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Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251407
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Assinale a alternativa cuja palavra possua
mais de cinco sílabas:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251406
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Assinale a alternativa cuja palavra seja
acentuada pela mesma regra de
“documentário”:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251405
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
As palavras horrores e escrava possuem
respectivamente:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251404
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Assinale a alternativa cuja letra em
destaque represente o mesmo fonema
representado pela letra “g” na palavra
estratégico:
Ano: 2022
Banca:
UNICENTRO
Órgão:
Prefeitura de Goioerê - PR
Provas:
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Advogado
|
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Arquiteto |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Dentista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Enfermeiro |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fisioterapeuta |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Fonoaudiólogo |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Nutricionista |
UNICENTRO - 2022 - Prefeitura de Goioerê - PR - Psicólogo |
Q4251403
Português
Texto associado
Apagados da história oficial, campos de
concentração da seca de 1932 estão
marcados na memória popular
Fortaleza, Crato, Ipu, Quixeramobim,
Cariús e Senador Pompeu. Nesses seis
municípios do Ceará, há noventa anos, durante a
grande seca de 1932, foram construídos sete
campos de concentração com o propósito de
conter os retirantes do interior do estado que
tentavam chegar à capital. Na época chamados
de “Currais do Governo”, os campos foram
construídos em pontos estratégicos, às margens
das linhas férreas, para impedir com mais
facilidade o embarque dos retirantes que, em
desespero, invadiam os trens para buscar
socorro em Fortaleza.
Atraídos por propostas de emprego e por
promessas de amparo, assistência médica e
alimentação, os flagelados eram, na verdade,
mantidos em locais insalubres, tendo que se
alimentar com rações enviadas pelo governo,
plantas silvestres e até com a carne de animais
que morriam de fome e sede nos campos.
Na realidade, as pessoas confinadas eram
reféns de uma política higienista que teve início
em períodos anteriores de estiagem severa. Na
segunda metade do século XIX, Fortaleza
engrenou um processo de desenvolvimento
econômico e urbano que perdeu força e se
desestruturou com a chegada da seca de 1877,
que durou até 1879 e levou mais de 100 mil
retirantes de todo o estado a migrarem para a
capital, que na época tinha uma população bem
menor, de 30 mil habitantes. As autoridades,
então, passaram a buscar meios para conter a
chegada dessas pessoas ao centro da cidade de
Fortaleza.
Trinta e seis anos depois, durante a
estiagem de 1915, o governo não havia criado
políticas de convivência com a seca, mas, com o
apoio da elite fortalezense, aprimorado as suas
estratégias para conter o fluxo de retirantes que
rumavam para a capital. Lá, foram criados os
primeiros campos de concentração para evitar
que pessoas “potenciais portadoras de doenças”
ou saqueadoras de mercados, consideradas uma
séria ameaça à tranquilidade pública, ocupassem
a cidade.
Em 20 de junho de 1932, o jornal
cearense O Povo destacava com informações
oficiais o “Efetivo dos Campos de Concentração
dos Flagelados”: em Ipu, o número de pessoas
concentradas na data da publicação era de
6.507. Em Fortaleza, nos campos do Alagadiço e
do Urubu, havia 1.800 pessoas. No município de
Quixeramobim, 4.542. Em Senador Pompeu, no
campo do Patu, 16.221 (na época, o número de
concentrados chegou a ultrapassar o número de
habitantes da cidade). No campo de Buriti, no Crato, havia 16.200 pessoas. Cariús, com o
maior número, concentrava 28.648. Em todo o
estado, o total de pessoas mantidas nos campos
de concentração naquele ano era de 73.918.
O município de Senador Pompeu,
localizado a cerca de 266 quilômetros de
Fortaleza, é o único que ainda conserva parte da
estrutura usada para isolar os emigrantes durante
o período de estiagem de 1932. Diferente dos
campos de concentração dos outros municípios,
que construíam apenas barracões cobertos com
folhas de carnaúba, lá, além dos barracões,
foram utilizados os antigos casarões construídos
na década de 1920 pela companhia inglesa de
engenharia Norton Griffiths & Company –
encarregada da construção do açude do Patu, na
zona rural do município. No sítio do Patu, para
conter os confinados, foram utilizados o casarão
dos inspetores da obra, duas casas de pólvora,
um armazém, a estrutura de um hospital
desativado, uma usina, um cemitério e uma
estação de trem.
