Acerca dos textos de Pierre Clastres e de Franco-Moraes, considere:
I. Se, em Clastres, o que motiva a hipótese contrária às provas materiais é o uso da lógica, em Franco-Moraes, são provas
materiais que subsidiam a percepção de diferenças em concepções de mundo.
II. Em Clastres, a lógica de La Boétie se contrapõe ao seguinte raciocínio indutivo: há dominantes e dominados em todas as
sociedades observadas, logo, a hierarquia é imanente à sociedade.
III. Em Franco-Moraes, o fato de os indígenas terem permanecido na floresta como extrativistas e coletores corrobora o
argumento de que a consideram como um ambiente cultural.
Está correto o que se afirma em

Question

Atenção: Considere os dois textos a seguir para responder à questão.
   Como é possivel, pergunta La Boétie, que a maioria obedeça a um só, não apenas lhe obedeça, mas o sirva, não apenas o sirva mas
queira servi-lo?
   A natureza e o alcance de tal questão excluem de saída que se possa reduzi-la a essa ou àquela situação histórica concreta. A
possibilidade de formular uma interrogação tão destrutiva remete, simples mas heroicamente, a uma lógica dos contrários: se sou capaz de
me espantar que a servidão voluntária seja a invariante comum a todas as sociedades, a minha mas também aquelas sobre as quais me
informam os livros, é evidentemente porque imagino o contrário de tal sociedade, é porque imagino a possibilidade lógica de uma sociedade
que ignore a servidão voluntária. Heroismo e liberdade de La Boétie: basta essa ligeira e fácil passagem da história à lógica, basta essa
abertura no que é o mais naturalmente evidente, basta essa brecha na convicção geral de que não se poderia pensar a sociedade sem sua
divisão entre dominantes e dominados. Ao espantar-se com isso, ao recusara evidência natural, o jovem La Boétie transcende toda a história
conhecida para dizer: outra coisa é possível. (Adaptado de: CLASTRES, Pierre. Arqueologia da Violência. São Paulo: CosacNaify, 2004, p. 147-8)
   Se para os olhos de um leigo a floresta amazônica é uma floresta virgem e intocada, o que pesquisas têm demonstrado é que a Amazônia é um grande jardim, plantado por povos indígenas por meio da influência de diferentes aspectos socioculturais.    Na Amazônia, aquilo que não indigenas entendem como "natureza" (a floresta, os animais, os rios etc.), muitos povos indigenas entendem como ambientes culturais onde relações sociais, incluindo entre humanos e não humanos, ocorrem. Tais relações se refletem em transformações da paisagem que têm gerado biodiversidade na região há milhares de anos.  Embora a Amazônia seja habitada há cerca de 13 mil anos, quando pensamos em antigas civilizações, pensamos nos incas, astecas, maias ou egípcios, provavelmente por essas civilizações terem modificado suas paisagens por meio de grandes arquiteturas, como as pirâmides. Entretanto, modificações milenares nas paisagens amazônicas têm sido descobertas nas últimas décadas, colocando a região, suas antigas populações humanas, no mesmo patamar dessas que aprendemos a cultuar como grandes civilizações.(Adaptado de: FRANCO-MORAES, Juliano. "A Amazônia não é uma floresta virgem, mas um jardim plantado pelos povos indígenas". Disponível em: https://esginsights.com.br)  Acerca dos textos de Pierre Clastres e de Franco-Moraes, considere:
I. Se, em Clastres, o que motiva a hipótese contrária às provas materiais é o uso da lógica, em Franco-Moraes, são provas
materiais que subsidiam a percepção de diferenças em concepções de mundo.
II. Em Clastres, a lógica de La Boétie se contrapõe ao seguinte raciocínio indutivo: há dominantes e dominados em todas as
sociedades observadas, logo, a hierarquia é imanente à sociedade.
III. Em Franco-Moraes, o fato de os indígenas terem permanecido na floresta como extrativistas e coletores corrobora o
argumento de que a consideram como um ambiente cultural.
Está correto o que se afirma em Alternativa A: III, apenas. Ou Alternativa B: II e III, apenas. Ou Alternativa C: I, II e III. Ou Alternativa D: I e II, apenas. Ou Alternativa E: I, apenas.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [D] I e II, apenas. Gabarito: DFundamento decisivo: A correção depende de confronto textual estrito e de inferência autorizada: em Clastres, a “possibilidade lógica de uma sociedade que ignore a servidão voluntária” e a “convicção geral de que não se poderia pensar a sociedade sem sua divisão entre dominantes e dominados” sustentam I e II; em Franco-Moraes, “o que pesquisas têm demonstrado” e as “modificações milenares nas paisagens amazônicas têm sido descobertas” dão base empírica à tese. III é inválida porque acrescenta “extrativistas e coletores”, informação ausente do texto.Tema central: comparação de tesesAnálise das alternativasAErradaIncorreta porque depende de III, e III não tem lastro textual. Franco-Moraes fala em povos indígenas, ambientes culturais, pesquisas e transformações da paisagem, mas não afirma que os indígenas “permaneceram na floresta como extrativistas e coletores”. Além disso, I e II são sustentadas pelos trechos citados, de modo que não pode ser “III, apenas”.BErradaIncorreta porque inclui III como verdadeira. O erro específico de III é a extrapolação: o item introduz a caracterização “extrativistas e coletores”, que não aparece no excerto e não pode ser usada como fundamento da conclusão sobre a floresta como ambiente cultural.CErradaIncorreta porque considera corretos os três itens, mas III não se sustenta. Em questões de interpretação comparativa, plausibilidade temática não basta: a afirmação precisa ser autorizada pelo texto. Aqui, o texto de Franco-Moraes não fornece base para a informação acrescida em III.DCertaA alternativa D está correta porque reúne exatamente os itens sustentados pelos excertos. O item I se apoia na oposição entre dois modos de fundamentação: em Clastres, a formulação do contrário nasce da “possibilidade lógica” de imaginar uma sociedade sem servidão voluntária; em Franco-Moraes, a revisão da imagem da Amazônia decorre do que “pesquisas têm demonstrado” e do que foi “descoberto” na paisagem, o que autoriza a referência a base empírica. O item II também procede, porque a expressão “convicção geral de que não se poderia pensar a sociedade sem sua divisão entre dominantes e dominados” autoriza reconstruir o raciocínio generalizante que La Boétie põe em xeque. Já III cai por inserir um dado ausente do texto.EErradaIncorreta porque exclui II sem motivo textual. O trecho de Clastres sobre a “convicção geral de que não se poderia pensar a sociedade sem sua divisão entre dominantes e dominados” autoriza, sim, a paráfrase do item II, que sintetiza esse raciocínio como generalização fundada na observação das sociedades conhecidas.Pegadinha da questãoA banca mistura afirmações literalmente apoiadas no texto com uma extrapolação verossímil. II parece arriscada porque traduz uma “convicção geral” em raciocínio resumido, mas essa paráfrase é fiel; III parece aceitável pelo tema amazônico, porém introduz o dado “extrativistas e coletores”, inexistente no excerto.Dica para questões semelhantesSepare o que o texto afirma do que apenas parece compatível com o tema; informação plausível, mas ausente, não valida item.Aceite paráfrase quando ela preserva a estrutura do argumento do texto, como ocorre em II com a generalização sobre dominantes e dominados.Em comparação de textos, identifique o tipo de fundamento usado em cada um: aqui, operação lógica em Clastres e base empírica em Franco-Moraes.

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Gabarito comentado

Gabarito: D

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