O Estado brasileiro não implementou políticas que impulsionassem a inclusão das pessoas que foram escravizadas no universo da cidadania, até porque isto implicaria profundas mudanças nas relações sociais, especialmente no campo.

No Brasil, não houve para os(as) trabalhadores(as) negros(as) a etapa em que se tornariam classes laboriosas para depois, em razão da pouca disposição do capital em atender às demandas geradas por sua própria dinâmica predadora (falta de moradia, saneamento básico, melhores salários etc.), se tornarem as classes perigosas. Foram imediatamente tratados(as) como um perigo à ordem burguesa.

No período de lutas abolicionistas, as fugas e a constituição dos quilombos contra o trabalho compulsório, transformaram a massa escravizada na “[…] força principal da revolução política antiescravista, na medida em que, sem a sua ação violenta, seria impossível curvar as classes dominantes escravistas e a burocracia imperial; vale dizer, seria impossível destruir o conjunto das instituições escravistas.

O Estado brasileiro não hesitou em implementar uma inescrupulosa política migratória. O argumento era: importar mão-de-obra apta ao novo processo de produção resolveria o problema da falta de trabalhadores(as) qualificados(as) e, ao mesmo tempo, evitaria a degenerescência da nação branqueando-a. (…) Buscava-se um trabalhador que fosse membro de uma raça mais nobre, ou melhor, caucásica, branca, europeia e, por essas qualidades, superior.

O Serviço Social, desde a sua gênese nos anos 1930, compreendeu que a questão racial é nuclear à questão social. A questão social é produzida compulsoriamente pelo capitalismo e tem na questão racial o seu mais grave subproduto, o racismo, ambos fazem parte das relações que impulsionam e dinamizam a sociedade burguesa. O modo de produção capitalista beneficiou-se enormemente do escravismo e amparou as bases da opressão racial, possibilitando que esta se mantenha e continue a sustentar a reprodução do capital.