Hoje, o açude do Patu tem como principal
finalidade o abastecimento de água da cidade.
Segundo o Departamento Nacional de Obras
Contra as Secas (Dnocs), o projeto de construção
do açude é do ano de 1919 e as primeiras
escavações foram feitas em 1921. Porém, as
obras foram paralisadas em 1923, sendo
retomadas depois de 61 anos e,
finalmente, concluídas em 1987.
Foi no campo de concentração do sítio
Patu que, aos 16 anos, o pai da agricultora
aposentada Alzira Lucinda Moraes de Lima, 70,
esteve confinado. Mário Antônio de Moraes
sobreviveu a 1932 e aos horrores da seca
daquele ano. Ele faleceu com oitenta e cinco
anos, em 2001. Durante o tempo que conviveu
com a filha, lhe contou o que viu e viveu no
período em que esteve isolado. “O meu pai dizia
que ali era uma prisão. Era ele quem cavava as
covas para enterrar os defuntos que morriam no
campo. Ele dizia que eram dois, três, por noite.
Falava dos cachorros brigando, querendo comer
os cadáveres. As crianças que morriam, eram
carregadas numas telhas. Papai contava que era
um horror”. Mário Antônio foi um dos poucos que
conseguiram escapar do campo de concentração
do Patu. Ele fugiu para Mombaça, município
localizado a cerca de 307 quilômetros de
Fortaleza. Nascido no povoado Riacho do
Sangue, em Solonópole, que fica a 275
quilômetros da capital cearense. Foi de lá que,
durante a seca, quando tentava viajar para
Fortaleza, foi impedido pelos vigilantes das
estradas e estações de trem e encaminhado para
o campo do Patu.
Os campos de concentração no Ceará, vendidos
como uma política de amparo, faziam parte de
um projeto desenvolvido pelo governo estadual
em parceria com o ministério de Viação e Obras
Públicas do governo de Getúlio Vargas, que incentivava a criação de espaços para o
confinamento de flagelados das secas.
Não há registros oficiais que mostrem com
precisão o número de mortos nos campos de
concentração cearenses de 1932. Grande parte
dos documentos e arquivos oficiais
desapareceram. O advogado Valdecy Alves, que
nasceu em Senador Pompeu e hoje vive em
Fortaleza, estuda o assunto há mais de 20 anos.
Ele escreveu três livros e também produziu
outros três documentários a respeito. Valdecy
considera a falta de informações uma tentativa de
apagamento de um dos períodos mais sombrios
da nossa história. “Houve um gigantesco e
proposital apagamento histórico dos campos de
concentração no Ceará. O apagamento da
memória é uma prática de quem detém o poder
político e econômico. Os campos de
concentração das secas são coisas tão
vergonhosas praticadas pelo Estado brasileiro,
que ele quer apagar. Hoje, eu entendo que os
próprios governantes atuais têm receio do
resgate da memória da seca de 32 até por medo
de terem de indenizar os descendentes das
pessoas que foram injustiçadas naquela época.
As pessoas foram aprisionadas, usadas como
mão de obra escrava para a construção de
estradas, construção de ferrovias”, conta
Valdecy.
Com uma área de aproximadamente 90
hectares, o sítio do Patu foi tombado como
patrimônio histórico-cultural de Senador Pompeu
em 2019 e atualmente está em processo de
tombamento a nível estadual. Segundo a
Secretaria de Cultura do Estado do Ceará, o
projeto está em fase de instrução processual para
reunir informações históricas, arquitetônicas e
antropológicas. A previsão do encerramento
dessa etapa é novembro de 2022.
Fonte: https://marcozero.org/campos-de-concentracao-ceara-seca-de-1932/
Acesso em 24/05/2022
Com base nas informações do texto e nas
relações existentes entre as partes que o
compõem, assinale a alternativa INCORRETA:
Q3914447
Sociologia
Leia um trecho da canção Triste, louca ou má, de Francisco, El hombre.
Sobre a questão de gênero problematizada pela canção, considere as afirmativas a seguir.
I. A canção apresenta as mulheres como tristes, loucas ou más devido à instabilidade natural do sexo feminino e à competividade que caracteriza as relações sociais entre mulheres.
II. O patriarcalismo constituiu, nas esferas pública e doméstica, relações de gênero marcadas pela opressão das mulheres e pelo conservadorismo representado na canção pela expressão “receita cultural”.
