Analise a imagem a seguir:



Fonte: https://catec.sed.sc.gov.br/

O CaTec é um programa da Secretaria de Estado da Educação (SED) que amplia a oferta de vagas em cursos técnicos para estudantes do Ensino Médio da Rede Estadual de Ensino. Segundo o secretário de Estado da Educação, Aristides Cimadon, “esperamos chegar em 2026 com mais 100 mil jovens que fazem o Ensino Médio, também fazendo o Ensino Técnico”. Isso posto, analise as afirmações a seguir:

I. Os cursos técnicos do CaTec têm duração de três anos, with carga horária mínima de 800 horas. Os estudantes matriculados recebem alimentação e aqueles com direito ao transporte escolar são beneficiados.
II. Os cursos são disponibilizados conforme a demanda de cada região, considerando a vocação local e o desenvolvimento econômico regional.
III. As aulas são oferecidas em Escolas Estaduais de Ensino Médio, autorizadas pelo Ministério da Educação, pela Secretaria de Estado da Educação e pelo Conselho Estadual de Educação.

É correto o que se afirma em:

Analise a imagem a seguir:



Fonte: SED/SC, 2024.

Em março, a Secretaria de Estado da Educação (SED), em parceria com a Secretaria de Assistência Social, Mulher e Família (SAS), lançou a Semana Escolar de Combate à Violência contra a Mulher, que visa conscientizar alunos da Rede Estadual sobre o tema por meio de diversas ações pedagógicas. Para a secretária adjunta de Estado da Educação, Patricia Lueders, esse tema, como política pública de Estado, precisa sempre ser discutido e estar no currículo de maneira interdisciplinar. Já, a secretária da SAS, Maria Helena Zimmermann, reforçando a importância da conscientização das crianças no enfrentamento de situações de violência contra a mulher, complementou que “essa semana contribui para mostrar aos catarinenses que as mulheres têm o direito de viver sem violência, ter autonomia e suas escolhas respeitadas”. Ao encontro dessa temática, analise as afirmações a seguir:

I. A ação promovida pela SED, em parceria com a SAS, subsidia o cumprimento da alteração da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, que incluiu a obrigatoriedade de inclusão de conteúdos sobre a prevenção da violência contra a mulher nos currículos da educação básica e instituiu a Semana Escolar de Combate à Violência contra a Mulher.
II. A Lei do Minuto Seguinte, citada na imagem, refere-se ao atendimento obrigatório, integral, multidisciplinar e imediato de pessoas em situação de violência sexual em todos os hospitais integrantes da rede do Sistema Único de Saúde (SUS).
III. O caderno “Política de educação, prevenção, atenção e atendimento às violências na escola”, publicado pela SED, traz as seguintes definições organizadas por Charlot (2002): violências à escola são aquelas que se produzem dentro do espaço escolar, sem ligação com a natureza e às atividades da instituição escolar. Violências da escola ligam-se à natureza e às atividades da instituição escolar e as violências, na escola, são uma violência institucional, simbólica, que os próprios jovens suportam através da maneira como a instituição e seus agentes os tratam.

É correto o que se afirma, em:

Escolas estaduais de Santa Catarina podem receber aproximadamente R$ 4 milhões para fomento do uso de tecnologia, pois os gestores escolares de 1214 escolas e unidades descentralizadas de rede estadual, com apoio significativo dos Núcleos de Tecnologia (NTEs), preencheram o Plano de Aplicação Financeira (PAF), que define o planejamento para utilização dos recursos disponibilizados pelo PDDE Educação Conectada 2024, relativo ao Programa Dinheiro Direto na Escola (PDDE) do Ministério da Educação (MEC). De acordo com a articuladora, a servidora Karla Beatriz Wolff Cruz, “o objetivo é garantir que o resultado seja entregue ao aluno e à escola da melhor maneira possível”. O repasse é contingente à validação da Secretaria de Educação Básica do MEC. Nesse contexto, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:


I. O repasse de recursos financeiros às escolas públicas de educação básica, no ano de 2024, é uma das iniciativas que compõem as ações articuladas pela Estratégia Nacional de Escolas Conectadas (Enec) cujo objetivo é universalizar a conectividade de qualidade para uso pedagógico e administrativo nos estabelecimentos de ensino da rede pública da educação básica.

