Para que a educação cumpra seu papel na formação de cidadãos preparados para a vida democrática, o ensino deve se basear na experiência prática e na resolução de problemas reais. Esse modelo educacional pragmático entende que o conhecimento não é fixo, mas construído continuamente a partir da interação entre o aluno e o ambiente.
O trecho acima expressa o pensamento educacional de 

A Teoria Geral da Educação busca compreender os fundamentos, objetivos e processos que envolvem a prática educativa em seus diferentes contextos. Com base nessa abordagem, assinale a alternativa correta:

Conforme Benevides (1996), existe, no sistema de ensino brasileiro, um “espaço” para a educação do cidadão. No entanto, não existe, ainda, a educação para a democracia.
Citando Alain (1910), a autora Benevides (1996) afirma que aqui ainda existe um ensino

Como hipótese sobre a aquisição de conhecimentos, a didática da matemática da escola francesa adota a ideia de Piaget, segundo a qual os conhecimentos são produzidos por construções sucessivas que acontecem pela interação do sujeito com o meio.
Conforme Moreno (In: Panizza et al., 2006), na didática da matemática, o trabalho do professor consiste em propor ao aluno situações de aprendizagem para que esse aluno produza seus conhecimentos, partindo

A educação formal desempenha um papel essencial na formação do indivíduo em sua dimensão social. Considerando os fundamentos filosóficos e socioculturais da educação, assinale a alternativa que melhor expressa essa função. 

Os fundamentos da educação englobam um conjunto de princípios filosóficos, históricos, sociológicos e psicológicos que sustentam e orientam a prática pedagógica. Em relação à função social da educação no contexto das teorias críticas, especialmente sob a perspectiva da Pedagogia Histórico-Crítica, desenvolvida por Dermeval Saviani, considerase que: Assinale a alternativa que expressa corretamente um princípio central da Pedagogia Histórico-Crítica em relação à função social da educação.

Em relação à Educação Física contemporânea, sua visão crítica e transformadora, analise as afirmativas e assinale a alternativa correta.

O ser humano ao questionar-se sobre sua existência e o sentido da vida, tenta encontrar respostas para esses questionamentos, considerando a finitude, as múltiplas culturas ensaiam algumas possibilidades para a vida além da morte. Qual resposta está de acordo com a sitação: “...Organizam sua vida e buscam dar sentido a ela a partir de valores voltados ao tempo presente isto é, sem direcionar a vida terrena seguindo uma intenção ou crença em garantir uma vida futura após a morte”.

A citação abaixo é de qual teórico?
“Gosto de ser homem, de ser gente, porque sei que minha passagem pelo mundo não é preestabelecida. Que o meu destino não é um dado, mas algo que precisa ser feito e de cuja responsabilidade nao posso me eximir. Gosto de ser gente porque a história em que me faço com os outros e de cuja feitura tomo parte é um tempo de possibilidades e não de determinismo”. 

A Filosofia da Educação analisa os pressupostos filosóficos e ideológicos que fundamentam os fins e valores do ensino, influenciando concepções sobre o papel da escola na sociedade. Assim, analise as afirmativas a seguir:

I.A formação integral do indivíduo na educação prioriza exclusivamente o desenvolvimento de habilidades técnicas, preparando o aluno apenas para o mercado de trabalho.
II.A concepção humanista da educação defende que a escola deve desenvolver não apenas competências cognitivas, mas também valores éticos, afetivos e sociais.
III.A formação integral busca ir além da qualificação profissional, visando formar cidadãos críticos e conscientes de seu papel social na construção de uma sociedade mais justa.

Está correto o que se afirma em:

Libâneo, Santos e Saviani (2005), em seus estudos, afirmam que as teorias contemporâneas da educação são aquelas gestadas em plena modernidade, quando a ideia de uma formação geral para todos toma lugar na reflexão pedagógica. Diante disso, as teorias apresentam algumas características em comum:

I.Acentuação do poder da razão, isto é, da atividade racional, científica, tecnológica, enquanto objeto de conhecimento que leva as pessoas a pensarem com autonomia e objetividade, contra todas as formas de ignorância e arbitrariedade.
II.Os educadores não são representantes legítimos da cultura, cabendo aos estudantes provarem aos educadores os valores universais, como racionalidade, autoconsciência, autonomia e liberdade.
Fonte: Camillo, Cíntia Moralles. Teorias da educação. Santa Maria, RS: UFSM, NTE, 2018.