III. Para além das práticas culturais, o sistema patriarcal foi, por um longo período, legitimado por leis e pelo funcionamento do Estado brasileiro. Assim, para resistir à violência simbólica que sofrem, as mulheres precisam afirmar, como diz a canção, que um homem não as define.
IV. Os movimentos feministas, atuam em diversos países, buscando a promoção da igualdade social, política e econômica entre os gêneros. São responsáveis, portanto, por reinventar a vida rompendo com o patriarcalismo.
Assinale a alternativa correta.
Sobre a questão de gênero problematizada pela canção, considere as afirmativas a seguir.
I. A canção apresenta as mulheres como tristes, loucas ou más devido à instabilidade natural do sexo feminino e à competividade que caracteriza as relações sociais entre mulheres.
II. O patriarcalismo constituiu, nas esferas pública e doméstica, relações de gênero marcadas pela opressão das mulheres e pelo conservadorismo representado na canção pela expressão “receita cultural”.
III. Para além das práticas culturais, o sistema patriarcal foi, por um longo período, legitimado por leis e pelo funcionamento do Estado brasileiro. Assim, para resistir à violência simbólica que sofrem, as mulheres precisam afirmar, como diz a canção, que um homem não as define.
IV. Os movimentos feministas, atuam em diversos países, buscando a promoção da igualdade social, política e econômica entre os gêneros. São responsáveis, portanto, por reinventar a vida rompendo com o patriarcalismo.
Assinale a alternativa correta.
Q3914446
Sociologia
Leia o texto a seguir.
Pierre Bourdieu redefine a famosa concepção de Estado moderno de Max Weber ao afirmar que o Estado é o “detentor do monopólio da violência simbólica legítima”.
(BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p. 146.)
Weber caracterizava o Estado moderno pelo fato de ser o detentor do monopólio legítimo do uso da força física.
Assinale a alternativa que identifica o fenômeno de formação do Estado moderno, sintetizada na definição de Bourdieu.
Pierre Bourdieu redefine a famosa concepção de Estado moderno de Max Weber ao afirmar que o Estado é o “detentor do monopólio da violência simbólica legítima”.
(BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p. 146.)
Weber caracterizava o Estado moderno pelo fato de ser o detentor do monopólio legítimo do uso da força física.
Assinale a alternativa que identifica o fenômeno de formação do Estado moderno, sintetizada na definição de Bourdieu.
Q3914445
Português
Ainda em 2022 deve ocorrer a revisão da chamada Lei de Cotas, que garante metade das vagas em universidades federais para estudantes da rede de ensino pública, pretos, pardos, indígenas, pessoas com
deficiência e população de baixa renda. Um dos debates principais da revisão é a defesa de que se exclua o critério racial e seja mantido apenas o critério econômico. Sobre esse assunto, leia a posição da
jornalista Martha Moreira a seguir.
Ainda que tanto o estudante negro quanto o branco assistam às mesmas aulas e estudem pelos mesmos livros, este é apenas um aspecto muito reduzido de sua formação. A criança e o adolescente refletirão boa parte das expectativas que seus pais, professores e colegas depositam nele. Se o aluno branco é visto por seus professores como ‘brilhante’ e o negro como ‘esforçado’, esta diferença acumulada durante mais de 10 anos de estudos resultará em níveis de autoconfiança bastante diferentes. O negro já entra na escola com um menor status social perante seus colegas e isso lhe será relembrado durante todo o período escolar, desde os apelidos que lhe serão dados até o eventual desafio de um namoro interracial na adolescência.
(MOREIRA, Martha. Cotas da Igualdade. Disponível em: . Acesso em 01 set. 2022.)
Sobre a opinião da jornalista acerca das ações afirmativas, assinale a alternativa que descreve, corretamente, o fato em que ela se baseia.
Ainda que tanto o estudante negro quanto o branco assistam às mesmas aulas e estudem pelos mesmos livros, este é apenas um aspecto muito reduzido de sua formação. A criança e o adolescente refletirão boa parte das expectativas que seus pais, professores e colegas depositam nele. Se o aluno branco é visto por seus professores como ‘brilhante’ e o negro como ‘esforçado’, esta diferença acumulada durante mais de 10 anos de estudos resultará em níveis de autoconfiança bastante diferentes. O negro já entra na escola com um menor status social perante seus colegas e isso lhe será relembrado durante todo o período escolar, desde os apelidos que lhe serão dados até o eventual desafio de um namoro interracial na adolescência.