ISSO PORQUE

II. A conectividade adequada permite: a realização de atividades pedagógicas e administrativas on-line; o uso de recursos educacionais e de gestão; o acesso a áudios, vídeos, jogos e plataformas de streaming com intencionalidade pedagógica; e a disponibilidade de rede sem fio no ambiente escolar, composto por salas de aula, bibliotecas, laboratórios, salas de professores, áreas comuns e setores administrativos.

ALÉM DISSO 

III. O Programa de Inovação Educação Conectada foi elaborado com dimensões que se complementam, para que o uso de tecnologia digital tenha efeito positivo na educação, as quais são: compra massiva de equipamentos, gamificação universal, conectividade como indicador de sucesso, formação de alunos em programação e robótica, integração de sistemas de vigilância e monitoramento e engajamento comunitário.

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

Stefania Giannini, Diretora-Geral Adjunta de Educação da UNESCO, afirmou que a Inteligência Artificial Generativa (IAGen) ganhou conhecimento público no final de 2022 com o lançamento do ChatGPT, o qual se tornou o aplicativo com crescimento mais rápido da história. Com o poder de imitar as capacidades humanas para produzir respostas como textos, imagens, vídeos, músicas e códigos de software, essas aplicações de IAGen causaram ampla comoção. Milhões de pessoas estão utilizando a IAGen em suas vidas diariamente e o potencial de adaptar os modelos para aplicações de domínios específicos com IA parecem ser limitadas. As amplas capacidades para processar informação e produzir conhecimento têm implicações potencialmente enormes para a educação, uma vez que replicam o pensamento de ordem superior que constitui a base da aprendizagem humana. À medida que as ferramentas de IAGen conseguem automatizar cada vez mais alguns níveis básicos de redação e criação artística, elas estão forçando os formuladores de políticas e instituições educacionais a reavaliarem o porquê, o quê e como aprendemos. Essas considerações são cruciais para a educação nesta nova fase da Era Digital. Nesse contexto, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:

I. Embora a IAGen possa ampliar as capacidades humanas na conclusão de certas tarefas, o controle democrático das empresas promotoras da IAGen é limitado. Isso Atlanta a questão da regulamentação, especialmente no que diz respeito ao acesso e uso de dados domésticos, incluindo dados de instituições locais e indivíduos, bem como dados gerados no território dos países.

PORTANTO

II. É necessária uma legislação apropriada para que as agências governamentais locais possam obter algum controle sobre as ondas crescentes de IAGen, garantindo sua governança como um bem público.

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

O fenômeno educativo, como aponta Mizukami (1986, p.1), abarca diferentes aspectos. É fundamental, para entendê-lo, buscar refletir sobre o fato de que é ele “[...] um fenômeno humano, histórico e multidimensional” no qual estão “[...] presentes tanto a dimensão humana quanto a técnica, a cognitiva, a emocional, a sociopolítica e a cultural”, logo, o fenômeno educativo está em permanente construção e mudança, influenciado pelas pesquisas, diálogos, tradições, visões e valores de cada tempo

(Elaborado com base em MIZUKAMI, M.G.M. Ensino, as abordagens do processo. São Paulo: EPU, 1986).

Considerando o exposto, assinale a alternativa que corretamente relaciona as principais teorias educacionais que permearam ou permeiam a educação brasileira; o papel que a escola, o professor e o estudante tiveram ou têm segundo essas teorias e a maneira como elas percebiam ou percebem o processo de ensino e aprendizagem:

A avaliação é, conforme os documentos norteadores da educação brasileira, uma dimensão fundamental do processo educativo e envolve dois grandes movimentos: a avaliação da aprendizagem e a avaliação institucional interna e externa. A respeito da questão dos processos avaliativos na educação básica, relacione a segunda coluna de acordo com a primeira, associando os tipos de avaliação e sua respectiva descrição:

Primeira coluna: descrição

1. É um tipo de avaliação que tem como objetivo compreender/averiguar os conhecimentos prévios dos estudantes.
2. É um tipo de avaliação centrada na compreensão e análise do processo de construção do conhecimento, de forma a se perceber de onde parte cada estudante e os conhecimentos que vai construindo ao longo do processo de ensino e aprendizagem para que o professor possa realizar redirecionamentos e replanejamentos na intenção de melhor colaborar com o processo de ensino e aprendizagem.
3. É um tipo de avaliação que tem como objetivo mensurar as habilidades e competências desenvolvidas pelo estudante ao final de uma dada etapa do processo educativo (bimestre, trimestre, semestre etc.), podendo o seu resultado servir de comparação com períodos anteriores e, sobretudo, permitindo que se perceba o quanto o estudante se aproximou ou não dos objetivos de aprendizagem planejados para aquele ciclo de aprendizagem, ou, ainda, se os superou.
4. É um tipo de avaliação que fornece elementos para a formulação e o monitoramento de políticas públicas, bem como o redirecionamento de práticas pedagógicas no âmbito de uma turma, uma unidade escolar, um município ou toda uma região.
5. É um tipo de avaliação que envolve o processo contínuo por meio do qual a Unidade Escolar busca se autoavaliar, conhecer a sua própria realidade, refletir e se comprometer junto à comunidade. A partir dela, são elaborados planos de ação que possam promover a melhoria da qualidade do processo de ensino e aprendizagem.

Segunda coluna: tipo de avaliação

( ) Avaliação institucional externa.
( ) Avaliação institucional interna.
( ) Avaliação formativa.
( ) Avaliação diagnóstica.
( ) Avaliação somativa.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

A respeito do processo de ensino e aprendizagem por competências e habilidades, analise as afirmativas a seguir e registre V, para verdadeiras, e F, para falsas: 

( ) Um dos questionamentos, levantados pela Pedagogia das Competências em relação à tradição escolar brasileira, tem relação com a transmissão passiva ou inculcação de conteúdos escolares que, por muito tempo, nela predominou, levando a um ensino descontextualizado de conteúdos que pouco (ou nada) faziam sentido para o estudante, provocando desinteresse e desmotivação.

( ) As metodologias para o desenvolvimento da aprendizagem por competências e habilidades envolvem sempre a participação ativa dos estudantes e do professor no processo de ensino e aprendizagem, a partir do uso de metodologias ativas, as quais priorizem a interação, a resolução coletiva de problemas significativos, a colaboração e a análise da realidade.

( ) A BNCC e o Currículo Base do Território Catarinense, de forma solidária, apontam que o objetivo da escola, na contemporaneidade, é desenvolver competências que permitam ao sujeito alcançar sucesso pessoal e profissional ao longo da vida, tanto em sua realidade cotidiana como na esfera do trabalho, da arte, da ciência entre outras. Assim, cabe à escola fomentar a pedagogia do aprender a aprender, valorizando o processo contínuo de aprendizagem, em detrimento da transmissão de conteúdos fixos e isolados. Por isso, as metodologias mobilizadas pelo professor precisam envolver a pesquisa, a problematização da realidade, a construção de hipóteses, a análise crítica de resultados, a mobilização de saberes teóricos e práticos, atitudes e valores, bem como a resolução de problemas.

