genéticas de pessoas e grupos.
(Jurema Werneck, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades raciais no Brasil, 2009. Adaptado)

Para Jurema Werneck, a construção do papel tradicional das mulheres tem como objetivo

A

justificar a apropriação de poderes e riquezas comuns.

B

colocar em risco a estrutura familiar tradicional e natural.

C

corroer formas bem-sucedidas de organização social.

D

problematizar a ordem moral religiosa judaico-cristã.

E

preservar as vantagens femininas na atual estrutura social.

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Q3334426

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334426 Sociologia

A Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial da Organização das Nações Unidas – ONU prevê a adoção de medidas especiais de proteção ou incentivo a grupos ou indivíduos, visando a promover sua ascensão na sociedade até um nível de equiparação com os demais. As ações afirmativas constituem medidas especiais e temporárias que, buscando remediar um passado discriminatório, objetivam acelerar o processo com o alcance da igualdade substantiva por parte dos grupos socialmente vulneráveis, como as minorias étnicas e raciais, entre outros grupos.
(Flavia Piovesan, “Ações afirmativas da perspectiva dos direitos humanos”, Cadernos de Pesquisa, 2005. Adaptado)

Dentre as medidas especiais previstas citadas pela autora, encontra-se

A

o protecionismo policial.

B

o racismo reverso.

C

a isenção fiscal

D

a inimputabilidade penal.

E

a discriminação positiva.

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Q3334425

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334425 Sociologia

As ações afirmativas, como políticas compensatórias adotadas para aliviar e remediar as condições resultantes de um passado de discriminação, cumprem uma finalidade pública decisiva para o projeto democrático. Por meio delas transita-se da igualdade formal para a igualdade material e substantiva.
(Flavia Piovesan, “Ações afirmativas da perspectiva dos direitos humanos”, Cadernos de Pesquisa, 2005. Adaptado)

A finalidade pública para o projeto democrático a que a autora se refere é

A

possibilitar o uso adequado de recursos públicos.

B

assegurar a diversidade e a pluralidade social.

C

preservar a integridade das estruturas sociais.

D

permitir a representação de grupos majoritários.

E

garantir o bom funcionamento das instituições.

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Q3334424

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334424 Sociologia

Sabemos que muitos participantes políticos responsáveis costumam condenar os ativistas, considerando-os niilistas irracionais que trazem uma imagem ruim para boas causas. (Iris Marion Young, 2014). Na sequência, a autora indaga por que os defensores da democracia deliberativa consideram os ativistas dessa maneira.

Segundo Young (2014), os defensores da democracia deliberativa consideram os ativistas irracionais porque os ativistas

A

carecem de consciência política efetiva.

B

utilizam estratégias inúteis e ultrapassadas.

C

minimizam a relevância da racionalidade.

D

defendem interesses de grupos minoritários.

E

ignoram as efetivas razões de Estado.

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Q3334423

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334423 Sociologia

Além de ser motivado por uma paixão pela justiça, o ativista também é movido, muitas vezes, por raiva ou frustração com o que julga ser a intransigência das pessoas que estão no poder nas instituições existentes. Segundo o ativista, essas pessoas se comportam com arrogância e indiferença para com as injustiças que o ativista acha que elas perpetuam ou categoricamente negam, racionalizando suas decisões e considerando benéficas as instituições que servem.
(Iris Marion Young, “Desafios ativistas à democracia deliberativa”, Revista Brasileira de Ciência Política, 2014. Adaptado)

Para Iris M. Young, diante desse quadro, o ativista procura

A

negociar com as elites deliberativas visando seu proveito pessoal.

B

estabelecer diálogos racionais com representantes das instituições.

C

expressar indignação frente à injustiça continuada contra minorias.

D

adotar a violência extrema para expor as necessidades populares.

E

manifestar apoio às estratégias de conciliação de elites deliberativas.

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