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Q30617
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Duas sociedades
Na formação histórica dos Estados Unidos, houve desde
cedo uma presença constritora da lei, religiosa e civil, que
plasmou os grupos e os indivíduos, delimitando os comportamentos
graças à força punitiva do castigo exterior e do
sentimento interior do pecado.
Esse endurecimento do grupo e do indivíduo confere a
ambos grande força de identidade e resistência, mas desumaniza
as relações com os outros, sobretudo os indivíduos de outros
grupos, que não pertençam à mesma lei e, portanto, podem
ser manipulados ao bel-prazer. A alienação torna-se ao mesmo
tempo marca de reprovação e castigo do réprobo; o duro modelo
bíblico do povo eleito, justificando a sua brutalidade com os
não eleitos, os outros, reaparece nessas comunidades de leitores
cotidianos da Bíblia. Ordem e liberdade - isto é, policiamentos
internos e externos, direito de arbítrio e de ação violenta
sobre o estranho - são formulações desse estado de coisas.
No Brasil, nunca os grupos ou os indivíduos encontraram
efetivamente tais formas; nunca tiveram a obsessão da ordem
senão como princípio abstrato, nem da liberdade senão como
capricho. As formas espontâneas de sociabilidade atuaram com
maior desafogo e por isso abrandaram os choques entre a
norma e a conduta, tornando menos dramáticos os conflitos de
consciência.
As duas situações diversas se ligam ao mecanismo das
respectivas sociedades: uma que, sob alegação de enganadora
fraternidade, visava a criar e manter um grupo idealmente
monorracial e monorreligioso; outra que incorpora de fato o
pluralismo étnico e depois religioso à sua natureza mais íntima.
Não querendo constituir um grupo homogêneo e, em consequência,
não precisando defendê-lo asperamente, a sociedade
brasileira se abriu com maior largueza à penetração de grupos
dominados ou estranhos. E ganhou em flexibilidade o que perdeu
em inteireza e coerência.
(Adaptado de Antonio Candido, Dialética da malandragem)
Na formação histórica dos Estados Unidos, houve desde
cedo uma presença constritora da lei, religiosa e civil, que
plasmou os grupos e os indivíduos, delimitando os comportamentos
graças à força punitiva do castigo exterior e do
sentimento interior do pecado.
Esse endurecimento do grupo e do indivíduo confere a
ambos grande força de identidade e resistência, mas desumaniza
as relações com os outros, sobretudo os indivíduos de outros
grupos, que não pertençam à mesma lei e, portanto, podem
ser manipulados ao bel-prazer. A alienação torna-se ao mesmo
tempo marca de reprovação e castigo do réprobo; o duro modelo
bíblico do povo eleito, justificando a sua brutalidade com os
não eleitos, os outros, reaparece nessas comunidades de leitores
cotidianos da Bíblia. Ordem e liberdade - isto é, policiamentos
internos e externos, direito de arbítrio e de ação violenta
sobre o estranho - são formulações desse estado de coisas.
No Brasil, nunca os grupos ou os indivíduos encontraram
efetivamente tais formas; nunca tiveram a obsessão da ordem
senão como princípio abstrato, nem da liberdade senão como
capricho. As formas espontâneas de sociabilidade atuaram com
maior desafogo e por isso abrandaram os choques entre a
norma e a conduta, tornando menos dramáticos os conflitos de
consciência.
As duas situações diversas se ligam ao mecanismo das
respectivas sociedades: uma que, sob alegação de enganadora
fraternidade, visava a criar e manter um grupo idealmente
monorracial e monorreligioso; outra que incorpora de fato o
pluralismo étnico e depois religioso à sua natureza mais íntima.
Não querendo constituir um grupo homogêneo e, em consequência,
não precisando defendê-lo asperamente, a sociedade
brasileira se abriu com maior largueza à penetração de grupos
dominados ou estranhos. E ganhou em flexibilidade o que perdeu
em inteireza e coerência.
