A perspectiva do multiculturalismo auxilia no questionamento da fabricação das identidades e de um currículo pretensamente fixo, imutável. Deve-se rever algumas verdades e encarar o fato de que elas são múltiplas e não únicas. É preciso indagar: como os professores perpetuam estas relações, como elas se encontram presentes no planejamento e de que forma é possível contribuir, ou não, para a problematização das questões como sexismo, homofobia e etnocentrismo. O multiculturalismo crítico compreende:

I. Que identidades sociais e culturais vão sendo construídas no processo educacional, resultantes das relações de poder e de sistemas de verdades existentes na estrutura curricular.
II. A necessidade de construção de representações femininas e masculinas, de crianças, jovens, adultos e velhos. Assim, o currículo, em um processo de subjetivação, corrobora o desenvolvimento de uma população feliz e produtiva, criando para cada faixa etária uma representação.
III. A representação de raça, classe e gênero, como resultado das lutas sociais mais amplas entre os signos e significações, enfatiza a tarefa central de transformar relações sociais, culturais e institucionais nas quais os significados são gerados.
IV. A necessidade de analisar toda a gama dos lugares diversificados e densamente estratificados de aprendizagem, tais como a mídia, a cultura popular, o cinema, a publicidade, as comunicações de massa e as organizações religiosas, dentre outras. Os estudos culturais ampliam nossa compreensão do pedagógico e de seu papel da escola como local tradicional da aprendizagem.

Está correto o que se afirma em