( ) Um dos problemas do trabalho com a Pedagogia das Competências é que ela se centra na percepção de que a vida é fragmentada e, por isso, a abordagem escolar também deve ser fragmentada em disciplinas escolares ou componentes curriculares, cada qual abarcando conteúdos específicos, que precisam ser pensados de forma isolada, para facilitar a aprendizagem.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Os desafios impostos pela contemporaneidade e pela diversidade de públicos que compõem a escola, vêm implicando a reconfiguração de metodologias de ensino e aprendizagem para que possam, de forma mais assertiva, inclusiva e centrada nas singularidades dos estudantes e da comunidade escolar, levar à construção de conhecimentos significativos para a sua atuação na sociedade. A esse respeito, analise as afirmativas a seguir:

I. A Aprendizagem Cooperativa se apresenta como uma alternativa à abordagem individual (ou individualista) e à lógica competitiva que, tradicionalmente, esteve presente na escola. Nesse contexto, ela é uma estratégia de ensino que encontra base nas discussões sobre interação social e envolve o desenvolvimento de atividades, em pequenos grupos, para promover o trabalho em conjunto, para que os estudantes desenvolvam sua própria aprendizagem, ao mesmo tempo em que se desenvolve a aprendizagem dos demais colegas. Assim, a responsabilidade pela resolução de problemas, atividades e desafios propostos é, ao mesmo tempo, individual e coletiva; todos precisam cooperar, explicar e negociar pontos de vista, compartilhar informações e encorajar uns aos outros para que sejam bemsucedidos na resolução das atividades.

II. O uso de Metodologias Participativas, para a promoção do ensino e da aprendizagem, se fundamenta na interação, no diálogo e nos processos de troca (de conhecimentos, experiências, vivências, impressões, sentimentos, etc.), para a resolução colaborativa de problemas/desafios e para a construção coletiva de conhecimentos, envolvendo processos, atividades e metodologias que promovam a participação efetiva e ativa dos estudantes e a comunicação entre os estudantes e seus pares, entre os estudantes e os professores, bem como entre os estudantes e outros interlocutores que sejam chamados ao diálogo, no processo de ensino e aprendizagem.

III. As Metodologias Interativas se colocam em oposição radical à Aprendizagem Cooperativa e às Metodologias Participativas, porque envolvem somente a interação entre os estudantes e o professor em uma relação verticalizada e a partir de uma lógica transmissiva, em que cabe ao professor transmitir ou transferir - por meio de interações que envolvem unicamente a aula expositiva-dialogada - os conhecimentos, mesmo que de forma descontextualizada, que se acumularam ao longo da história da civilização.

IV. As Metodologias Ativas envolvem a interação, a participação e a cooperação, mas, sobretudo, a participação ativa (como o próprio nome sugere) dos estudantes no processo de ensino e aprendizagem, pelo qual passam a ser também responsáveis. Nesse contexto, o professor que propõe atividades orienta a construção do conhecimento, guia a reflexão coletiva, estimula o diálogo e o engajamento dos estudantes, propõe questionamentos - enfim, atua como um mediador mais experiente, interessado e implicado no processo de ensinar e aprender.

É correto o que se afirma em:

O planejamento pedagógico e a sua implementação estão assentados sobre uma dimensão mais restrita, que envolve o âmbito de cada componente curricular, as práticas e projetos interdisciplinares e aspectos singulares de cada grupo de estudantes, bem como sobre uma dimensão mais ampla, que envolve a unidade escolar como um todo e seu projeto político-pedagógico (PPP). A esse respeito, assinale a alternativa correta:

Leia o texto que segue:

Cabe ao Ensino Religioso contribuir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, na construção de atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades, na promoção da liberdade religiosa e dos direitos humanos. E, também, desenvolver práticas pedagógicas na perspectiva da interculturalidade [...].

(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense. Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019. p. 472).

Analise as assertivas que expressam o conceito de interculturalidade, um dos fundamentos teóricos e pedagógicos do Ensino Religioso:

I. Epistemologia que legitima as assimetrias de poder existentes entre diferentes culturas e sociedades.
II. Concepção que busca promover o reconhecimento dos diferentes e das diferenças.
III. Paradigma que endossa posturas etnocêntricas e fundamentalistas.
IV. Postura que impulsiona a aprendizagem e a interação com outras tradições culturais e religiosas.
V. Perspectiva teórico-prática que almeja a cooperação e diálogo entre identidades culturais diferentes.