(MOREIRA, Martha. Cotas da Igualdade. Disponível em: . Acesso em 01 set. 2022.)
Sobre a opinião da jornalista acerca das ações afirmativas, assinale a alternativa que descreve, corretamente, o fato em que ela se baseia.
Q3914444
Português
Leia o texto a seguir.
Como ser pensante, o resultado mais importante desta viagem, para mim, está no fortalecimento do meu ponto de vista de que a ideia de indivíduo “culturado” (culto) é simplesmente relativa: o valor de uma pessoa deve ser atribuído pela sua Herzenbildung (cultura do coração). Esta qualidade está presente ou ausente entre os esquimós tanto quanto entre nós.
(BOAS, Franz. Diário de viagem de Franz Boas. (23 dez. 1883). IN: CASTRO, Celso (org.) Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.)
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito expresso no texto.
Como ser pensante, o resultado mais importante desta viagem, para mim, está no fortalecimento do meu ponto de vista de que a ideia de indivíduo “culturado” (culto) é simplesmente relativa: o valor de uma pessoa deve ser atribuído pela sua Herzenbildung (cultura do coração). Esta qualidade está presente ou ausente entre os esquimós tanto quanto entre nós.
(BOAS, Franz. Diário de viagem de Franz Boas. (23 dez. 1883). IN: CASTRO, Celso (org.) Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.)
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito expresso no texto.
Q3914443
Sociologia
Sobre a produção sociológica brasileira, relacione o autor, na coluna da esquerda, com sua contribuição,
na coluna da direita.
(I) Florestan Fernandes
(II) Jessé de Souza
(III) Sérgio Buarque de Holanda
(V) Darcy Ribeiro
(V) Darcy Ribeiro
(A) Apontou que a sociedade brasileira acredita e define sua autoestima a partir do mito da democracia racial.
(B) Tem como tese central em sua obra a ideia de democracia racial. Para ele, a miscigenação é o traço que constitui a cultura brasileira.
(C) Afirmou que a democracia deve ser um regime político, econômico, cultural e social que permita estabelecer igualdade entre todas as etnias.
D) Buscou valorizar o papel das sociedades indígenas na formação étnica do povo brasileiro.
(E) Considera ser necessária a superação das raízes coloniais do Brasil para que a sociedade se modifique.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
(I) Florestan Fernandes
(II) Jessé de Souza
(III) Sérgio Buarque de Holanda
(V) Darcy Ribeiro
(V) Darcy Ribeiro
(A) Apontou que a sociedade brasileira acredita e define sua autoestima a partir do mito da democracia racial.
(B) Tem como tese central em sua obra a ideia de democracia racial. Para ele, a miscigenação é o traço que constitui a cultura brasileira.
(C) Afirmou que a democracia deve ser um regime político, econômico, cultural e social que permita estabelecer igualdade entre todas as etnias.
D) Buscou valorizar o papel das sociedades indígenas na formação étnica do povo brasileiro.
(E) Considera ser necessária a superação das raízes coloniais do Brasil para que a sociedade se modifique.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Q3914442
Administração Geral
Sobre os modelos de produção fordismo e toyotismo, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a
seguir.
( ) Caracterizado como um sistema de produção de massa, o fordismo consistiu na criação, por Henry Ford, de linhas de montagem. Fixados diante da linha de montagem, os operários viam as peças se movimentar em esteiras rolantes e executavam, desse modo, apenas uma etapa do processo de produção.
( ) O fordismo e o toyotismo surgiram em um mesmo contexto sócio-histórico: na Inglaterra, durante a Revolução Industrial, como diferentes formas de organizar a produção industrial.
( ) O toyotismo caracterizava-se, entre outras questões, pela produção por demanda, pela flexibilização da produção, pela automação das máquinas e pelo sistema just-in-time (no tempo certo).
( ) Introduzido em fábricas de automóveis em Detroit, nos Estados Unidos, o fordismo possuía técnicas gerenciais em comum com o taylorismo, objetivando retirar o controle da produção das mãos dos operários.
( ) Da mesma forma que o Fordismo representava o american way of life, o modo de vida americano, voltado para o consumo, o Toyotismo representava a cultura oriental e desacelerava o ritmo de produção nas fábricas numa alusão à paciência oriental.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
( ) Caracterizado como um sistema de produção de massa, o fordismo consistiu na criação, por Henry Ford, de linhas de montagem. Fixados diante da linha de montagem, os operários viam as peças se movimentar em esteiras rolantes e executavam, desse modo, apenas uma etapa do processo de produção.
