o processo civilizatório não se altera nos costumes e nas concepções do homem sobre o que é certo e errado em termos de conduta, normas, valores e princípios.

a ética revela que nossas ações têm efeitos na sociedade e que cada homem deve ser livre e responsável por suas atitudes. Por isso, o homem pode ser moralmente responsável pelos atos, independentemente de conseguir prever suas consequências.

a escola é a guardiã dos princípios morais de cada cultura, por isso não pode ser caracterizada como instituição promotora da transformação social.

os profissionais da educação devem se deter nos ensinamentos morais para respeitar as diversas culturas e suas manifestações no ambiente escolar.

o ethos representa instrumento fundamental para a instauração da vida em comunidade, servindo de alicerce à construção do espaço da política.

A escola forma o cidadão quando lhe possibilita uma boa colocação no mercado de trabalho, independentemente dos valores cultivados por esse indivíduo.

O sentido de justiça e o respeito independem das relações sociais e das posturas pessoais do indivíduo.

A inserção na vida política se dá pela opção político-partidária que os indivíduos assumem.

A justiça é a maneira de se reconhecer que todos são iguais perante a lei, por isso devem ser tratados com os princípios da equidade.

A formação da cidadania é função da família, e à escola cabe apenas cultivar os conhecimentos acumulados pela cultura humana.

O modelo familiar funciona como fator decisivo de proteção, em que estão presentes o amor, o compromisso, o respeito e também os limites que devem ser impostos por meio do autoritarismo.

No processo de construção do ser humano, outros grupos de referência vão se tornando importantes, destacando-se a escola dentro da proposta preventiva. Nesse sentido, a escola não pode acolher o aluno usuário de drogas, pois ele influencia negativamente os outros.

Em relação à adolescência, não há risco de vulnerabilidade, pois essa fase está muito ligada às características próprias do desenvolvimento psicoemocional.

A resposta do adolescente aos riscos da dependência será mais ou menos adequada à sua história de vida e ao seu grau de adaptação à sociedade em transformação.

A condição de risco nunca é pluricausal, e os desdobramentos para a sua prevenção também não o são. Portanto, o problema está na família ou está na sociedade.

formar reis;

formar papas;

formar artesãos;

formar monges;

formar padres.

Marx e Engels assinalaram que os problemas educativos podiam ser analisados a partir do ponto de vista da classe operária;

Marx e Engels se contrapõem à visão burguesa;

Em pontos específicos Engels e Marx se interessam pela miséria humana e despertam esperanças utópicas;

A atividade de Marx e Engels conduziu o ressurgimento do socialismo;

A filosofia de Marx e Engels foi fundamento para aspirações da burguesia.

O trabalho de prevenção da violência não necessita ser programado e dirigido, ou seja, deve ocorrer de forma intuitiva, uma vez que se realiza em muitas escolas.

A formação de professores e dos profissionais que atuam na educação deve ser repensada, de modo que eles possam ter subsídios para enfrentar o novo momento social.

A atitude informal e intuitiva das conversas com os alunos a respeito da violência é o melhor caminho de prevenção realizado pelos psicólogos e orientadores educacionais nas escolas.

O fato de os professores não terem uma formação adequada pode abalar a relação de confiança dos alunos com os professores, caso estes façam referência a alguma informação equivocada; por isso, o melhor caminho é estar preparado para depois executar algum tipo de ação.

A questão da violência não é um problema da escola, e sim da sociedade como um todo; por isso, a escola não deve perder seu tempo com questões que não serão solucionadas nesse espaço.

A escola deve contribuir para eliminar a seletividade social e torná-la democrática.

Não é papel da escola promover a transformação social.

O sucesso dos indivíduos depende exclusivamente de cada um e não da escola.

Os métodos adotados pela escola, na perspectiva sócio-histórica, partem de um saber artificial.

O papel do adulto é dispensável na escola que promove os interesses populares.

produzir a igualdade, garantindo a homogeneidade na turma e entre os alunos, minimizando o espaço para manifestação da singularidade.

promover a aprendizagem da cultura, da ciência, da arte, da ética, da cidadania, formando os sujeitos para a compreensão e transformação da realidade.

adequar as competências dos estudantes às demandas do mercado de trabalho na passagem de uma produção fordista para uma pós-fordista.

preparar as novas gerações para uma atitude de conformismo diante das regras da globalização, das práticas consumistas e acríticas.