É correto o que se afirma em:

Segundo o Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense (CBTC) (Santa Catarina, 2019), o Ensino Religioso nos anos iniciais do Ensino Fundamental tem a função de desenvolver competências e habilidades relacionadas à primeira etapa da Educação Básica. Considerando que, na organização do CBTC, são as habilidades que direcionam a sequenciação das aprendizagens, nos anos iniciais, as habilidades de Ensino Religioso pretendem que os estudantes:

I. Elaborem questionamentos referentes às situações limites que integram a vida, articulados às questões socioambientais, geopolíticas, culturais e religiosas.
II. Identifiquem e acolham as semelhanças e diferenças entre o eu, o outro e o nós.
III. Reconheçam que os alimentos são elementos profanos em diferentes expressões religiosas.
IV. Reconheçam e respeitem as ideias de divindades nas manifestações e tradições religiosas.
V. Analisem doutrinas das diferentes manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida e suas concepções de mundo, vida e morte.

É correto o que se afirma em: 

Leia o excerto a seguir:

Todas as culturas e todos os povos tiveram e têm uma expressão religiosa. Dizer “expressão” é falar de manifestações de ordem religiosa que têm seu veículo na simbologia, na linguagem, na literatura, na arte, em rituais variadíssimos, nos corpos doutrinários, em modelos de vida. Aquilo que é expresso de tantas maneiras, que de fato compreende todos os registros da atividade humana, é algum tipo de experiência do transcendente.
(CROATTO, S. As linguagens da experiência religiosa: Uma introdução à fenomenologia da religião. 3 ed. São Paulo: Paulinas, 2010, p. 9).

Com base nas informações do excerto apresentado, considere as assertivas a seguir:

I. A consciência da morte, situação limite por excelência, colaborou para o aparecimento das primeiras manifestações religiosas.
II. A experiência religiosa é uma expressão individual que caracteriza os modelos de vida das culturas não letradas.
III. As manifestações religiosas deram origem a mitos, narrativas e textos orais e escritos.
IV. Os cultos aos mortos foram as primeiras celebrações religiosas realizadas pela humanidade.
V. A vivência religiosa é sempre concreta porque relaciona a realidade humana com a dimensão material.

É correto o que se afirma em:

Analise o texto a seguir:

Quem somos? De onde viemos? Por que estamos aqui? Para onde iremos? Qual o sentido, isto é, significado e direção de nossas vidas? Estamos sozinhos no universo? Estas perguntas existem desde que o ser humano iniciou seu processo de busca de identidade. Esse processo foi ocorrendo por meio do desenvolvimento da conscientização, que possibilita a construção da história de cada um e de todos nós. As tentativas de respostas a tais questões clássicas foram o motor da construção de linhas de pensamento e teorias.
(NASSER, M. C. C. O uso de símbolos: sugestões para a sala de aula. São Paulo: Paulinas: 2006, p. 30. (Coleção temas do ensino religioso)).

Com base nas informações do texto, considere as assertivas relacionadas à origem dos fenômenos religiosos:

I. As religiões são instituições divinas, instauradas pelas próprias divindades, sem interferência humana.
II. Os conhecimentos religiosos são decorrentes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte.
III. A relação com o sagrado está arraigada no imaginário dos humanos e integra a base de formação das culturas e tradições religiosas.
IV. As manifestações religiosas pouco interferiram no desenvolvimento dos grupos e sociedades.
V. Os fenômenos religiosos, em suas múltiplas manifestações, são parte integrante do substrato cultural da humanidade.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...] Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas.
(ELIADE, M. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13).