( ) O fordismo e o toyotismo surgiram em um mesmo contexto sócio-histórico: na Inglaterra, durante a Revolução Industrial, como diferentes formas de organizar a produção industrial.
( ) O toyotismo caracterizava-se, entre outras questões, pela produção por demanda, pela flexibilização da produção, pela automação das máquinas e pelo sistema just-in-time (no tempo certo).
( ) Introduzido em fábricas de automóveis em Detroit, nos Estados Unidos, o fordismo possuía técnicas gerenciais em comum com o taylorismo, objetivando retirar o controle da produção das mãos dos operários.
( ) Da mesma forma que o Fordismo representava o american way of life, o modo de vida americano, voltado para o consumo, o Toyotismo representava a cultura oriental e desacelerava o ritmo de produção nas fábricas numa alusão à paciência oriental.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
Q3914441
Sociologia
Observe a imagem e leia o texto a seguir.
Nesta semana, a divulgação da intervenção dos grafiteiros Os Gêmeos na fachada do Museu Oscar Niemeyer (MON), em Curitiba, foi alvo de críticas do neto do arquiteto, Paulo Niemeyer. Em suas redes sociais, o também arquiteto chamou a arte de “pixação”. “É com grande tristeza e revolta que vi o que esses dois fizeram na obra de meu avô Oscar Niemeyer [...]. O que esses dois fizeram, além de mau gosto e horrível, degenera e agride os olhos e a alma. Estou em prantos”, declarou.
(Adaptado de: UOL. Museu Oscar Niemeyer responde críticas do neto do arquiteto após grafite de “Os Gêmeos”. 27 ago. 2021. Disponível em: . Acesso em: 01 set. 2022.)
A fala do neto do arquiteto Oscar Niemeyer possibilita a reflexão acerca das diferentes classificações das expressões culturais. Sobre o conceito de cultura, considere as afirmativas a seguir.
I. A cultura é uma construção coletiva. Compreende, em nossa sociedade, um conjunto vasto de expressões, saberes, crenças, valores e produções, como a arquitetura de Niemeyer e o grafite de “Os Gêmeos”.
II. Por meio do processo de socialização, o indivíduo é apresentado ao patrimônio de sua cultura, ou seja, tem contato com as formas de pensar, agir e sentir próprias da sociedade de que faz parte e com as expressões culturais por ela construídas.
III. Etnocentrismo é a atitude que consiste em considerar a própria cultura, seus valores, comportamentos, ideias e sentimentos como superiores, mais racionais ou complexos, quando comparados aos produzidos por outras culturas.
IV. Parte da cultura erudita, o Museu Oscar Niemeyer possui maior valor do que a intervenção dos grafiteiros “Os Gêmeos”, que integra o acervo da cultura popular.
Assinale a alternativa correta.
Nesta semana, a divulgação da intervenção dos grafiteiros Os Gêmeos na fachada do Museu Oscar Niemeyer (MON), em Curitiba, foi alvo de críticas do neto do arquiteto, Paulo Niemeyer. Em suas redes sociais, o também arquiteto chamou a arte de “pixação”. “É com grande tristeza e revolta que vi o que esses dois fizeram na obra de meu avô Oscar Niemeyer [...]. O que esses dois fizeram, além de mau gosto e horrível, degenera e agride os olhos e a alma. Estou em prantos”, declarou.
(Adaptado de: UOL. Museu Oscar Niemeyer responde críticas do neto do arquiteto após grafite de “Os Gêmeos”. 27 ago. 2021. Disponível em: . Acesso em: 01 set. 2022.)
A fala do neto do arquiteto Oscar Niemeyer possibilita a reflexão acerca das diferentes classificações das expressões culturais. Sobre o conceito de cultura, considere as afirmativas a seguir.
I. A cultura é uma construção coletiva. Compreende, em nossa sociedade, um conjunto vasto de expressões, saberes, crenças, valores e produções, como a arquitetura de Niemeyer e o grafite de “Os Gêmeos”.
II. Por meio do processo de socialização, o indivíduo é apresentado ao patrimônio de sua cultura, ou seja, tem contato com as formas de pensar, agir e sentir próprias da sociedade de que faz parte e com as expressões culturais por ela construídas.
