Questões de Concurso Público HEMOMINAS 2013 para Psicólogo Organizacional
Foram encontradas 57 questões
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2888874
Português
Texto associado
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me
até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente
com as palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que
cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária
literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo
da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com
tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poéticofilosófico a uma meditação sobre o filme A festa de babette,
que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações e competências, nunca escrevi
como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo — porque a culinária estimula todas essas funções do
pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria
me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me
pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem
dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás,
conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E
algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias
começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação
metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento
nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e
imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário
objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas,
meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles
das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido
religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam
o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque
vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem
ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe
Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a
comida sagrada do Candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. fosse
eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos
aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria
de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de
tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os
milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que
houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá- las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos
amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a
gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a estourar,
saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros
quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias
que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos,
especialmente as crianças. É muito divertido ver o estouro das
pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que
a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da
grande transformação porque devem passar os homens para
que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca não
é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do
estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa — voltar a ser
crianças! Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser
milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente.As grandes transformações
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem.
Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida
nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser
fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente,
perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico,
medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas
ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo.
Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da
grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora
chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em
si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode
imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca
não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio,
pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: PUf!!
— e ela aparece como outra coisa, completamente diferente,
que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e
feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã, o milagre do milho de pipoca está
representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição
é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um
jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" — dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. falando
sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o
que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me
valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua.
Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador
da Unicamp, especializou-se em milhos e desvendou
cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza
ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo
da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às
mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada
dos quarenta, lamentava: "fiquei piruá!" Mas acho que o poder
metafórico dos piruás é maior.
Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir
coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida
perdê-la-á". A sua presunção e o seu medo são a dura casca
do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar
duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia.
Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre
da pipoca, no fundo a panela ficam os piruás que não servem
para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que
voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande
brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me
fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu".
quanto à ideia central do texto, assinale a alternativa correta:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889790
Português
Texto associado
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me
até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente
com as palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que
cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária
literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo
da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com
tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poéticofilosófico a uma meditação sobre o filme A festa de babette,
que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações e competências, nunca escrevi
como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo — porque a culinária estimula todas essas funções do
pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria
me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me
pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem
dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás,
conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E
algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias
começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação
metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento
nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e
imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário
objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas,
meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles
das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido
religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam
o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque
vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem
ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe
Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a
comida sagrada do Candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. fosse
eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos
aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria
de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de
tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os
milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que
houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá- las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos
amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a
gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a estourar,
saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros
quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias
que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos,
especialmente as crianças. É muito divertido ver o estouro das
pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que
a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da
grande transformação porque devem passar os homens para
que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca não
é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do
estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa — voltar a ser
crianças! Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser
milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente.As grandes transformações
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem.
Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida
nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser
fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente,
perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico,
medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas
ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo.
Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da
grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora
chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em
si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode
imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca
não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio,
pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: PUf!!
— e ela aparece como outra coisa, completamente diferente,
que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e
feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã, o milagre do milho de pipoca está
representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição
é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um
jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" — dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. falando
sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o
que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me
valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua.
Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador
da Unicamp, especializou-se em milhos e desvendou
cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza
ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo
da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às
mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada
dos quarenta, lamentava: "fiquei piruá!" Mas acho que o poder
metafórico dos piruás é maior.
Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir
coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida
perdê-la-á". A sua presunção e o seu medo são a dura casca
do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar
duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia.
Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre
da pipoca, no fundo a panela ficam os piruás que não servem
para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que
voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande
brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me
fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu".
Assinale a alternativa que indica outra forma correta de se reescrever o período abaixo:
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe Stella.
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889793
Português
Texto associado
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me
até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente
com as palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que
cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária
literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo
da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com
tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poéticofilosófico a uma meditação sobre o filme A festa de babette,
que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações e competências, nunca escrevi
como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo — porque a culinária estimula todas essas funções do
pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria
me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me
pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem
dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás,
conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E
algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias
começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação
metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento
nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e
imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário
objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas,
meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles
das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido
religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam
o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque
vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem
ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe
Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a
comida sagrada do Candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. fosse
eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos
aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria
de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de
tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os
milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que
houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá- las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos
amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a
gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a estourar,
saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros
quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias
que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos,
especialmente as crianças. É muito divertido ver o estouro das
pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que
a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da
grande transformação porque devem passar os homens para
que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca não
é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do
estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa — voltar a ser
crianças! Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser
milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente.As grandes transformações
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem.
Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida
nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser
fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente,
perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico,
medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas
ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo.
Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da
grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora
chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em
si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode
imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca
não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio,
pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: PUf!!
— e ela aparece como outra coisa, completamente diferente,
que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e
feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã, o milagre do milho de pipoca está
representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição
é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um
jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" — dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. falando
sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o
que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me
valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua.
Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador
da Unicamp, especializou-se em milhos e desvendou
cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza
ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo
da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às
mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada
dos quarenta, lamentava: "fiquei piruá!" Mas acho que o poder
metafórico dos piruás é maior.
Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir
coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida
perdê-la-á". A sua presunção e o seu medo são a dura casca
do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar
duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia.
Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre
da pipoca, no fundo a panela ficam os piruás que não servem
para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que
voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande
brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me
fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu".
Considere o período abaixo:
Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos amolecessem e pudessem ser comidos. O pronome isso refere-se:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889794
Português
Texto associado
A pipoca
Rubem Alves
A culinária me fascina. De vez em quando eu até me
até atrevo a cozinhar. Mas o fato é que sou mais competente
com as palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que
cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinária
literária". Já escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo
da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com
tomate feijão e arroz, bacalhoada, suflês, sopas, churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poéticofilosófico a uma meditação sobre o filme A festa de babette,
que é uma celebração da comida como ritual de feitiçaria. Sabedor das minhas limitações e competências, nunca escrevi
como chef. Escrevi como filósofo, poeta, psicanalista e teólogo — porque a culinária estimula todas essas funções do
pensamento.
As comidas, para mim, são entidades oníricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria
me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, grãos redondos e duros, me
pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem
dimensões metafísicas ou psicanalíticas. Entretanto, dias atrás,
conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E
algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas ideias
começaram a estourar como pipoca. Percebi, então, a relação
metafórica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento
nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e
imprevisível.
A pipoca se revelou a mim, então, como um extraordinário
objeto poético. Poético porque, ao pensar nelas, as pipocas,
meu pensamento se pôs a dar estouros e pulos como aqueles
das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido
religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem.
Para os cristãos, religiosos são o pão e o vinho, que simbolizam
o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque
vida, só vida, sem alegria, não é vida...). Pão e vinho devem
ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas.
Lembrei-me, então, de lição que aprendi com a Mãe
Stella, sábia poderosa do Candomblé baiano: que a pipoca é a
comida sagrada do Candomblé...
A pipoca é um milho mirrado, subdesenvolvido. fosse
eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos graúdos
aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria
de me livrar delas. Pois o fato é que, sob o ponto de vista de
tamanho, os milhos da pipoca não podem competir com os
milhos normais. Não sei como isso aconteceu, mas o fato é que
houve alguém que teve a ideia de debulhar as espigas e colocá- las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os grãos
amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experiência com água, tentou a
gordura. O que aconteceu, ninguém jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os grãos começaram a estourar,
saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros
quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias
que até as crianças podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, então, de uma simples operação culinária, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos,
especialmente as crianças. É muito divertido ver o estouro das
pipocas!
E o que é que isso tem a ver com o Candomblé? É que
a transformação do milho duro em pipoca macia é símbolo da
grande transformação porque devem passar os homens para
que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca não
é o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do
estouro. O milho da pipoca somos nós: duros, quebra-dentes, impróprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa — voltar a ser
crianças! Mas a transformação só acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que não passa pelo fogo continua a ser
milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente.As grandes transformações
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem não passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. São pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. Só que elas não percebem.
Acham que o seu jeito de ser é o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo é quando a vida
nos lança numa situação que nunca imaginamos. Dor. Pode ser
fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente,
perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pânico,
medo, ansiedade, depressão — sofrimentos cujas causas
ignoramos. Há sempre o recurso aos remédios. Apagar o fogo.
Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da
grande transformação.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
lá dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora
chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em
si mesma, ela não pode imaginar destino diferente. Não pode
imaginar a transformação que está sendo preparada. A pipoca
não imagina aquilo de que ela é capaz. Aí, sem aviso prévio,
pelo poder do fogo, a grande transformação acontece: PUf!!
— e ela aparece como outra coisa, completamente diferente,
que ela mesma nunca havia sonhado. É a lagarta rastejante e
feia que surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia cristã, o milagre do milho de pipoca está
representado pela morte e ressurreição de Cristo: a ressurreição
é o estouro do milho de pipoca. É preciso deixar de ser de um
jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" — dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que é piruá. falando
sobre os piruás com os paulistas, descobri que eles ignoram o
que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozação minha, que piruá é palavra inexistente. Cheguei a ser forçado a me
valer do Aurélio para confirmar o meu conhecimento da língua.
Piruá é o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu amigo William, extraordinário professor pesquisador
da Unicamp, especializou-se em milhos e desvendou
cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza
ele tem uma explicação científica para os piruás. Mas, no mundo
da poesia, as explicações científicas não valem.
Por exemplo: em Minas "piruá" é o nome que se dá às
mulheres que não conseguiram casar. Minha prima, passada
dos quarenta, lamentava: "fiquei piruá!" Mas acho que o poder
metafórico dos piruás é maior.
Piruás são aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham que não pode existir
coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida
perdê-la-á". A sua presunção e o seu medo são a dura casca
do milho que não estoura. O destino delas é triste. Vão ficar
duras a vida inteira. Não vão se transformar na flor branca macia.
Não vão dar alegria para ninguém. Terminado o estouro alegre
da pipoca, no fundo a panela ficam os piruás que não servem
para nada. Seu destino é o lixo.
Quanto às pipocas que estouraram, são adultos que
voltaram a ser crianças e que sabem que a vida é uma grande
brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me
fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu".
Assinale a alternativa que indica corretamente a classe gramatical da palavra destacada no trecho abaixo:
Mas o extraordinário era o que acontecia com eles: os grãos duros quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias que até as crianças podiam comer.
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889797
Português
Considere as orações abaixo:
I. Nesta semana, eu já tinha chegado tarde ao escritório. II. Ele deixou claro a sua opinião. De acordo com a norma culta,
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889798
Português
Assinale a alternativa em que a palavra deve ser obrigatoriamente acentuada:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889799
Português
Considere o período e as afirmações abaixo.
A adoção de projetos bem elaborados fazem-se necessários para o bem da comunidade. I. Há um erro de concordância nominal. II. Há um erro de concordância verbal. Está correto o que se afirma em
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889800
Português
Considere o período e as afirmações abaixo:
O jovem aspirava em seus sonhos, uma vida muito confortável. I. A pontuação está correta. II. Há um problema de regência verbal. Está correto o que se afirma em
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889802
Português
Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas:
Não diga ____ ela que eu fui ______ academia.
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889803
Português
Considere o período e as afirmações abaixo:
Meu amigo, nunca encontrei-o tão preocupado! I. A colocação pronominal está incorreta. II. A pontuação está correta. Está correto o que se afirma em
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889804
Noções de Informática
Identifique a alternativa abaixo que preencha os espaços em branco da função do Microsoft Excel 2007 com a sua sintaxe correta: CONT.SE( ______ ; ______ )
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889809
Noções de Informática
O processo de adicionar som em um slide do PowerPoint 2007 ocorre por meio da guia:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889810
Noções de Informática
No Microsoft Word 2007, para inserir uma marca de referência de nota, deve-se utilizar a guia:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889812
Noções de Informática
No Windows XP, ao renomear uma série de arquivos selecionados, foi dado o nome Aniversario. Os outros arquivos da série serão denominados:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889814
Noções de Informática
Identifique a URL que NÃO seja convencionalmente iniciada na navegação típica de um site de uma instituição financeira na Internet:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889816
Direito Administrativo
O Estado é uma organização que exerce o poder supremo sobre o conjunto de indivíduos que ocupam um determinado território. O exercício do poder é a capacidade de influenciar decisivamente a ação e o comportamento das pessoas. Considerando o conceito de Estado, o que diferencia o poder exercido pelo Estado e o poder de outros grupos particulares ou não reconhecidos que controlam territórios e indivíduos com base no uso da força é a:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889817
Ética na Administração Pública
Em relação à ética no serviço público, leia as frases abaixo e a seguir assinale a alternativa que corresponde a resposta correta:
I. Para fins de apuração do comprometimento ético, entende-se por servidor público todo aquele que, por força de lei, contrato ou de qualquer ato jurídico, preste serviços de natureza permanente, temporária ou excepcional, ainda que sem retribuição financeira, desde que ligado direta ou indiretamente a qualquer órgão do poder estatal. II. É vedado ao servidor público, prejudicar deliberadamente a reputação de outros servidores ou de cidadãos que deles dependam. III. Em todos os órgãos e entidades da Administração Pública federal direta, indireta autárquica e fundacional, ou em qualquer órgão ou entidade que exerça atribuições delegadas pelo poder público, deverá ser criada uma Comissão de Ética, encarregada de orientar e aconselhar sobre a ética profissional do servidor, no tratamento com as pessoas e com o patrimônio público, competindo-lhe conhecer concretamente de imputação ou de procedimento susceptível de censura.
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889819
Direito Administrativo
Considerando os princípios que regem a Administração Pública, o princípio da legalidade:
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889820
Administração Geral
De acordo com o Planejamento Estratégico Situacional (PES), leia as frases abaixo e marque (F) se a afirmativa for falsa e (v) se for verdadeira. Em seguida, assinale a alternativa que contém a sequência correta:
( ) O PES é um método que processa os problemas, de modo a explicar como surge e se desenvolve o problema; fazer planos para atacar as causas dos problemas; analisar a viabilidade política do plano e atacar o problema na prática, o que corresponde a ter uma visão real dos problemas locais. ( ) É composto por 4 fases: descrição da situação, elaboração da programação, implementação e avaliação. ( ) Delineia-se o Triângulo de Governo representado por seus três vértices: projeto de governo, governabilidade e capacidade de governo.
Ano: 2013
Banca:
IBFC
Órgão:
HEMOMINAS
Provas:
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Contador
|
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico - Ortopedista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Cirurgião Dentista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Médico clínico |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Economista |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro - Engenharia Clínica |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Fisioterapeuta |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Psicólogo Organizacional |
IBFC - 2013 - HEMOMINAS - Engenheiro Civil |
Q2889821
Administração Geral
Considerando as estruturas organizacionais, a estrutura matricial:
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