A educação para a diversidade tem interesse à uniformização e à homogeneização cultural em que o sujeito surdo é alguém disciplinado e corrigido. Essa teoria está relacionada às metanarrativas, ao conhecimento disciplinar, à cultura ouvinte, ao cientificismo e a outros legados inspirados pela diversificada herança do modernismo em que o sujeito é considerado através do conceito da cura, da invalidez, da incapacidade e da deficiência, não podendo de ser do povo surdo.

A educação para a diversidade tem interesse na busca de uma realidade em que o sujeito surdo é alguém tolerado e estereotipado. Esse espaço não celebra a diferença surda, dando continuidade à imposição da língua portuguesa oral e escrita e ao contínuo hábito da sociedade ouvincêntrica fazer o surdo ser o que ele, de fato, não é.

 A educação para a diversidade tem interesse nas diferenças culturais. Neste espaço, o sujeito surdo é visto em sua diferença identitária e linguística, um sujeito cultural. Os surdos pertencem a uma cultura surda representada pela língua de sinais, pelas identidades diferentes, pela presença de intérpretes, por tecnologias especializadas, pela pedagogia da diferença, pelo povo surdo, pela comunidade surda.

Há dois tipos de inclusão escolar na educação para a diversidade: inclusão bilíngue cultural e inclusão bilíngue intercultural. 

A educação para a diversidade tem interesse na diversidade em que o sujeito surdo é alguém diferente com identidade e cultura próprias. Esse espaço celebra a diferença surda e dá continuidade da imposição da língua de sinais.