A partir da análise dos itens, é possível AFIRMAR que:

As maneiras de alfabetizar são muitas, e cada uma destaca um aspecto da aprendizagem. Ao longo dos anos a alfabetização passou de um foco no fonema para uma abordagem mais ampla. Essa abordagem leva em consideração:

Considere a seguinte situação:

Durante uma formação docente, um grupo de educadores discutia como a escola pode contribuir para transformar realidades marcadas pela exclusão social. Uma das professoras mencionou que, mesmo diante de contextos adversos, é possível cultivar, com os estudantes, uma visão de futuro que não negue os limites presentes, mas que também não se conforme com eles — apostando na criação coletiva de novas possibilidades históricas. Essa reflexão está diretamente relacionada a qual conceito do pensamento freireano?

John Dewey (1859-1952) figura como um dos mais proeminentes pensadores da educação de sua época, provocando substanciais influências sobre o movimento escolanovista brasileiro. Com base em suas ideias pedagógicas, analise as afirmativas abaixo.

I. Pensou a escola como sendo um ambiente propiciador de experiências de vida e de trabalho.

II. Propõe que reflexão e ação devem sempre estar unidas no ambiente de ensino.

III. Defende a substituição do conceito de distribuição de tempo na atividade escolar, pondo fim ao entendimento da escola com horários rígidos e duração padronizada das aulas.

Está correto o que se afirma em:

Hoje, tomamos consciência de que o sentido das nossas vidas não está separado do sentido do próprio planeta. Diante da degradação das nossas vidas no planeta, chegamos a uma verdadeira encruzilhada entre um caminho tecnozóico, que coloca toda a fé na capacidade da tecnologia de nos tirar da crise sem mudar nosso estilo poluidor e consumista de vida, e um caminho ecozóico, fundado numa nova relação saudável com o planeta, reconhecendo que somos parte do mundo natural, vivendo em harmonia com o universo, caracterizado pelas atuais preocupações ecológicas. Fazemos escolhas! Nem sempre temos clareza delas. A educação carrega de intencionalidade nossos atos. Precisamos ter consciência das implicações de nossas escolhas.

GADOTTI, Moacir. Educar para a sustentabilidade: uma contribuição para

a década do desenvolvimento sustentável. São Paulo: Editora e Livraria

Instituto Paulo Freire, 2009, p. 62.

Com base na reflexão proposta pelo trecho supracitado, assinale a afirmativa correta.

É que, se os homens são estes seres da busca e se sua vocação ontológica é humanizar-se, podem, cedo ou tarde, perceber a contradição em que a “educação bancária” pretende mantê-los e engajar-se na luta por sua libertação.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2005, p. 71.

Acerca da noção freireana de educação bancária, assinale a afirmativa correta.

No que se refere à fundamentação filosófica e aos princípios da educação inclusiva, julgue os itens a seguir, conforme o estabelecido pelo Ministério da Educação.

I A escola é o primeiro espaço de convivência social da criança, no qual ela começa a construir seus valores e referências.
II A escola inclusiva é um espaço de construção da cidadania, sendo muitas vezes na escola que a criança e o adolescente começam a conviver em um coletivo diversificado.
III A ideia de uma sociedade inclusiva se fundamenta, além de nos preceitos éticos dos direitos humanos, em uma filosofia que reconhece e valoriza a diversidade, visando garantir a cada indivíduo e(ou) grupo social, independentemente de suas peculiaridades, o pleno exercício dos direitos políticos, civis, econômicos, culturais e sociais.

Assinale a opção correta. 

A partir da perspectiva da pedagogia histórico-crítica formulada por Dermeval Saviani, julgue os itens a seguir.

I Para a pedagogia histórico-crítica, a prática social é ponto de partida e de chegada da ação educativa, pois constitui um elemento comum tanto para o professor quanto para os alunos, que transformam suas práticas através de problematizações e instrumentalizações.

II Saviani desenvolveu uma teoria crítica da educação, fundamentada no materialismo histórico-dialético.

III A pedagogia histórico-crítica se assemelha às teorias escolanovistas na medida em que considera a escola como um ambiente de desenvolvimento individual, onde cada sujeito produz sua experiência e seu aprendizado.

IV Saviani considera como secundária a função de formação humana e social da escola, destacando outros espaços de educação como ambientes mais qualificados para o processo de ensino e aprendizagem.

Estão certos apenas os itens 

“Entende-se que educação e cidadania têm que proporcionar a bagagem conceitual e os recursos necessários para compreender a natureza dos problemas e buscar soluções fazendo frente ao incerto, ao desconcertante inclusive. Assim, o desafio é como educar para a participação cidadã, ativos diante do compromisso social e do trabalho solidário.” (Callai, 2018, p. 4)

O texto acima faz referência direta a um tipo de educação que deve ser promovida, contemporaneamente, no âmbito dos processos de ensino-aprendizagem dos conteúdos geográficos na escola de educação básica. Nesse sentido, o texto se refere: 

De acordo com a perspectiva crítica da educação, qual é o papel do educador na transformação social?