De acordo com o texto o autor:

Question

Dom Quixote       Com suas voltas e reviravoltas, as aventuras de Dom
Quixote traçam o limite: nelas terminam os jogos antigos da
semelhança e dos signos; nelas já se travam novas relações.
Dom Quixote não é o homem da extravagância, mas antes o
peregrino meticuloso que se detém diante de todas as
marcas da similitude. Ele é o herói do Mesmo. Assim como
de sua estreita província, não chega a afastar-se da planície
familiar que se estende em torno do Análogo. Percorre-a
indefinidamente, sem transpor jamais as fronteiras nítidas da
diferença, nem alcançar o coração da identidade. Ora, ele
próprio é semelhante a signos. Longo grafismo magro como
uma letra, acaba de escapar diretamente da fresta dos livros.
       Seu ser inteiro é só linguagem, texto, folhas
impressas, história já transcrita. É feito de palavras
entrecruzadas; é escrita errante no mundo em meio à
semelhança das coisas. Não porém inteiramente: pois, em
sua realidade de pobre fidalgo, só pode tornar-se cavaleiro,
escutando de longe a epopeia secular que formula a Lei.
      O livro é menos sua existência que seu dever. Deve
incessantemente consultá-lo, a fim de saber o que fazer e
dizer, e quais signos dar a si próprio e aos outros para
mostrar que ele é realmente da mesma natureza que o texto
donde saiu. Os romances de cavalaria escreveram de uma
vez por todas a prescrição de sua aventura. E cada episódio,
cada decisão, cada façanha serão signos de que Dom
Quixote é de fato semelhante a todos esses signos que ele
decalcou.     Mas se ele quer ser-lhes semelhante é porque deve
prová-los, é porque os signos (legíveis) já não são
semelhantes a seres (visíveis). Todos esses textos escritos,
todos esses romances extravagantes são justamente
incomparáveis: nada no mundo jamais se lhes assemelhou;
sua linguagem infinita fica em suspenso, sem que qualquer
similitude venha jamais preenchê-la; podem ser queimados
todos e inteiramente, mas a figura do mundo não será por
isso alterada.
     Assemelhando-se aos textos de que é o testemunho,
o representante, o real análogo, Dom Quixote deve fornecer
a demonstração e trazer a marca indubitável de que eles
dizem a verdade, de que são realmente a linguagem do
mundo.
Compete-lhe preencher a promessa dos livros. Cabe-lhes refazer a epopeia, mas em sentido inverso: esta narrava
(pretendia narrar) façanhas reais prometidas à memória; já
Dom Quixote deve preencher com realidade os signos sem
conteúdo da narrativa.        Sua aventura será uma decifração do mundo: um
percurso minucioso para recolher em toda a superfície da
terra as figuras que mostram que os livros dizem a verdade.      A façanha deve ser prova: consiste não em triunfar
realmente - é por isso que a vitória não importa no fundo -,
mas em transformar a realidade em signo. Em signo de que
os signos da linguagem são realmente conformes às próprias
coisas.      Dom Quixote lê o mundo para demonstrar os livros. E
não concede a si outras provas senão o espelhamento das
semelhanças. Seu caminho todo é uma busca das
similitudes: as menores analogias são solicitadas como
signos adormecidos que cumprisse despertar para que se
pusessem de novo a falar. Os rebanhos, as criadas, as
estalagens tornam a ser a linguagem dos livros, na medida
imperceptível em que se assemelham aos castelos, às damas
e aos exércitos. Semelhança sempre frustrada, que
transforma a prova buscada em irrisão e deixa
indefinidamente vazia a palavra dos livros. Mas a própria
não-similitude tem seu modelo que ela imita servilmente:
encontra-o na metamorfose dos encantadores.
      De sorte que todos os indícios da não-semelhança,
todos os signos que mostram que os textos escritos não
dizem a verdade assemelham-se a esse jogo de
enfeitiçamento que introduz, por ardil, a diferença no
indubitável da similitude.     E, como essa magia foi prevista e descrita nos livros,
a diferença ilusória que ela introduz nunca será mais que
uma similitude encantada. Um signo suplementar, portanto,
de que os signos realmente se assemelham à verdade.
Michel Foucault, As Palavras e as Coisas. De acordo com o texto o autor: Alternativa A: Compara a figura de Dom Quixote com o signo, ou seja,
com a letra que compõem o livro de cavalaria. Ou Alternativa B:  Comprova a esquizofrenia do personagem quando diz
que “Dom Quixote lê o mundo para demonstrar os livros”.  Ou Alternativa C: Prova que na verdade Dom Quixote é uma metáfora do
signo linguístico. Ou Alternativa D:  Mostra que as viagens de Dom Quixote não têm relação
com o livro de cavalaria, sendo, portanto, criações de sua
imaginação. Ou Alternativa E: Não compara a figura magra de Dom Quixote aos signos
que compõem a escrita.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] Compara a figura de Dom Quixote com o signo, ou seja,
com a letra que compõem o livro de cavalaria. Tema central da questão: Interpretação de Texto. Esta questão exige a leitura atenta do texto de Michel Foucault e a compreensão de como se constrói a relação entre Dom Quixote e os signos (especialmente os elementos da linguagem, das letras e dos romances de cavalaria).

Justificativa para a alternativa correta (A):
O texto faz comparação direta entre a figura física de Dom Quixote e os signos escritos, especialmente quando o descreve como: “Longo grafismo magro como uma letra, acaba de escapar diretamente da fresta dos livros.” Ou seja, o autor compara explicitamente Dom Quixote a um símbolo, uma letra que compõe a escrita das histórias.
Pela norma-padrão na interpretação de texto, buscamos palavras-chave e relações explícitas. Aqui, o termo “comparação” se materializa pela utilização da própria metáfora visual e descritiva (conforme orienta Celso Cunha & Lindley Cintra, a metáfora cria um elo semântico de sentido).

Por que as demais alternativas estão incorretas?

B: Foucault não aborda nem insinua questões clínicas/mentais (como “esquizofrenia”). Ele discute a relação com os signos, não a saúde mental do personagem.
  C: Embora haja uso de metáfora, o texto não transforma Dom Quixote em metáfora do signo linguístico; ele compara e associa, mas não “prova” isso de modo literal.
  D: O texto mostra, ao contrário, que as viagens de Dom Quixote são impulsionadas justamente pelo livro de cavalaria, não são criações isoladas de sua imaginação.
  E: O contrário do que diz: Foucault faz sim essa comparação entre a figura magra de Dom Quixote e as letras/signos.

Estratégias importantes para novas questões:
1. Fique atento a termos como “comparar”, “provar”, “demonstrar”, pois exigem identificação de relações explícitas ou implícitas no texto.
2. Procure sempre por trechos que literalmente sustentam a alternativa, principalmente em questões de interpretação.

Resumo Final: A alternativa A é a correta porque se fundamenta em trecho explícito do texto que compara Dom Quixote aos signos e à própria escrita dos romances de cavalaria, alinhando-se à coerência textual exigida nas provas.

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