III. Etnocentrismo é a atitude que consiste em considerar a própria cultura, seus valores, comportamentos, ideias e sentimentos como superiores, mais racionais ou complexos, quando comparados aos produzidos por outras culturas.
IV. Parte da cultura erudita, o Museu Oscar Niemeyer possui maior valor do que a intervenção dos grafiteiros “Os Gêmeos”, que integra o acervo da cultura popular.
Assinale a alternativa correta.
Q3914440
Sociologia
Leia a charge e a reportagem a seguir.
Em dezembro do ano passado, o presidente do Comitê Organizador da Copa do Mundo de 2022, Nasser Al-Khater, disse em entrevista para a “CNN” que os torcedores da comunidade LGBTQIA+ terão o direito garantido de viajar ao Catar para assistir aos jogos da competição, mas ressaltou que demonstrações de afeto não são bem-vistas.
“Eles virão ao Qatar como torcedores e participantes de um torneio de futebol e poderão fazer o que qualquer outro ser humano faria. As demonstrações de afeto são desaprovadas e isso se aplica a todos. O Catar e seus países vizinhos são muito mais conservadores e pedimos aos torcedores que o respeitem. Temos certeza que o farão, assim como respeitamos as diferentes culturas, esperamos que a nossa também seja”, disse o dirigente na época.
No começo deste ano, o major-general Abdulaziz Abdullah Al Ansari, chefe de segurança do governo do Catar, disse que as bandeiras nas cores do arco-íris, representativas ao movimento LGBTQIA+, poderão ser confiscadas dos torcedores durante o evento como forma de proteção aos possíveis ataques que eles podem sofrer.
“Se ele (um torcedor) levantou a bandeira do arco-íris e eu a peguei dele, não é porque eu realmente quero insultá-lo, mas para protegê-lo. Porque se não for eu, alguém ao redor dele pode atacá-lo. Não posso garantir o comportamento de todo o povo”, declarou.
O chefe de segurança ressaltou ainda que não estava ameaçando a comunidade, mas que espera que as leis do país sejam respeitadas.
(COCCETRONE, Gabriel. A pouco meses da Copa, homossexuais ainda sofrem com preconceito no Qatar. 25 maio 2022. UOL. Lei em campo. Disponível em: . Acesso em 01 set. 2022.)
Sobre as reflexões acerca da homofobia no país-sede da Copa do Mundo de 2022 propostas na charge e na reportagem, considere as afirmativas a seguir.
I. A noção de homofobia é uma construção ocidental. Tal fato justifica a postura do governo do Catar diante do ativismo do movimento LGBTQIA+ durante a Copa do Mundo.
II. O argumento de proteção à população LGBTQIA+ utilizado pelo chefe de segurança do governo do Catar busca ocultar a violência de gênero legitimada pelo Estado ao legislar contra essa população.
III. A proibição da bandeira constitui-se como ato de violência simbólica por representar o orgulho de ser lésbica, gay, bissexual, transgênero, queer, intersexual, assexual, dentre várias outras orientações sexuais e/ou identidades de gênero.
IV. O movimento LGBTQIA+ é um movimento político e social que tem como bandeira a diversidade e objetiva a representatividade e os direitos para a população LGBTQIA+.
Assinale a alternativa correta.
Em dezembro do ano passado, o presidente do Comitê Organizador da Copa do Mundo de 2022, Nasser Al-Khater, disse em entrevista para a “CNN” que os torcedores da comunidade LGBTQIA+ terão o direito garantido de viajar ao Catar para assistir aos jogos da competição, mas ressaltou que demonstrações de afeto não são bem-vistas.
“Eles virão ao Qatar como torcedores e participantes de um torneio de futebol e poderão fazer o que qualquer outro ser humano faria. As demonstrações de afeto são desaprovadas e isso se aplica a todos. O Catar e seus países vizinhos são muito mais conservadores e pedimos aos torcedores que o respeitem. Temos certeza que o farão, assim como respeitamos as diferentes culturas, esperamos que a nossa também seja”, disse o dirigente na época.
No começo deste ano, o major-general Abdulaziz Abdullah Al Ansari, chefe de segurança do governo do Catar, disse que as bandeiras nas cores do arco-íris, representativas ao movimento LGBTQIA+, poderão ser confiscadas dos torcedores durante o evento como forma de proteção aos possíveis ataques que eles podem sofrer.
