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TEXTO III - Base para responder à questão.

TEXTO III - Base para responder à questão.

TEXTO III - Base para responder à questão.

Como o autor garante a coesão e a coerência da frase?
Fonte: BETTI, Mauro; ZULIANI. Educação Física escolar: uma proposta de diretrizes pedagógicas. Revista Mackenzie de Educação Física e Esportes, 2002, p. 73-91.
Assinale o princípio que NÃO faz parte desta proposição:
Fonte: SALERNO, Marina Brasiliano. Educação Física escolar inclusiva: pesquisas e experiências. In: SALERNO, Marina Brasiliano; ROSA, Marcelo Victor da; DIETTRICH, Sandra Helena Correia. (Org.). Educação Física na escola e o fazer inclusivo: práticas e reflexões. São Carlos: Pedro & João Editores, 2025, v. 1, p. 15-34.
Considerando estes aspectos, é INCORRETO afirmar que:
Fontes: KLEINUBING, Neusa Dendena; SERVO, GIZÉLI; REZER, Ricardo; MATIELO, Marizete Lemes da Silva. A dança na perspectiva crítico-emancipatória: uma experiência no ensino médio. Pensar a Prática, Goiânia, v. 15, n. 03, p. 551-820, jul/set. 2012. KUNZ, Elenor. Transformação didático-pedagógica do esporte. 4 ed. Ijuí: Unijuí, 2001.
Em relação ao conteúdo de danças e a abordagem Crítico-Emancipatória, é CORRETO afirmar que:
Diante destes apontamentos, julgue as sentenças como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F):
I. Página 24 de 27 Na perspectiva apresentada, a Educação Física escolar parece não cumprir o papel de oportunizar o acesso a práticas corporais historicamente construídas pela humanidade, tais como os elementos da Cultura Corporal de Movimento.
II. Tais dilemas exemplificam ações que culminam na criticidade, reflexão e autonomia dos discentes para transformar e usufruir das próprias práticas corporais.
III. A supervalorização e a exclusividade dada aos conteúdos esportivos busca desconstruir a visão eurocêntrica que sempre esteve presente na Educação Física escolar.
IV. Tais dilemas reforçam a garantia de aprendizagem e participação de todos os discentes, trabalhando aspectos de inclusão, equidade, igualdade e respeito às diferentes habilidades.
Fonte: KAWASHIMA, Larissa Beraldo; MOREIRA, Evando Carlos (Org). Educação Física no Ensino Médio: reflexões e práticas exitosas. Cuiabá: EdUFMT Digital, 2020, p. 13-34.
Assinale a opção CORRETA:
Para contribuir de forma multidisciplinar, os professores de Artes, História e Sociologia foram convidados a abordar aspectos sociais, culturais e políticos sobre as comunidades indígenas, provocando relações com o conteúdo da Educação Física.
Fontes: No Dia do Futebol, conheça o jikunahati, o cabeçabol. Disponível em: https://www.gov.br/funai/pt-br/assuntos/noticias/2022-02/no- -dia-do-futebol-conheca-o-jikunahati-o-futebol-de-cabeca. Acesso em: mai. 2025.
PEREIRA, Arliene Stephanie Menezes. Práticas corporais indígenas: jogos, brincadeiras e lutas para a implementação da Lei nº 11.645/08 na Educação Física escolar. Disponível em: https://ifce.edu.br/proen/defe/praticas-corporais-indigenas.pdf. Acesso em: mai. 2025.
Em relação ao conteúdo de práticas corporais indígenas, é INCORRETO afirmar que:
Fonte: IMPOLCETTO, Fernanda Moreto; TERRA, Janaina Demarchi; ROSÁRIO, Luís Fernando Rocha; DARIDO, Suraya Cristina. As práticas corporais alternativas como conteúdo da Educação Física escolar. Pensar a Prática, Goiânia, v. 16, n. 1, 2013.
Sobre as PCAs, é INCORRETO afirmar que:
Fontes: DARIDO, Suraya Cristina. Os conteúdos da Educação Física escolar. In: DARIDO, Suraya Cristina; RANGEL, Irene Conceição Andrade (org.). Educação Física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2005. pр. 64-79
PEDRASSANI, Priscila Lima; FERREIRA, Aline Fernanda, DARIDO, Suraya Cristina. Capoeira. In: DARIDO, Suraya Cristina (Org). Educação Física no ensino médio: diagnóstico, princípios e práticas. Ijuí: Ed. Unijuí, 2017, 353-382.
Considerando as dimensões de conteúdo da Educação Física escolar, é CORRETO afirmar que:
A lei que reconhece o Lambadão como manifestação cultural e musical também assegura sua forma de execução, bem como os instrumentos, danças e coreografias realizadas, protegendo esta prática de qualquer tipo de discriminação e preconceito.
Considerando uma proposta de aula de Educação Física centrada no conhecimento e reconhecimento da cultura popular do estado de Mato Grosso, analise as assertivas a seguir:
I. O Lambadão é dançado com movimentos retilíneos ou diretos;
II. Embora o lambadão seja dançado por pares, os homens dançam sempre no plano baixo e as mulheres plano médio;
III. Em relação ao espaço, os pares podem dançar lambadão em várias direções, explorando os lados e as diagonais;
IV. O lambadão é dançado em marcação de três tempos, em que as pessoas sincronizam os movimentos de pés e quadris.
Fontes: MATO GROSSO. Lei Ordinária 10.809, de 14 de janeiro de 2029. Define o lambadão como movimento cultural e musical de caráter popular. Disponível em: https://leisestaduais.com.br/mt/lei-ordinaria-n-10809-2019-mato-grosso-define-o-lambadao-como-movimento-cultural-e-musical-de-carater-popular. Acesso em: mai. 2025.
MATO GROSSO. Lei Ordinária 12.660, de 19 de setembro de 2024. Institui o dia do Lambadão no estado do Mato Grosso. Disponível em: https://leisestaduais.com.br/mt/lei-ordinaria-n-12660-2024-mato-grosso-institui-o-dia-do-lambadao-no-estado-de-mato-grosso. Acesso em: mai. 2025.
LABAN, Rudolf. Dança educativa moderna. Tradução de Maria da Conceição Parayba Campos. São Paulo: Icone, 1990.
MARQUES, Isabel. Dançando na escola. São Paulo: Cortez, 2003.
Assinale a alternativa CORRETA:
I. Rasqueado;
II. Siriri;
III. Tambor de Mina;
IV. Congo e Chorado;
V. Nego Fugido.
Fontes: FONTES, Andréia. Rasqueado: ritmo musical símbolo do MT. ALMT - Assembleia Legislativa, 29 dez. 2004. Disponível em: https://www. al.mt.gov.br/midia/texto/rasqueado-ritmo-musical-simbolo-de-mt/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
PEREIRA, Sônia Gonçalina; RINALDI, Carlos. O Siriri: uma manifestação cultural. Revista de Comunicação Científica. RCC, jan./abr., vol. 5, n.18. p. 114-133, 2025. Disponível em: https://periodicos.unemat.br/index.php/rcc/article/view/13792/9306. Acesso em: mai. 2025.
RAQUEL, Márcia. Projetos valorizam Festança do Divino e danças do Congo e do Chorado. ALMT - Assembleia Legislativa, 17 abr. 2012. Disponível em: https://www.al.mt.gov.br/midia/texto/projetos-valorizam-festanca-do-divino-e-dancas-do-congo-e-do-chorado/visualizar. Acesso em: mai. 2025.
Assinale a alternativa que relaciona as manifestações populares da região Centro-Oeste do Brasil:
O Hip Hop é um movimento cultural que se espalhou pelo mundo, influenciando a música, a dança, a arte е a sociedade. No Brasil, o Hip Hop chegou na década de 80 e se desenvolveu como uma forma de expressão artística, cultural e política dos jovens das periferias. O Hip Hop é uma cultura viva e dinâmica, que se reinventa constantemente e que representa a voz e a resistência da população negra e dos excluídos".
A história e a evolução do HIP HOP no Brasil e no mundo. Disponível em: https://www.jornaldorap.com.br/noticias/a-historia-e-a-evolucao-do-hip-hop-no-brasil-e-no-mundo/. Acesso em: maio/2025.
A cultura Hip Hop e suas manifestações na música, nas artes visuais e na dança pode ser conteúdo das aulas de Educação Física no ensino médio. Assim, em uma proposta centrada nessa manifestação, o docente pode propor dinâmicas que foquem na exploração dos movimentos, do tempo e do espaço, aspectos culturais e sócio-históricos.
Fontes: SÃO PAULO. Educação Física: movimento Hip Hop. Secretaria da Educação, 2024. Disponível em: https://acervocmsp.educacao.sp. gov.br/105180/613783.pdf. Acesso em: mai. 2025. LABAN, Rudolf. Dança educativa moderna. Tradução de Maria da Conceição Parayba Campos. São Paulo: Ícone, 1990. MARQUES, Isabel. Dançando na escola. São Paulo: CORTEZ, 2003.
Diante do conhecimento acerca da cultura Hip Hip, é INCORRETO afirmar que: