Para que a fecundação seja considerada um processo fundamental para a perpetuação da espécie humana, é necessário que ocorram, nos períodos ou nas fases referentes à gametogênese masculina e feminina, os seguintes fenômenos:

Na espécie humana o processo de formação dos gametas femininos é a ovulogênese. Em sua fase inicial, suas células precursoras, as _____1_____, multiplicam-se por _____2_____ durante o início da fase fetal. Por volta do terceiro mês, duplicam seus cromossomos e entram em _____3 _____, passando então a serem chamadas de _____4_____. Os números 1, 2, 3 e 4 correspondem, respectivamente, a

A seqüência de bases de um segmento da molécula de DNA é GCTTACATGGAGCATTA. A seqüência de bases do segmento correspondente de uma cadeia complementar será

Os antibióticos estreptomicina e cloranfenicol agem com eficiência em células eucarióticas, por não impedirem que ocorra a síntese de proteínas em seus ribossomos. Já nas células procarióticas, esses antibióticos são capazes de inibir o processo de síntese protéica. O bloqueio desse processo, por ação dessas bases medicamentosas, ocorre em

O processo regulador das concentrações dos íons sódio e potássio no interior das células, cuja função é fazer com que haja sempre um maior teor de íons sódio extracelularmente do que intracelularmente, chama-se

A principal função dos peroxissomos, organela citoplasmática das células, é a

O glicogênio e o amido (substâncias de reserva energética) são encontrados, respectivamente, em

A matéria viva é composta de substâncias orgânicas e inorgânicas. O componente orgânico presente em maior proporção na matéria viva é o (a)

Na introdução às Investigações lógicas, Husserl afirma que a Lógica é mais do que uma ciência, por tratar-se de uma teoria geral que fundamenta todo conhecimento objetivo. A explicação do filósofo para a presente contradição entre a palavra de ordem do método fenomenológico "retorno às próprias coisas" e seu fundamento lógico consiste no (na):

Por reconhecer que o Dasein não é nem espírito, nem substância, Heidegger explica a estrutura e a constituição do homem como um ser-aí, um ser-no-mundo, por se tratar de (da)

Embora os juízos analíticos sejam caracterizados como universais, necessários e a priori, e os sintéticos, como particulares, contingentes e a posteriori, Kant reconhece a possibilidade de juízos sintéticos a priori devido ao fato de

Hume afirma, no Ensaio sobre o entendimento humano, que a idéia de causalidade é ilegítima, porque não corresponde a sensação alguma. Para o filósofo, a referida idéia deve-se a (à)

Após ter colocado em dúvida o mundo sensível e a matemática, e provado, posteriormente, a existência de um Deus veraz, Descartes pôde recuperar a existência do mundo exterior. Esse mundo foi concebido pelo autor como um mundo

A unidade objetiva da verdade encontra-se, segundo Santo Tomás de Aquino, na harmonia entre fé e razão, não podendo, assim, contradizer-se, embora ambas as fontes do conhecimento sejam completamente diferentes. A explicação para a referida harmonia, de acordo com o filósofo, reside no fato de

Guilherme de Ockham, considerado o iniciador do nominalismo, concebia os universais como:

A crítica de Aristóteles da dicotomia entre o mundo sensível e o inteligível, estabelecida por Platão, torna problemática a concepção aristotélica do conhecimento das essências no âmbito do próprio mundo sensível. Aristóteles soluciona a referida questão por meio de um uma)

Platão insiste mais explicitamente na República e no Teeteto, na diferença entre conhecimento e opinião, porque esta baseia-se nas aparências e aquele apreende o que é. Tal distinção deve-se ao fato de

Embora o homem participe tanto do reino da natureza quanto do reino da cultura, esses reinos são caracterizados diferentemente pelos pensadores do século X III porque a

Hegel concebe a arte como a relação entre a idéia e a forma sensível, e reconhece as três fases da arte: simbólica quando essa relação ainda não atingiu o equilíbrio definitivo do ideal artístico, clássica quando conquista a unidade concreta e viva desses dois elementos e romântica quando a relação dialética desses dois elementos atinge o limite em que o infinito da idéia realiza-se, mas dissolve-se a cada instante. O autor deduz as modalidades de arte, de acordo com os três períodos acima mencionados, da seguinte forma:

Kant, na Crítica do Juízo, ao tratar do primeiro momento do juízo de gosto, segundo a qualidade, considera o belo como o objeto de sentimento de prazer ou de desprazer. Para o autor, do ponto de vista da qualidade, o juízo de gosto é