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Existem tendências contemporâneas no ensino de alguma forma ...

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Q3884122 Pedagogia

Existem tendências contemporâneas no ensino de alguma forma influenciadas pelo pensamento pós-moderno? Certamente sim, elas existem e aos poucos vão ocupando espaços na prática de professores. [...] Algumas dessas correntes são esforços teóricos de releitura das teorias modernas, outras afiliam-se explicitamente ao pensamento pós-moderno focadas na escola e no trabalho dos professores, enquanto outras utilizam-se do discurso pós-moderno sem interesse nenhum em chegar a propostas concretas para a sala de aula. [...] Há notórias resistências a tentativas de classificação das teorias pedagógicas, boa parte delas compreensíveis. Vários segmentos de intelectuais que se situam grosso modo no âmbito do pensamento pós-moderno podem alegar, dentro de seus quadros de referência, que as classificações seguem exatamente o figurino da modernidade, da classificação de conhecimentos, do fechamento em campos disciplinares. 


Fonte: LIBÂNEO, J. C. As teorias pedagógicas modernas revisitadas pelo debate contemporâneo na educação. In: LIBÂNEO, J. C.; SANTOS, A. (org). Educação na era do conhecimento em rede e transdisciplinaridade. Campinas: Alínea, 2005. p. 27. 



O pensamento pós-moderno, que influencia as tendências pedagógicas contemporâneas mencionadas no Texto, baseia-se em uma premissa central de questionamento aos princípios da Modernidade.

Essa premissa filosófica se manifesta na teoria educacional ao 

Alternativas

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Gabarito: D

Fundamento decisivo: A decisão dependia de reconhecer, no enunciado, a oposição entre princípios modernos e a crítica pós-moderna, especialmente a recusa de universalidade e totalidade. Assim, a alternativa correta é a que apresenta esse contraste de forma direta.

Tema central: Pós-modernismo na educação
Análise das alternativas
A
Errada
Está errada porque defender formação humanística com ênfase ética e moral não basta para caracterizar o pós-modernismo. Falta o elemento decisivo: rejeição da totalidade e das metanarrativas, com valorização explícita da multiplicidade e dos saberes localizados.
B
Errada
Está errada porque afirma um sujeito autônomo, racional e universalmente emancipado pelo conhecimento científico validado, o que corresponde ao ideário moderno/iluminista. A crítica pós-moderna incide justamente sobre essa pretensão de universalidade da razão e da ciência.
C
Errada
Está errada porque trata de competências flexíveis e adaptação ao mercado globalizado, isto é, um discurso funcional de adequação ao mercado. O enunciado pedia uma premissa filosófica central do pós-modernismo.
D
Certa
A alternativa D está correta porque traduz o núcleo filosófico do pós-modernismo aplicado à teoria educacional: crítica às metanarrativas universalizantes, problematização da noção de totalidade e valorização de múltiplos sujeitos, culturas e conhecimentos localizados. Esse é exatamente o critério indicado pela base para distinguir a crítica pós-moderna dos projetos modernos de verdade universal, racionalidade totalizante e emancipação fundada em referenciais únicos.
E
Errada
Está errada porque sustenta primado da razão, explicação totalizante pelas contradições sociais e emancipação universal da classe trabalhadora. Esses traços pertencem a uma matriz moderna crítica, especialmente marxista, e permanecem incompatíveis com a recusa pós-moderna dos metarrelatos universalizantes.
Pegadinha da questão
A confusão real era marcar alternativas com linguagem valorizada no debate educacional contemporâneo — como humanismo, competências ou crítica social — sem verificar se elas expressavam especificamente a crítica pós-moderna à universalidade, à totalidade e às metanarrativas.
Dica para questões semelhantes
  • Quando a questão cobrar pós-modernismo, procure sinais de crítica a universalidade, totalidade e verdade única.
  • Diferencie discurso pós-moderno de propostas apenas humanistas, gerenciais ou de crítica social moderna.
  • Se a alternativa falar em pluralidade, diferença e saberes localizados, verifique se isso aparece ligado à recusa de metanarrativas.

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