A sociologia dos anos 30 e 40 reconhecia o Brasil como um país do futuro, cordial, de alegria, um paraíso racial, aos poucos, essas expressões deram lugar ao reconhecimento sociológico de um país como constituído de sociedade hierárquica, clientelista e de exclusão social e racial.

o lugar social, a raça e o gênero de forma interligada ou independente são efetivos para desvelar particularidades na construção social da pobreza evidenciando elementos que antes eram ignorados, hoje colaboram para a compreensão da identidade nacional brasileira. 

Negros, pretos e pardos são destituídos de individualidade, portanto, de seus direitos, expressão mais perversa do racismo que consiste em negar-lhes, a igualdade e a individualidade plenas desfrutadas por outras pessoas, segregando-as e impedindo que tenham acesso a bens, direitos e cidadania. 

O racismo, desde o século XIX, sofreu mutações que determinaram ideologias, tais como a “política do embranquecimento da nação” e a “democracia racial” propagando a visão eurocêntrica, justificada por meio de discursos antropológicos coadjuvantes da injustiça social.

A cor é um tropo para se pensar na raça, que por sua vez, tem sido utilizada para compreender o racialismo, ela tem legitimado durante séculos, a exclusão social no Brasil; negros, pretos e pardos tem conformado o que entendemos como "ralé, gentinha, povão".