Considerando as manifestações religiosas nos espaços e territórios mencionadas pelo autor, analise as assertivas que seguem:

I. Em geral, os sistemas religiosos dividem o mundo entre sagrado e profano. Alguns objetos, locais, palavras e pessoas são considerados sagrados, enquanto outros não.
II. A história das religiões é constituída por um número considerável de hierofanias, ou seja, de manifestações das realidades sagradas no mundo natural, profano.
III. Para aqueles que têm uma experiência religiosa, toda a natureza é suscetível de revelar uma sacralidade cósmica. O cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se uma hierofania.
IV. Pela hierofania, um objeto qualquer se torna outra coisa e, contudo, continua a ser ele mesmo, porque continua a participar do meio cósmico envolvente.
V. O componente particular do sobrenatural que distingue o sagrado do profano pode ser descrito como uma força poderosa que tem um ilimitado poder de fazer com que as coisas aconteçam.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

[...] embora se constate a diversificação das opções espirituais disponíveis na sociedade brasileira, ainda se constituiu um desafio singular assegurar o respeito e o reconhecimento da diversidade religiosa. A existência de preconceitos, discriminações e intolerâncias exige atenção e esforços conjuntos no sentido de erradicar conflitos e relações de poder que buscam inferiorizar a crença do Outro e subalternizar as diferenças. Tal problemática social, muitas vezes, se manifesta sob a forma de relações conflituosas no contexto escolar, pela existência de práticas e relações permeadas por tentativas de invisibilização, silenciamentos preconceitos.
(CECCHETTI, E.; OLIVEIRA, L. B. de. Diversidade religiosa e direitos humanos: conhecer, respeitar e conviver. Revista Interdisciplinar de Direitos Humanos: n. 4, jun. 2015, p. 187).

Com base no texto, analise as alternativas relacionadas ao tratamento da diversidade religiosa em nosso país:

I. A intolerância religiosa possui um histórico recente no Brasil, pois não existia no passado.
II. O movimento de diálogo inter-religioso é contrário ao estudo das diferentes espiritualidades, religiões e filosofias de vida na escola.
III. O ensino da religião exerceu uma função estratégica na homogeneização e padronização da diversidade religiosa, sobretudo, no período colonial e imperial.
IV. O ensino religioso não confessional propicia conhecimentos sobre o direito à liberdade de consciência e de crença, no constante propósito de promoção dos direitos humanos.
V. Existe um arcabouço jurídico que assegura o respeito à diversidade religiosa, inclusive o seu estudo na educação escolar.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

O homem vive em um universo simbólico. Linguagem, mito, arte e religião são partes deste universo. [...] O homem já não pode confrontar a realidade imediatamente; ele não pode vê-la, por assim dizer, face a face. A realidade física parece recuar à medida que a atividade simbólica do homem avança. Em vez de lidar com as próprias coisas, o homem está em certo sentido conversando constantemente consigo mesmo.
(CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem: introdução da filosofia da cultura humana. 2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 43).

Com base no excerto e no conceito de símbolos religiosos, analise as assertivas:

I. São objetos do cotidiano cujo sentido foi transignificado, representando algo além de seu sentido primário.
II. Conferem sentido a uma coisa ou a um ato para comunicar significados profundos relacionados à manifestação do sagrado.
III. Juntamente com os ritos e mitos, constituem a linguagem básica da experiência religiosa.
IV. Constituem um conjunto de gestos ritualizados que narram uma realidade transcendente.
V. São elementos visíveis da idolatria, crença disseminada em todas as religiões.

É correto o que se afirma em:

Leia o excerto a seguir:

Os povos indígenas nas Américas foram considerados pagãos pelos europeus que aqui chegaram a partir do ano 1492, ou seja, não comungavam do credo judaico-cristão e por extensão eram considerados sem religião. Durante um longo período, os europeus diziam que os indígenas não tinham alma, não eram gente.
(BRIGHENTI, C. A.; OLIVEIRA, O. de. Cosmovisões e narrativas indígenas. Chapecó: Argos, 2021, p. 9).

