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Q2006902 Português
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As instituições sociedades se configuram em padrões econômicos, culturais e ético-políticos. Esses padrões são correlatos de uma ordem historicamente construída. A ordem social pode ser chamada de “autogerada” somente no sentido em que ela resulta da atividade dos seres humanos, que são seres sociais, não sendo, portanto, definida por um ser supremo fora de nosso mundo, nem muito menos resultante meramente de nossas tendências biológicas, tais como se verificaria numa colmeia ou num formigueiro. A ordem social é autogerada coletivamente a partir da produção e reprodução coletiva da existência humana. Essa empreita, transformando-se constantemente de acordo com as reconfigurações da correlação de forças econômicas e ético-políticas, possui uma dimensão histórica radical, pois tudo está em um processo, em um “devir” contínuo.

A história não dá saltos, nada acontece sem ter sido preparado, sem que condições específicas não tivessem possibilitado o advento do novo. A ordem social é construída historicamente e só é criticamente compreensível segundo a configuração das forças sociais em dado momento, o que pode ser investigado a partir da pergunta sobre a quem ela serve. Essas forças expressam o entrelaçamento das relações de poder econômico, político, técnico-científico, comunicativo e bélico.
   
Devido ao caráter instável da configuração e constituição social, nenhuma ordem, padrão de reconhecimento entre as pessoas, em relação ao qual se estabelece o que cabe a cada uma fazer, ceder, oferecer e receber, deve ser entendida fora do processo contraditório de destruição e criação de padrões, da desordem que lhe é correlata, das ações que não se enquadram nos padrões de reconhecimento estabelecidos num determinado momento, mas que os tornam relativos.
     
O poder público tem-se definido como esquema de constrangimento, capacidade de definir prioridades para a coletividade, controle dos meios de produção e reprodução da existência social e dos meios de persuasão e de repressão. A sociedade é desigual porque a partilha do poder econômico gera diferenças históricas definidas pela divisão social do trabalho e da propriedade. Assim, a desigualdade de poder de consumo é apenas a ponta do iceberg da configuração das forças sociais, do processo histórico segundo o qual uma sociedade se constitui. A ordem expressa nas leis constitucionais que modulam juridicamente uma sociedade reflete e justifica a configuração de forças históricas, que define como os frutos da cooperação social são diferentemente apropriados.

SILVA, S. R. Ética pública e formação humana. Educ. Soc., Campinas, vol. 27, n. 96 - Especial, p. 645-665, out. 2006. p. 648-649. Disponível em http://www.cedes.unicamp.br (com adaptações).
Conforme as ideias apresentadas no texto, é CORRETO afirmar que as sociedades:
Alternativas

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GABARITO COMENTADO – INTERPRETAÇÃO DE TEXTO

TEMA CENTRAL: A questão exige interpretação de texto, focalizando a compreensão das ideias centrais e inferência do pensamento do autor sobre a configuração das sociedades. Esse exercício requer atenção ao sentido global do texto e à relação entre as ideias apresentadas, conceitos essenciais para provas de alto nível, conforme orientações normativas (veja Bechara, "Moderna Gramática Portuguesa").

RESPOSTA CORRETA: Alternativa C

A alternativa C sintetiza fielmente a essência do texto ao afirmar que as sociedades “estão em constante transformação conforme as relações contraídas entre, por exemplo, o poder econômico, o político e o bélico”. O texto destaca a natureza dinâmica das ordens sociais, a partir de processos históricos e da reconfiguração contínua de forças sociais, como ilustrado em: “transformando-se constantemente de acordo com as reconfigurações da correlação de forças...”. Assim, para chegar à alternativa correta, é preciso identificar tanto o sentido explícito (“constante transformação”) quanto os elementos-chave (“poder econômico, político, bélico”).

ANÁLISE DAS INCORRETAS:

A) Incorreta porque o texto nega a ideia de que a ordem social seja resultante apenas de coerções biológicas ou crenças transcendentais: “não sendo […] definida por um ser supremo fora de nosso mundo, nem […] por tendências biológicas...”

B) Incorreta ao supor que a sociedade é moldada por fatores externos à atividade humana. O texto reforça que a ordem social é autogerada a partir da atividade humana coletiva.

D) Incorreta, pois generaliza que as sociedades sempre servem a interesses particulares de uma minoria. O texto admite desigualdade, mas não faz tal afirmação absoluta.

ESTRATÉGIAS DE INTERPRETAÇÃO:

Ao responder questões desse tipo, concentre-se em:

  • Identificar palavras-chave que revelam a tese central.
  • Desconfiar de generalizações (por exemplo, “sempre”, “apenas”).
  • Rejeitar alternativas com informação oposta ao texto ou baseadas em pressupostos não apresentados pelo autor.

Aprofunde-se mais nessas estratégias com as leituras de Bechara e Cunha & Cintra sobre coerência textual.

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GABARITO LETRA C) Estão em constante transformação conforme as relações contraídas entre, por exemplo, o poder econômico, o político e o bélico.

A)

B)

D)

A ordem social pode ser chamada de “autogerada” somente no sentido em que ela resulta da atividade dos seres humanos, que são seres sociais, não sendo, portanto, definida por um ser supremo fora de nosso mundo, nem muito menos resultante meramente de nossas tendências biológicas, tais como se verificaria numa colmeia ou num formigueiro (...)

O poder público tem-se definido como esquema de constrangimento, capacidade de definir prioridades para a coletividade,

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