(Adaptado de Antonio Candido, Dialética da malandragem)
Na frase No Brasil, nunca os grupos ou indivíduos encontraram efetivamente tais formas, o segmento sublinhado está-se referindo
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Gabarito comentado
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Gabarito: D
Fundamento decisivo: O critério decisivo é a coesão referencial por retomada anafórica: em "No Brasil, nunca os grupos ou os indivíduos encontraram efetivamente tais formas;", o demonstrativo "tais" retoma um conteúdo já apresentado no bloco anterior e não introduz informação nova. Pela BASE DE DECISÃO, o referente está nas formas de endurecimento/estruturação social descritas antes, ligadas ao "endurecimento do grupo e do indivíduo" e às "formulações desse estado de coisas"; por isso, o gabarito é D.
Tema central: coesão referencial
Análise das alternativas
A
Errada
Incorreta porque desloca o referente para "os não eleitos, os outros", que no texto aparecem como alvo da exclusão e da brutalidade, não como aquilo que é retomado por "tais formas". O demonstrativo retoma formas de organização social e de endurecimento, não pessoas nem o modo como elas se apresentam.
B
Errada
Incorreta porque "maior desafogo da nossa sociabilidade" pertence ao trecho posterior sobre o Brasil e funciona como consequência do contraste estabelecido, não como antecedente textual de "tais formas". O demonstrativo remete ao que já foi exposto antes, no bloco da sociedade norte-americana.
C
Errada
Incorreta porque "as formas espontâneas de sociabilidade" são apresentadas como traço brasileiro oposto àquelas "tais formas". O próprio texto mostra a oposição: o Brasil não encontrou efetivamente aquelas formas endurecidas e, em vez disso, teve atuação mais livre das formas espontâneas de sociabilidade.
D
Certa
A alternativa D é correta porque mantém a ideia central retomada por "tais formas", embora por paráfrase. O texto anterior descreve um modelo marcado por endurecimento do grupo e do indivíduo, força de identidade, resistência e policiamento interno e externo. Quando o autor afirma que, no Brasil, nunca se encontraram efetivamente "tais formas", ele retoma esse conjunto de formas sociais anterior. A alternativa D sintetiza esse referente como "manifestações de endurecimento do grupo e da sociedade", em formulação mais ampla que a do texto, mas compatível com o sentido retomado.
E
Errada
Incorreta porque "abrandaram os choques entre a norma e a conduta" nomeia um efeito do funcionamento brasileiro, exposto depois da expressão sublinhada. Não é o antecedente anafórico de "tais formas", mas uma consequência da sociabilidade brasileira mais flexível.
Pegadinha da questão
A banca explora a confusão entre retomada anafórica e informação posterior: como o parágrafo do Brasil traz expressões como "formas espontâneas de sociabilidade", "maior desafogo" e "abrandaram os choques", o candidato pode tomar esses elementos como referente de "tais formas", quando o demonstrativo na verdade resume o bloco anterior sobre o endurecimento social nos Estados Unidos.
Dica para questões semelhantes
- Ao encontrar demonstrativos como "tais", procure primeiro o bloco textual imediatamente anterior e identifique que conteúdo está sendo resumido.
- Não escolha como referente elementos que aparecem depois da expressão sublinhada; isso troca retomada por antecipação.
- Em textos comparativos, verifique a qual polo do contraste a expressão pertence antes de marcar a alternativa.
- Não se prenda apenas à repetição da palavra "formas"; confirme se o sentido retomado é o mesmo no encadeamento argumentativo.
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Comentários
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O início do 3° parágrafo faz alusão a totaidade do parágrafo anterior, o 2° parágrafo.
Portanto, TAIS FORMAS. refere-se a : Esse endurecimento do grupo e do indivíduo confere a
ambos grande força de identidade e resistência, mas desumaniza
as relações com os outros, sobretudo os indivíduos de outros
grupos, que não pertençam à mesma lei e, portanto, podem
ser manipulados ao bel-prazer
Portanto, TAIS FORMAS. refere-se a : Esse endurecimento do grupo e do indivíduo confere a
ambos grande força de identidade e resistência, mas desumaniza
as relações com os outros, sobretudo os indivíduos de outros
grupos, que não pertençam à mesma lei e, portanto, podem
ser manipulados ao bel-prazer
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