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Q1392871
Português Interpretação de Textos , Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto ,
Ano: 2015 Banca: IPAD Órgão: Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE Prova: IPAD - 2015 - Prefeitura de Vitória de Santo Antão - PE - Assistente Social |
Q1392871 Português
(14 de março de 1885) (em Crônicas selecionadas: antologia, 2ª edição – São Paulo: Martin Claret, 2013. (Coleção a obra-prima de cada autor; 279). Trata-se de texto escrito por Machado de Assis, jornalista, contista, cronista, poeta, romancista e teatrólogo brasileiro. 

Trago aqui no bolso um remédio contra os capoeiras. Nem tenho dúvida em dizer que é muito superior ao célebre Xarope do Bosque, que fez curas admiráveis e até milagrosas, até princípios de 1856, decaindo em seguida, como todas as coisas deste mundo. A minha droga pode dizer-se que tem em si o sinal da imortalidade.

Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os refles, receiam alguns que haja uma explosão de capoeiragem (só para os moer), enquanto que outros creem que a substituição da guarda é bastante para fazer recuar os maus e tranquilizar os bons. Hão de perdoar-me: eu estou antes com o receio do que com a esperança, não tanto porque acredite na explosão referida, como porque desejo vender a minha droga. Pode ser que haja nesta confissão uma ou duas gramas de cinismo; mas o cinismo, que é a sinceridade dos patifes, pode contaminar uma consciência reta, pura e elevada, do mesmo modo que o bicho pode roer os mais sublimes livros do mundo.  

Vamos, porém, à droga, e comecemos por dizer que estou em desacordo com todos os meus contemporâneos, relativamente ao motivo que leva o capoeira a plantar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que é o gosto de fazer mal, de mostrar agilidade e valor, opinião unânime e respeitada como um dogma. Ninguém vê que é simplesmente absurda. 

Com efeito, não duvido que um ou outro, excepcionalmente, nutra essa perversão de entranhas; mas a natureza humana não comporta a extensão de tais sentimentos. Não é crível que tamanho número de pessoas se divirtam em rasgar o ventre alheio, só para fazer alguma coisa. Não se trata de vivissecção, em que um certo abuso, por maior que seja, é sempre científico, e com o qual só padece cachorro, que não é gente, como se sabe. Mas como admitir tal coisa com homem e fora do gabinete? 

Bastou-me fazer esta reflexão, para descobrir a causa das facadas anônimas e adventícias, e logo o medicamento apropriado. Veja o leitor se não concorda comigo? 

Capoeira é homem. Um dos característicos do homem é viver com o seu tempo. Ora, o nosso tempo (nosso e do capoeira) padece de uma coisa que poderemos chamar – erotismo de publicidade. Uns poderão crer que é achaque, outros que é uma recrudescência de energia, porque o sentimento é natural. Seja o que for, o fato existe, e basta andar na aldeia sem ver as casas, para reconhecer que nunca esta espécie de afecção chegou ao grau em que a vemos. 

Sou justo. Há casos em que acho a coisa natural. Na verdade, se eu, completando hoje cinquenta anos, janto com a família e dois ou três amigos, por que não farei participante do meu contentamento este respeitável público? Embarco, desembarco, dou ou recebo um mimo, nasce-me um porco com duas cabeças, qualquer caso desses pode muito bem figurar em letra redonda, que dá vida a coisas muito menos interessantes. E, depois, o nome da gente, em letra redonda, tem outra graça, que não em letra manuscrita; sai mais bonito, mais nítido, mete-se pelos olhos dentro, sem contar que pessoas que hão de ler, comprar as folhas, e a gente fica notória sem despender nada. Não nos envergonhemos de viver na rua; é muito mais fresco. 

Aqui tocamos o ponto essencial. O capoeira está nesta matéria como Crébilon em matéria de teatro. Perguntou-se a este, por que compunha peças de fazer arrepiar os cabelos; ele respondeu que, tendo Racine tomado o céu para si e Corneille a terra, não lhe restava mais que o inferno em que se meteu. O mesmo acontece ao capoeira. Não pode distribuir mimos espirituais, ou drogas infalíveis, todos os porcos nascem-lhe com uma cabeça, nenhum meio de ocupar os outros com a sua preciosa pessoa. Recorre à navalha, espalha facadas, certo de que os jornais darão notícias das suas façanhas e divulgarão os nomes de alguns. 

Já o leitor adivinhou o meu medicamento. Não se pode falar com gente esperta; mal se acaba de dizer uma coisa, conclui logo a coisa restante. Sim, senhor, adivinhou, é isso mesmo: não publicar mais nada, trancar a imprensa às valentias da capoeiragem. Uma vez que se não dê mais notícia, eles recolhem-se às tendas, aborrecidos de ver que a crítica não anima os operosos. 

Logo depois a autoridade, tendo à mão algumas associações, becos e suspensórios ainda sem título, entra pelas tendas e oferece aos nossos Aquiles uma compensação de publicidade. Vitória completa: eles aceitam o derivativo, que os traz ao céu de Racine e à terra de Corneille, enquanto as navalhas, restituídas aos barbeiros, passarão a escanhoar os queixos da gente pacífica. Ex fumo dare lucem. 
Para alguns, segundo o texto, qual o motivo da possível explosão da capoeiragem?
Alternativas

Gabarito comentado

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Gabarito: A) Substituição da guarda municipal

Tema central: Interpretação de Texto — A questão exige identificar uma informação explícita do texto. O candidato deve localizar o trecho que responde diretamente ao motivo da possível explosão da capoeiragem.

Justificativa da alternativa correta: O texto afirma: “Agora, principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida, entregando ontem os rifles, receiam alguns que haja uma explosão de capoeiragem (...).” A dissolução e substituição da guarda é apontada explicitamente como fator de preocupação para um aumento das atividades dos capoeiras. Ou seja, a alternativa A reflete fielmente o conteúdo textual.

Análise das alternativas incorretas:

B) Viver na Rua: O texto discute “viver na rua” apenas ao tratar do comportamento social e da busca por publicidade, mas não o relaciona à explosão da capoeiragem.

C) Não tomar xarope do bosque: O xarope é uma metáfora para contrastar com a “droga” (solução) do autor, sem relação direta com as ações dos capoeiras.

D) Falta de estudo científico: Não há no texto ligação entre estudo científico e o comportamento dos capoeiras.

E) Vontade de fazer o bem: O texto, inclusive, discorre sobre o oposto: não há menção a motivações altruístas para os atos dos capoeiras.

Estratégia de resolução: O segredo desta questão está na atenção às pistas textuais, especialmente expressões temporais e causais como “principalmente, que a guarda urbana foi dissolvida”. O leitor criterioso sempre deve localizar trechos que respondam diretamente ao comando da questão.

Regra e recomendação gramatical: De acordo com Cunha & Cintra e Evanildo Bechara, a correta interpretação textual envolve reconhecimento de informações explícitas e implícitas, sendo essencial para distinguir a alternativa correta em questões objetivas.

Resumindo: A alternativa A deve ser escolhida, pois corresponde a uma informação textual explícita, mostrando como a atenção ao comando da questão e a leitura atenta garantem o acerto na prova.

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