“Se ele (um torcedor) levantou a bandeira do arco-íris e eu a peguei dele, não é porque eu realmente quero insultá-lo, mas para protegê-lo. Porque se não for eu, alguém ao redor dele pode atacá-lo. Não posso garantir o comportamento de todo o povo”, declarou.
O chefe de segurança ressaltou ainda que não estava ameaçando a comunidade, mas que espera que as leis do país sejam respeitadas.
(COCCETRONE, Gabriel. A pouco meses da Copa, homossexuais ainda sofrem com preconceito no Qatar. 25 maio 2022. UOL. Lei em campo. Disponível em: . Acesso em 01 set. 2022.)
Sobre as reflexões acerca da homofobia no país-sede da Copa do Mundo de 2022 propostas na charge e na reportagem, considere as afirmativas a seguir.
I. A noção de homofobia é uma construção ocidental. Tal fato justifica a postura do governo do Catar diante do ativismo do movimento LGBTQIA+ durante a Copa do Mundo.
II. O argumento de proteção à população LGBTQIA+ utilizado pelo chefe de segurança do governo do Catar busca ocultar a violência de gênero legitimada pelo Estado ao legislar contra essa população.
III. A proibição da bandeira constitui-se como ato de violência simbólica por representar o orgulho de ser lésbica, gay, bissexual, transgênero, queer, intersexual, assexual, dentre várias outras orientações sexuais e/ou identidades de gênero.
IV. O movimento LGBTQIA+ é um movimento político e social que tem como bandeira a diversidade e objetiva a representatividade e os direitos para a população LGBTQIA+.
Assinale a alternativa correta.
Q3914439
Sociologia
Leia o texto a seguir.
O trabalhador encerra a sua vida no objeto; mas agora ela não pertence mais a ele, mas sim ao objeto. Por conseguinte, quão maior esta atividade, tanto mais sem-objeto é o trabalhador. Ele não é o que é o produto do trabalho. Portanto, quanto maior este produto, tanto menor ele mesmo é.
(MARX, Karl. Manuscritos econômicos-filosóficos. São Paulo: Boitempo, 2008, p. 89.)
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito expresso no texto.
O trabalhador encerra a sua vida no objeto; mas agora ela não pertence mais a ele, mas sim ao objeto. Por conseguinte, quão maior esta atividade, tanto mais sem-objeto é o trabalhador. Ele não é o que é o produto do trabalho. Portanto, quanto maior este produto, tanto menor ele mesmo é.
(MARX, Karl. Manuscritos econômicos-filosóficos. São Paulo: Boitempo, 2008, p. 89.)
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito expresso no texto.
Q3914438
Química
Mistura é a reunião de duas ou mais substâncias, podendo ser homogêneas (sólidas, líquidas e gasosas)
ou heterogêneas (sólido-sólido, sólido-líquido, líquido-líquido, gás-sólido, gás-líquido).
Sobre as misturas, relacione os tipos, na coluna da esquerda, com os respectivos exemplos, na coluna da
direita.
(I) Mistura homogênea sólida.
(II) Mistura homogênea gasosa.
(III) Mistura homogênea líquida.
(IV) Mistura heterogênea sólido-sólido.
(V) Mistura heterogênea sólido-líquido.
(A) Sal e óleo.
(B) Bronze.
(C) Ar atmosférico.
(D) Álcool etílico hidratado 70° INPM.
(E) Granito.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
(I) Mistura homogênea sólida.
(II) Mistura homogênea gasosa.
(III) Mistura homogênea líquida.
(IV) Mistura heterogênea sólido-sólido.
(V) Mistura heterogênea sólido-líquido.
(A) Sal e óleo.
(B) Bronze.
(C) Ar atmosférico.
(D) Álcool etílico hidratado 70° INPM.
(E) Granito.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Q3914437
Química
Hematita é um minério de ocorrência frequente em rochas, principal fonte de ferro (Fe).
Considerando que a hematita contenha 60% de ferro (Fe) em massa, sendo sua principal composição o
óxido de ferro III (Fe2O3), assinale a alternativa que apresenta, correta e aproximadamente, quanto há de
oxigênio em uma amostra de 100 g de hematita.
Dados de massas atômicas: O = 16 u, Fe = 56 u.
Dados de massas atômicas: O = 16 u, Fe = 56 u.
Q3914436
Química
Fotossíntese é um processo importante para a vida na Terra. A planta necessita absorver calor na forma
de luz solar e, com o auxílio da clorofila, gera os produtos glicose e oxigênio. Na equação global da
produção de 1 mol de glicose, estão envolvidos 6 mols de gás carbônico e 6 mols de água.
Com base na reação global da fotossíntese, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a entalpia padrão da reação na produção de 1 mol de glicose.
Dados: ∆Hf ° CO2 = −393 KJ/mol; ∆Hf ° H2O = −286 KJ/mol; ∆Hf ° C6H12O6 = −1260 KJ/mol
Com base na reação global da fotossíntese, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a entalpia padrão da reação na produção de 1 mol de glicose.
Dados: ∆Hf ° CO2 = −393 KJ/mol; ∆Hf ° H2O = −286 KJ/mol; ∆Hf ° C6H12O6 = −1260 KJ/mol
Q3914435
Química
Dificilmente o cobalto é encontrado de forma pura na natureza, pois ele reage facilmente com oxigênio e
cloreto, normalmente encontrado em cobaltita e eritrita. É utilizado para diversas finalidades, entre elas,
as ligas metálicas usadas em pás (hélices) de turbinas a gás, turbinas de aviões, como também em ímãs
ou em cintas magnéticas. Representado pelo símbolo Co, esse elemento possui massa de 59 u e 32
nêutrons.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o número de elétrons do cobalto e sua respectiva distribuição eletrônica no estado fundamental.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o número de elétrons do cobalto e sua respectiva distribuição eletrônica no estado fundamental.
Q3914434
Química
Analise os diagramas de energia potencial (∆H em Kcal/mol), pelas coordenadas de reação, a seguir.
Com base nesses diagramas, considere as afirmativas a seguir.
I. O diagrama A representa uma reação endotérmica, pois a entalpia dos produtos é maior que a entalpia dos reagentes.
II. Ambos os diagramas de energia potencial B e D representam reações exotérmicas, ou seja, aquelas com ∆H < 0.
III. No diagrama de energia potencial A, está representada uma reação com menor energia de ativação que no diagrama C.
IV. O diagrama de energia D apresenta duas energias de ativação correspondentes a uma mesma reação com e sem a presença de um catalisador.
Assinale a alternativa correta.
Com base nesses diagramas, considere as afirmativas a seguir.
I. O diagrama A representa uma reação endotérmica, pois a entalpia dos produtos é maior que a entalpia dos reagentes.
II. Ambos os diagramas de energia potencial B e D representam reações exotérmicas, ou seja, aquelas com ∆H < 0.
III. No diagrama de energia potencial A, está representada uma reação com menor energia de ativação que no diagrama C.
IV. O diagrama de energia D apresenta duas energias de ativação correspondentes a uma mesma reação com e sem a presença de um catalisador.
Assinale a alternativa correta.
Q3914433
Química
Quando abastecemos nosso carro, não pensamos nos caminhos que aquele combustível percorreu para
chegar até o posto de abastecimento. No caso da gasolina, que é um combustível proveniente do petróleo,
o primeiro passo desse percurso é a extração em alto mar, seguido por uma série de processos físicos e
químicos.
Com base nos conhecimentos sobre química, gasolina e seus processos, considere as afirmativas a seguir.
I. A gasolina é derivada do petróleo, sendo composta por uma mistura de hidrocarbonetos contendo de 5 a 10 átomos de carbono.
II. Substâncias com menores pontos de ebulição, mais voláteis, têm fortes ligações intermoleculares.
III. Em uma destilação fracionada, os compostos com maiores pontos de ebulição ficam na parte superior da coluna de fracionamento.
IV. O petróleo passa por destilação fracionada para separar os componentes da mistura homogênea líquida em seus derivados.
Assinale a alternativa correta.
Com base nos conhecimentos sobre química, gasolina e seus processos, considere as afirmativas a seguir.
I. A gasolina é derivada do petróleo, sendo composta por uma mistura de hidrocarbonetos contendo de 5 a 10 átomos de carbono.
II. Substâncias com menores pontos de ebulição, mais voláteis, têm fortes ligações intermoleculares.
III. Em uma destilação fracionada, os compostos com maiores pontos de ebulição ficam na parte superior da coluna de fracionamento.
IV. O petróleo passa por destilação fracionada para separar os componentes da mistura homogênea líquida em seus derivados.
Assinale a alternativa correta.
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