Constata-se a existência de uma diversidade social e étnico-cultural em Minas Gerais. De acordo com as orientações pedagógicas da Secretaria de Educação de Minas Gerais, assinale a alternativa incorreta.

As atitudes referem-se às manifestações dos valores em construção pelos alunos. Objetiva-se criar, também, situações educativas para o desenvolvimento de uma atitude problematizadora no educando e outras dimensões do ser cidadão em formação. Sobre essas dimensões, analise as afirmativas e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Valorização de políticas públicas democratizadoras de acesso à cidadania e à qualidade de vida.
( ) Respeito à pluralidade cultural expressa nas manifestações de vestir, falar, festejar.
( ) Consumo com responsabilidade dos recursos naturais renováveis, sem se preocupar com seu esgotamento e desperdício dos bens pessoais e coletivos.
( ) Postura passiva diante do modelo mundial de degradação ambiental, evitando discussão a respeito do assunto.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.

A diversidade religiosa é um desses aspectos da diversidade cultural aportados pelos documentos oficiais e educacionais do Brasil, a qual deve ser trabalhada na educação básica, com vistas a formar cidadãos multiculturalistas e superar a discriminação, o preconceito, a exclusão e perseguição das religiões minoritárias presentes em nossa sociedade. Este trabalho é fundamental em nosso país, uma vez que o Estado Brasileiro se tornou laico, e a laicidade, ao condizer com a liberdade de expressão, de consciência e de culto, não pode conviver com um Estado portador de uma confissão, devendo respeitar todos os cultos. A Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural (UNESCO, 2002) no art. 1º declara que: A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefício das gerações presentes e futuras. Assinale a alternativa correta:

A educação enquanto prática social enfrenta o desafio que começa com o entrelaçamento entre o social e o histórico e caminha em direção ao debate sobre manifestação religiosa, ensino religioso na escola pública com a finalidade de buscar a compreensão dos desafios singulares do capitalismo contemporâneo que perpassam na educação. A importância de uma reflexão sobre as manifestações religiosas, sobretudo no campo educacional, se deve a uma preocupação em relação aos desafios, conflitos e tensões gerados no âmbito da cultura da escola pública brasileira provocados pelo ensino religioso e pela presença do pentecostalismo. No processo de construção do objeto, a temática da manifestação religiosa foi sendo identificada com o crescente número de profissionais evangélicos, no espaço escolar, que provocam interrogações e objeções a uma prática pedagógica que sempre incorporou determinadas expressões da cultura popular (festa junina, carnaval etc.). Examinando as manifestações religiosas e o ensino religioso na escola pública tem-se o desejo de compreendê-las como uma chave que nos permite abrir para os desafios da contemporaneidade, uma vez que Bauman reconhece que “os movimentos religiosos de hoje têm uma capacidade singular de revelar os males da sociedade, sobre os quais eles têm seu próprio diagnóstico” (BAUMAN, 1998, p. 226). Com relação às manifestações religiosas contemporâneas, analise as duas afirmativas abaixo:

I. Diferentemente do que se verificava à época moderna em que o processo de laicização foi a característica marcante para desenvolver a pedagogia moderna (laica, racional, científica), a pedagogia contemporânea se destaca por um ressurgimento da religião.

II. Este fenômeno significa uma virada inesperada dos acontecimentos. Considerando-se que o fundamentalismo como a cultura híbrida são expressões dessa mudança histórica que ajudam a compreender as dificuldades que enfrentamos no presente, esta constatação leva a entender a história como entrecruzamento do novo como velho.

Assinale a alternativa correta:

O folclore é uma ciência sociocultural que estuda a cultura espontânea do homem da sociedade letrada. Sobre a contribuição da educação física na transmissão do conhecimento folclórico, marque a opção incorreta:

Em se tratando de políticas inclusivas e participação de estudos de revisão de currículo e programas de ensino, há que se pensar em adequações curriculares que venham como respostas curriculares à diversidade e respeito às diferenças individuais. Uma sociedade democrática, em que os princípios de igualdade e diversidade são patamares sobre os quais as instituições educativas constroem seus currículos, as adaptações curriculares são consideradas, EXCETO:

Estão corretas as afirmativas:

Munanga (2003), em sua palestra intitulada “Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia", apresenta diversas contribuições para a compreensão científica desses conceitos, por meio da análise de sua evolução histórica e do seu significado político e cultural. Uma dessas contribuições é a afirmação de que