Considerando as características comuns da religiosidade dos povos indígenas, analise as afirmações a seguir:

I. Prática de coexistência e sacralidade com os elementos naturais.
II. Comunicação com os seres espirituais por meio de práticas ritualísticas.
III. Busca de auxílio, bênçãos e proteção das entidades sagradas.
IV. Crença de que a vida e as relações entre humano-natureza se mantêm após a morte.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto a seguir:

Os humanos podem fazer muitas coisas com a linguagem - expor fatos, fazer perguntas, dar ordens, expressar emoções etc. Uma coisa que todos os humanos fazem com a linguagem é contar histórias, apresentar acontecimentos em um formato “narrativo” de modo que eles estejam ligados em uma espécie de processo (ou seja, ocorrendo ou desenrolando-se no tempo).
(ELLER, J. D. Introdução à antropologia da religião. Petrópolis: Vozes, 2018, p. 136).

Considerando a presença dos mitos em diferentes tradições religiosas, analise as alternativas que seguem:

I. Para os Yorubás, Odù é o pai de tudo. Ele criou o céu e a terra, fez o homem e lhe deu uma alma ao sussurrar em seus ouvidos.
II. Na antiga mitologia chinesa, no começo de tudo, havia apenas o caos, que tinha a forma de um ovo de galinha. Dentro dele, estavam Yin e Yang, as duas forças opostas que compõem o universo.
III. Para os Kamayurá do Alto Xingu brasileiro, Mavutsinim, entidade celestial que existia desde o início, criou os irmãos gêmeos: o Sol e a Lua.
IV. Na mitologia Kardecista, Kardec criou todas as palavras que ganharam forma e corpo nos seres existentes da criação.
V. Para os egípcios, foi Rê ou Rá, o deus sol, quem criou o ar (Shu) e a umidade (Tefnut). Da união entre eles surgiu o deus da terra (Geb) e a deusa dos céus (Nut).

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue:

[...] o percurso formativo do Ensino Religioso deve ser organizado em acordo com as peculiaridades do meio e das características, interesses e necessidades dos estudantes, articulado ao projeto pedagógico da escola. Os saberes do cotidiano devem, por conseguinte, dialog Volunteerr com os demais conhecimentos que, quando apropriados, levam a formas mais científicas de considerando e agir.
(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense. Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019, p. 476).

A especificidade do percurso formativo do Ensino Religioso exige uma didática que:

I. Inclua conhecimentos com base nas diversas culturas e tradições religiosas, sem desconsiderar a existência de filosofias seculares de vida.
II. Analise e reproduza os padrões religiosos presentes na sociedade.
III. Aborde os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científicos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção.
IV. Articule conceitos/conteúdos das denominações religiosas preferidas pelas famílias dos estudantes.
V. Problematize representações sociais preconceituosas, com o intuito de combater a intolerância, a discriminação e a exclusão.

É correto o que se afirma em:

Analise o texto a seguir:

A diversidade cultural se manifesta não apenas nas variadas formas pelas quais se expressa, se enriquece e se transmite o patrimônio cultural da humanidade mediante a variedade das expressões culturais, mas também através dos diversos modos de criação, produção, difusão, distribuição e fruição das expressões culturais, quaisquer que sejam os meios e tecnologias empregados.
(UNESCO. Organização das Nações Unidas para Educação, a Ciência e a Cultura. Convenção sobre a proteção e promoção da diversidade das expressões culturais. Conferência Geral da UNESCO. 33ª reunião, celebrada em Paris, de 3 a 21 de outubro de 2005, p. 5).

Com base no excerto da Declaração da UNESCO, considere as assertivas relacionadas ao conceito de cultura(s):

I. Conjunto de bens simbólicos e práticas sociais pelas quais cada sujeito/grupo social constrói sua identidade.
II. Modos particulares de vida embasados em valores e limites ético-morais elaborados ao longo do tempo e em lugares determinados.
III. Universo simbólico que desordena o mundo concreto e favorece os laços de solidariedade humana.
IV. Mapa que delimita a forma como se lê, se sente e se experiencia o mundo e a vida.
V. Conjunto de práticas significantes produzidas e compartilhadas por um grupo em determinado tempo e lugar, que pouco impactam sobre a identidade dos indivíduos.

É correto o que se afirma em: