A colonialidade diz respeito às condições de estabelecimento do capitalismo como padrão de funcionamento
mundial, operando através da “imposição de uma classificação racial/étnica da população do mundo”, incluindo
um conjunto de dispositivos que recobre, entre outros:
o trabalho; o meio ambiente e os seus recursos de produção; o sexo; a subjetividade; e a autoridade e os seus
instrumentos de regulação das relações sociais. A colonização implicou a desconstrução da estrutura societal,
reduzindo os saberes dos povos colonizados à categoria de crenças ou pseudossaberes. Essa hegemonia, no
caso da colonização do continente africano, passou a
desqualificar e invisibilizar os saberes tradicionais, proporcionando uma completa desconsideração do pensamento filosófico desses povos. Neste sentido, estamos
diante do racismo epistêmico.
(Renato Noguera.
O Ensino de Filosofia e a Lei no
10.639, 2011. Adaptado)
A partir do excerto, uma consequência filosófica do racismo epistêmico é a

Question

A colonialidade diz respeito às condições de estabelecimento do capitalismo como padrão de funcionamento
mundial, operando através da “imposição de uma classificação racial/étnica da população do mundo”, incluindo
um conjunto de dispositivos que recobre, entre outros:
o trabalho; o meio ambiente e os seus recursos de produção; o sexo; a subjetividade; e a autoridade e os seus
instrumentos de regulação das relações sociais. A colonização implicou a desconstrução da estrutura societal,
reduzindo os saberes dos povos colonizados à categoria de crenças ou pseudossaberes. Essa hegemonia, no
caso da colonização do continente africano, passou a
desqualificar e invisibilizar os saberes tradicionais, proporcionando uma completa desconsideração do pensamento filosófico desses povos. Neste sentido, estamos
diante do racismo epistêmico.
(Renato Noguera.
O Ensino de Filosofia e a Lei no
 10.639, 2011. Adaptado)
A partir do excerto, uma consequência filosófica do racismo epistêmico é a Alternativa A: dissolução das fronteiras entre ciência e tradição,
assegurando idêntico valor a todas as formas de saber. Ou Alternativa B: consolidação de um ambiente intelectual que favorece a convivência harmônica entre distintas tradições
de saber. Ou Alternativa C: transformação do pensamento europeu em critério
normativo para definir o que conta como conhecimento válido. Ou Alternativa D: consolidação de epistemologias não ocidentais,
convertidas em referenciais centrais na filosofia
acadêmica. Ou Alternativa E: assimilação dos conhecimentos africanos e indígenas como complementares ao desenvolvimento da
racionalidade moderna.

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Alternativa [C] transformação do pensamento europeu em critério
normativo para definir o que conta como conhecimento válido. Gabarito: CFundamento decisivo: O trecho mostra que os saberes dos povos colonizados foram reduzidos a crenças ou pseudossaberes e, assim, deixaram de funcionar como referência válida; por isso, a alternativa correta é a que aponta a centralidade normativa do pensamento europeu.Tema central: racismo epistêmicoAnálise das alternativasAErradaEstá errada porque fala em dissolução de fronteiras e em valor idêntico entre formas de saber, mas o texto descreve o oposto: redução dos saberes colonizados a crenças ou pseudossaberes. O critério decisivo é a contradição direta com a desqualificação e invisibilização mencionadas no excerto.BErradaEstá errada porque supõe convivência harmônica entre tradições de saber, enquanto o enunciado apresenta uma relação de hegemonia colonial, dominação e exclusão epistemológica. O texto não descreve pluralismo equilibrado, mas subordinação dos saberes não europeus.CCertaA alternativa C está certa porque corresponde à consequência descrita no excerto: a desqualificação e a invisibilização dos saberes colonizados fazem o pensamento europeu operar como padrão de validação do conhecimento.DErradaEstá errada porque inverte o sentido do excerto. Em vez de mostrar epistemologias não ocidentais como referenciais centrais, o texto afirma sua desconsideração e invisibilização no contexto do racismo epistêmico.EErradaEstá errada porque fala em assimilação complementar dos conhecimentos africanos e indígenas ao desenvolvimento da racionalidade moderna, mas a base afirma desqualificação desses saberes. O ponto decisivo é que o enunciado fala em rebaixamento a pseudossaberes, não em incorporação reconhecida.Pegadinha da questãoA confusão explorada foi trocar exclusão epistemológica por pluralismo, convivência entre saberes ou valorização já consolidada de epistemologias não ocidentais.Dica para questões semelhantesQuando o texto fala em desqualificação, invisibilização ou redução de saberes a pseudossaberes, procure a alternativa que indique hierarquização do conhecimento, não coexistência entre tradições.Em temas de colonialidade, verifique qual tradição aparece como padrão de validação; isso costuma decidir a consequência filosófica pedida.Elimine alternativas que descrevam reconhecimento, integração ou centralidade de saberes subalternizados quando a base afirmar exclusão estrutural desses saberes.

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A colonialidade diz respeito às condições de estabelecimento...

Gabarito comentado

Gabarito: C

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