Freire (1991) destaca como fundamental a construção do currículo, a partir do levantamento do universo vocabular, dentro de um contexto cultural situado. Desse modo, ele diferencia a cultura popular da erudita e, assim o fazendo, opta pela cultura das classes populares. Nessa perspectiva, o currículo, deve ser organizado:

A partir da ótica dos Estudos Culturais, todo conhecimento, na medida em que se constitui num sistema de significação, é cultural e estreitamente vinculado com relações de poder. É nessa perspectiva que elementos culturais diversos, como filmes, livros de ficção, turismo, ciência, televisão, publicidade, medicina, artes visuais, música são considerados de fundamental importância. De acordo com Tomaz Tadeu Silva (1999), do ponto de vista pedagógico e cultural, tais elementos não são apenas peças de informação ou entretenimento, trata-se, nesses casos, de formas de conhecimento que

Diante da situação alarmante pela qual vem passando o mundo em relação à intolerância religiosa, política e racial, os professores da EMEF Otaviano Peixoto dedicaram parte do tempo da semana de planejamento do ano letivo de 2015 para discutirem e projetarem uma melhor operacionalização da Lei n^o 11.645/2008, que trata da inclusão obrigatória da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena” no currículo oficial da rede de ensino. Para viabilizar essa tarefa, estudaram o texto de Munanga (2003), no qual encontraram a seguinte afirmação:

Resende, in Veiga e Resende (orgs., 1998), aponta que a fragilidade da escola no trato com o multiculturalismo representa a própria fragilidade da relação entre educação e sociedade, pois a autora pondera que “as diferenças devem ser analisadas como produto da história, da ideologia e das relações de poder”. Ela cita Candau (1997) para defender que no currículo haja transparência e autenticidade cultural, visto que o encontro entre culturas demanda desestabilização, relativização e a própria contestação. Resende (1998) argumenta que se coloca aos educadores que optam por um projeto coletivizado, pela decisão democrática e pela articulação entre a realidade e o referencial estabelecido, o desafio de concretizar essas opções, sendo necessário, para isso, criar espaços para confronto entre o pensar e o agir, identificar diferenças, revisar e revisitar princípios, teorias, categorias e conceitos de modo a

Munanga (2003) afirma que o racismo hoje praticado nas sociedades contemporâneas não precisa mais do conceito de raça ou da variante biológica, ele se reformula com base nos conceitos de etnia, diferença cultural ou identidade cultural. De acordo com o autor,

Conforme Munanga, a cultura regional brasileira, analisada a partir da distribuição geográfica e de sua realidade etnográfica, possibilita distinguir

Considerando o ponto de vista médico, o ponto de vista educacional e o ponto de vista cultural, correlacione os itens a seguir aos seus conceitos.

1. Ponto de vista médico

2. Ponto de vista educacional

3. Ponto de vista cultural

( ) A surdez é descrita como uma identidade cultural, partilhada entre indivíduos surdos ou com perda auditiva.

( ) A surdez é vista como deficiência auditiva. É classificada em graus de perda auditiva: leve, moderada, severa e profunda.

( ) A surdez refere-se a incapacidade da criança surda aprender a linguagem por via auditiva e ter desempenho acadêmico. A partir do reconhecimento da LIBRAS como língua, as aulas para os surdos, devem ser ministradas em LIBRAS ou com a presença de um intérprete.

Assinale a opção que apresenta a relação correta, de cima para baixo.

Patriotismo linguístico
É um lugar-comum dizer que as palavras da língua têm uma origem múltipla. Os mais patriotas erroneamente costumam afirmar que o português “é a língua mais rica de todas”, porque “no Brasil há pessoas de todos os lugares do mundo”. Esse patriotismo é exagerado e ingênuo, para não dizermos errôneo. A Inglaterra e a França abrigam hoje uma variedade muitíssimo maior de línguas do que o Brasil, faladas por imigrantes de ex-colônias nos quatro cantos do mundo. Os EUA e a Austrália não ficam atrás, por serem polos econômicos. Em outros tempos, o Brasil teve, de fato, um grande afluxo de italianos, espanhóis, sírio-libaneses, alemães e japoneses (e poloneses e ucranianos). Contudo, são raras as regiões brasileiras que preservam entre os descendentes algum dialeto minoritário vivo. A língua portuguesa, por isso, é considerada por muitos a única do Brasil, afirmação que nada mais revela que o desprezo político-ideológico pelas minorias linguísticas. Os próprios falantes de línguas minoritárias acabam por circunscrever sua expressão aos familiares, particularmente aos mais idosos, e, com a morte deles, bilíngues ativos acabam tornando-se bilíngues virtuais, ou seja, monolíngues com um tesouro em estado passivo pouco ou nunca explorado pela investigação linguística. Exceto por artificialismo alavancado por uma espécie de xenofobia linguística, disfarçada de orgulho nacional (como é o caso do islandês ou do letão), o léxico de uma língua é um caldeirão de palavras de origem variada. E tem sido assim sempre. Conhecer essas múltiplas facetas da sociedade brasileira e descrever sua expressão linguística são passos metodológicos dos quais a etimologia da língua portuguesa não pode prescindir e algo muito mais interessante do que a pregação demagógica e irrefletida do normativismo, que, ao fim e ao cabo, se revela sem brilho, sem graça, estéril e niveladora.
Disponível em: http://revistalingua.uol.com.br/textos/96/patriotismo-linguistico-298630-1.asp [Adaptado] Acesso em 15/fev/2014.
Analise as afirmativas abaixo, considerando o texto.
1. O texto afirma que apenas especialistas sabem que as palavras de uma língua têm uma origem múltipla, fato que justifica o patriotismo linguístico por parte dos leigos.  2. No primeiro parágrafo, o uso dos termos “erroneamente”, “exagerado” e “ingênuo” revela um posicionamento neutro do autor em relação ao patriotismo linguístico.  3. Depreende-se do texto que a riqueza econômica de um país pode torná-lo linguisticamente plural, uma vez que atrai novos imigrantes de diferentes nacionalidades.  4. O Brasil já foi um país multilíngue e, diferentemente dos EUA e da Austrália, vive uma realidade praticamente monolíngue, o que explica a xenofobia de alguns.  5. No último parágrafo, os termos “sem brilho”, “sem graça”, “estéril” e “niveladora” fazem referência à etimologia da língua portuguesa.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Muito se ouve nas escolas que se precisa rever o currículo, pois é necessário acompanhar os avanços dos novos tempos, em especial, as reivindicações apresentadas pelos movimentos sociais desde meados do século XX. No Brasil, a Educação e a formação de professores vêm buscando adotar o multiculturalismo crítico como campo teórico, de forma a servir como referência para o entendimento de uma sociedade constituída de identidades plurais. Uma proposta curricular que articule a dimensão do multiculturalismo crítico à prática educativa deve requerer:

As turmas são formada pelos discentes, oriundos das diferentes culturas existentes no entorno da escola. A partir dessa constatação, o docente poderá traçar seu planejamento, promovendo a adequação do currículo escolar à realidade dos discentes, fazendo as adaptações para trabalhar os conteúdos de forma significativa e propondo atividades que incentivem os alunos a participar. A diversidade cultural é um fator extremamente importante para a formação dos alunos, pois é a melhor maneira de mostrar aos alunos que existem outras culturas, que elas são diferentes e que precisamos conviver em harmonia, desenvolvendo uma parceria efetiva, onde o respeito e a aceitação dessas diferenças são o ponto de partida para a realização existencial do ser humano.
Dessa forma, o docente proporcionar uma formação mais ampla e cheia de significados aos alunos, no sentido de fazer com que eles interajam no real, se auto descobrindo e aos demais, pois muitas vezes o aluno desconhece as possibilidades existentes dentro da própria cultura. Gadotti (2000) salienta que somente se pode dar conta desta tarefa se tivermos...

Sobre a relação entre educação, sociedade e cultura, analise as proposições abaixo e responda:

I. De acordo com a perspectiva de Paulo Freire, a relação entre cultura e educação é dialética.

II. Conforme o pensamento freiriano, uma prática educativa que se queira democrática não pode ser invasiva, sobrepor-se à realidade cultural em que está se dando.

III. A abordagem multicultural enfatiza a importância de se respeitar as diferentes culturas no processo educativo, fundamentando-se na perspectiva transcultural; isto é na justaposição das diferentes culturas.

Está(ão) correta(s) apenas:

Em relação aos quatro pilares da educação mencionados pela UNESCO, assinale a alternativa correta.