Segundo Candau (2009), a reinvenção da Didática
pode dialogar com princípios de uma Educação Intercultural Crítica.
Nesse sentido, é correto afirmar que a perspectiva da
interculturalidade em uma educação crítica aponta
para a formação de sociedades que reconheçam as
diferenças como parte constitutiva da democracia e
que estabeleçam relações

Question

Segundo Candau (2009), a reinvenção da Didática
pode dialogar com princípios de uma Educação Intercultural Crítica.
Nesse sentido, é correto afirmar que a perspectiva da
interculturalidade em uma educação crítica aponta
para a formação de sociedades que reconheçam as
diferenças como parte constitutiva da democracia e
que estabeleçam relações Alternativa A: novas e, de fato, igualitárias entre pessoas e grupos de referentes socioculturais diversos. Ou Alternativa B: rígidas e marcadamente desiguais entre pessoas e
grupos de diferentes referentes socioculturais. Ou Alternativa C: plurais e pautadas na manutenção inquestionável
de barreiras entre diferentes grupos socioculturais. Ou Alternativa D: tradicionais e que reforçam hierarquias e singularidades entre indivíduos e grupos socioculturais
distintos. Ou Alternativa E: velhas e que mantêm privilégios e desvantagens
entre pessoas e grupos de origens socioculturais
diversas.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [A] novas e, de fato, igualitárias entre pessoas e grupos de referentes socioculturais diversos. Gabarito: AFundamento decisivo: A questão cobrava o sentido da interculturalidade crítica em Candau: reconhecer as diferenças como parte constitutiva da democracia e estabelecer relações novas e de fato igualitárias entre pessoas e grupos socioculturais diversos. Esse é o conteúdo que coincide com a alternativa A e afasta as demais.Tema central: Interculturalidade críticaAnálise das alternativasACertaA alternativa A está correta porque traduz o núcleo conceitual da educação intercultural crítica em Candau: não basta admitir a diversidade, é necessário transformar relações sociais marcadas por assimetrias, de modo a produzir relações novas e de fato igualitárias entre pessoas e grupos de diferentes referentes socioculturais. Esse é o critério que sustenta a opção correta.BErradaEstá errada porque afirma relações rígidas e marcadamente desiguais. Isso contraria diretamente a perspectiva crítica, que exige superação das assimetrias, e não sua manutenção.CErradaEstá errada porque, embora use a palavra “plurais”, mantém de forma inquestionável barreiras entre grupos socioculturais. A interculturalidade crítica não se reduz à coexistência plural; ela rejeita a preservação de separações que impedem relações igualitárias.DErradaEstá errada porque defende relações tradicionais que reforçam hierarquias. Isso é incompatível com a reinvenção crítica da didática e com a interculturalidade crítica, que se orienta pela transformação dessas hierarquias.EErradaEstá errada porque preserva privilégios e desvantagens entre grupos. A perspectiva crítica exige relações efetivamente igualitárias, o que exclui a manutenção de privilégios socioculturais.Pegadinha da questãoA confusão explorada foi trocar reconhecimento da diferença por simples coexistência entre grupos. Termos como “plurais” ou “tradicionais” podem parecer aceitáveis, mas ficam errados quando o restante da alternativa mantém barreiras, hierarquias ou desigualdades.Dica para questões semelhantesEm questões sobre interculturalidade crítica, verifique se a alternativa apenas reconhece a diversidade ou se também transforma relações desiguais.Elimine alternativas que naturalizem rigidez, barreiras, hierarquias, privilégios ou desvantagens entre grupos socioculturais.Não valide uma opção por palavras isoladas como “plural” ou “diverso”; confira se o conjunto da afirmação aponta para igualdade efetiva.

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Gabarito: A

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