Leia o texto 1 para responder às questões de 01 a 05.

Texto 1

As tarefas da educação

Rubem Alves

colunista da Folha de S.Paulo

____ Resumindo: são duas, apenas duas, as tarefas da educação. Como acho que as

explicações conceituais são difíceis de aprender e fáceis de esquecer, eu

caminho sempre pelo caminho dos poetas, que é o caminho das imagens. Uma boa imagem é inesquecível. Assim,

em vez explicar o que disse, vou mostrar o que disse por meio de uma imagem.

5____ O corpo carrega duas caixas. Na mão direita, mão da destreza e do trabalho, ele leva

uma caixa de ferramentas. E na mão esquerda, mão do coração, ele leva uma caixa de

brinquedos. Ferramentas são melhorias do corpo. Os animais não precisam de ferramentas

porque seus corpos já são ferramentas. Eles lhes dão tudo aquilo de que necessitam para

sobreviver.

10____ Como são desajeitados os seres humanos quando comparados com os animais! Veja,

por exemplo, os macacos. Sem nenhum treinamento especial eles tirariam medalhas de ouro na

ginástica olímpica. E os saltos das pulgas e dos gafanhotos!

____ Já prestou atenção na velocidade das formigas? Mais velozes a pé, proporcionalmente,

que os bólidos de F-1! O voo dos urubus, os buracos dos tatus, as teias das aranhas, as

15 conchas dos moluscos, a língua saltadora dos sapos, o veneno das taturanas, os dentes dos

castores.

____ Nossa inteligência se desenvolveu para compensar nossa incompetência corporal.

Inventou melhorias para o corpo: porretes, pilões, facas, flechas, redes, barcos, jegues,

bicicletas, casas... Disse Marshall MacLuhan corretamente que todos os "meios" são extensões

20 do corpo. É isso que são as ferramentas, meios para viver. Ferramentas aumentam a nossa

força, nos dão poder. Sem ser dotado de força de corpo, pela inteligência o homem se

transformou no mais forte de todos os animais, o mais terrível, o maior criador, o mais

destruidor. O homem tem poder para transformar o mundo num paraíso ou num deserto.

____ A primeira tarefa de cada geração, dos pais, é passar aos filhos, como herança, a caixa

25 de ferramentas. Para que eles não tenham de começar da estaca zero. Para que eles não

precisem pensar soluções que já existem. Muitas ferramentas são objetos: sapatos, escovas,

facas, canetas, óculos, carros, computadores. Os pais apresentam tais ferramentas aos seus

filhos e lhes ensinam como devem ser usadas. Com o passar do tempo, muitas ferramentas,

muitos objetos e muitos de seus usos se tornam obsoletos. Quando isso acontece, eles são

30 retirados da caixa. São esquecidos por não terem mais uso. As meninas não têm de aprender a

torrar café numa panela de ferro, e os meninos não têm de aprender a usar arco-e-flecha para

encontrar o café da manhã. Somente os velhos ainda sabem apontar os lápis com um

canivete...

____ Outras ferramentas são puras habilidades. Andar, falar, construir. Uma habilidade

35 extraordinária que usamos o tempo todo, mas de que não temos consciência, é a capacidade

de construir, na cabeça, as realidades virtuais chamadas mapas. Para nos entendermos na

nossa casa, temos de ter mapas dos seus cômodos e mapas dos lugares onde as coisas estão

guardadas. Fazemos mapas da casa. Fazemos mapas da cidade, do mundo, do universo. Sem

mapas, seríamos seres perdidos, sem direção.

40____ A ciência é, ao mesmo tempo, uma enorme caixa de ferramentas e, mais importante

que suas ferramentas, um saber de como se fazem as ferramentas. O uso das ferramentas

científicas que já existem pode ser ensinado. Mas a arte de construir ferramentas novas, para

isso há de saber pensar. A arte de pensar é a ponte para o desconhecido. Assim, tão

importante quanto a aprendizagem do uso das ferramentas existentes — coisa que se pode

45 aprender mecanicamente — é a arte de construir ferramentas novas. Na caixa das ferramentas,

ao lado das ferramentas existentes, mas num compartimento separado, está a arte de pensar.

____ (Fico a pensar: o que as escolas ensinam? Elas ensinam as ferramentas existentes ou

a arte de pensar, chave para as ferramentas inexistentes? O problema: os processos de

avaliação sabem como testar o conhecimento das ferramentas. Mas que procedimentos adotar

50 para avaliar a arte de pensar?)

____ Assim, diante da caixa de ferramentas, o professor tem de se perguntar: "Isso que estou

ensinando é ferramenta para quê? De que forma pode ser usado? Em que aumenta a

competência dos meus alunos para cada um viver a sua vida?". Se não houver resposta, pode

estar certo de uma coisa: ferramenta não é.

55____ Mas há uma outra caixa, na mão esquerda, a mão do coração. Essa caixa está cheia de

coisas que não servem para nada. Inúteis. Lá estão um livro de poemas da Cecília Meireles, a

"Valsinha" de Chico Buarque, um cheiro de jasmim, um quadro de Monet, um vento no rosto,

uma sonata de Mozart, o riso de uma criança, um saco de bolas de gude... Coisas inúteis. E, no

entanto, elas nos fazem sorrir. E não é para isso que se educa? Para que nossos filhos saibam

sorrir? Na próxima vez, a gente abre a caixa dos brinquedos...

Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/sinapse/ult1063u855.shtm>. Acesso em: 10 mar. 2016. (Adaptado)

Leia o seguinte fragmento:

É fato real: eu gosto de escrever palavras da mesma forma que gosto de ler textos. Isso é comum em várias pessoas de vários países do mundo. O hábito da leitura de textos deveria ser regra geral no mundo, pois existe uma multidão de pessoas que nunca tocaram num livro. Há muitos anos atrás conheci um general do exército que tinha uma filha que toda vez que via um livro abria um sorriso nos lábios, como se a leitura fosse seu habitat natural. Mas recentemente ela morreu logo depois de se casar com seu marido. Eu fui ao enterro para dar meus sentidos pêsames ao viúvo da falecida. Ele então me encarou de frente e eu pude ver labaredas de fogo saindo de seus olhos quando ele gritou alto: Vai....bem...! Depois disso saí pra fora e nunca mais compareci pessoalmente na casa dele.

Christian Gurtner em 03/09/08

Disponível em: http://www.escribacafe.com/

A partir do fragmento acima responda as questões 02 e 03.

Instrução: As questões 11 a 20 referem-se ao texto abaixo.

1. _____Todo mundo teve ao menos uma namorada esquisita,
2. comigo não foi diferente. Beber é trivial, bebe-se por
3. prazer, para comemorar, para esquecer, para suportar
4. a vida, mas beber para ficar de ressaca nunca tinha
5. visto. Essa era Stela, ela bebia em busca do lado escuro
6. do porre. Acreditava que precisava desse terremoto
7. orgânico para seu reequilíbrio espiritual.
8. _____Sua ressaca era diferente, não como a nossa, tingida
9. de culpa pelo excesso. A dela era almejada, portanto
10. com propriedades metafísicas. Nem por isso passava
11. menos mal, sofria muito, o desconforto era visível,
12. pungente. Tomava coisas que poucos profissionais
13. do copo se arriscariam, destilados das marcas mais
14. diabo. Ou então era revés de um vinho da Serra com
15. nome de Papa, algo que nem ao menos rolha tinha,
16. era de tampinha. Bebida que, com sua qualidade,
17. desonrava, simultaneamente, os vinhos e o pontífice.
18. _____Não era masoquismo. Acompanhando suas
19. peregrinações etílicas, cheguei a outra conclusão: ela
20. realmente precisava daquilo. Stela inventara uma
21. religião do Santo Daime particular, caseira, sabia que
22. era preciso passar pelo inferno para vislumbrar o céu.
23. Os porres eram uma provação cósmica, um ordálio
24. voluntário, um encontro reverencial com o sagrado.
25. _____Depois da devastação do pileque, ela ficava melhor.
26. Uma lucidez calma a invadia, sua beleza readquiria os
27. traços que a marcavam, seus olhos voltavam ao
28. brilho que me encantara. Tinha mergulhado no poço
29. da existência e reavaliado seus rumos. Durante dias a
30. paz reinava entre nós e entre ela e o mundo.
31. _____Mas bastava uma nova dúvida em sua vida, uma
32. decisão a tomar, e ela requisitava mais um inferno para
33. se repensar. A rotina era extenuante. Quem aguenta uma
34. mulher que, em vez de falar sobre a vida, mergulha
35. num porre xamânico? Mas o amor perdoa. Lá estava
36. eu ajudando-a a levantar-se de mais uma triste
37. manguaça. Fiquei expert em reidratar e reanimar mortos,
38. em contornar enxaquecas siderais e em amparar dengues
39. existenciais
40. _____Amava Stela pela inusitada maneira de consultar o
41. destino. Triste era o desencontro. Eu cansado por
42. cuidá-la depois de uma noite mal dormida, servindo de
43. enfermeiro, e ela radiante, prenha da energia que a
44. purgação lhe rendera.
45. _____Stela era irredutível no seu método terapêutico,
46. dizia que só nesse estado se encontrava com o melhor
47. de seu ser. Reiterava que era mais sábia durante o
48. martírio. Insistia que, sóbria, em seu estado normal,
49. sofria de um otimismo injustificado que lhe turvava a
50. realidade. Seu lema era: “Só na ressaca enxergamos o
51. mundo como ele é”.
52. _____Um dia, sem muitas palavras, Stela foi embora.
53. Alguma ressaca oracular deve ter lhe dito que eu não
54. era bom para seu futuro. Não a culpo.

Adaptado de: CORSO, M. O valor da ressaca. Zero Hora, n. 18489,

02/04/2016. Disponível em: http://www.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a5711255.xml&template=3916.dwt&edition=28691§ion=4572. Acessado em 02/04/2016.

Leia o texto abaixo:

Foi na França, durante a Segunda Grande Guerra: um jovem tinha um cachorro que todos os dias, pontualmente, ia esperá-lo voltar do trabalho. Postava-se na esquina, um pouco antes das seis da tarde. Assim que via o dono, ia correndo ao seu encontro e na maior alegria acompanhava-o com seu passinho saltitante de volta a casa. A vila inteira já conhecia o cachorro e as pessoas que passavam faziam-lhe festinhas e ele correspondia, chegava até a correr todo animado atrás dos mais íntimos. Para logo voltar atento ao seu posto e ali ficar sentado até o momento em que seu dono apontava lá longe.

Mas eu avisei que o tempo era de guerra, o jovem foi convocado. Pensa que o cachorro deixou de esperá-lo? Continuou a ir diariamente até a esquina, fixo o olhar naquele único ponto, a orelha em pé, atenta ao menor ruído que pudesse indicar a presença do dono bem-amado. Assim que anoitecia, ele voltava para casa e levava sua vida normal de cachorro, até chegar o dia seguinte. Então, disciplinadamente, como se tivesse um relógio preso à pata, voltava ao posto de espera. O jovem morreu num bombardeio mas no pequeno coração do cachorro não morreu a esperança. Quiseram prendê-lo, distraí-lo. Tudo em vão. Quando ia chegando àquela hora ele disparava para o compromisso assumido, todos os dias.

Todos os dias, com o passar dos anos (a memória dos homens!) as pessoas foram se esquecendo do jovem soldado que não voltou. Casou-se a noiva com um primo. Os familiares voltaram-se para outros familiares. Os amigos para outros amigos. Só o cachorro já velhíssimo (era jovem quando o jovem partiu) continuou a esperá-lo na sua esquina. As pessoas estranhavam, mas quem esse cachorro está esperando?…Uma tarde (era inverno) ele lá ficou, o focinho voltado para aquela direção.

(A disciplina do amor – Lygia Fagundes Telles)

O sino de ouro

Contaram-me que, no fundo do sertão de Goiás, numa localidade de cujo nome não estou certo, mas acho que é Porangatu, que fica perto do rio de Ouro e da serra de Santa Luzia, ao sul da serra Azul – mas também pode ser Uruaçu, junto do rio das Almas e da serra do Passa Três ( minha memória é traiçoeira e fraca; eu esqueço os nomes das vilas e a fisionomia dos irmãos; esqueço os mandamentos e as cartas e até a amada que amei com paixão) – mas me contaram em Goiás, nessa povoação de poucas almas, as casas são pobres e os homens pobres, e muitos são parados e doentes e indolentes, e mesmo a igreja pequena, me contaram que aí tem – coisa bela e espantosa – um grande sino de ouro.

Lembrança de antigo esplendor, gesto de gratidão, dádiva ao Senhor de um grã-senhor – nem Chartres, nem Colônia, nem São Pedro ou Ruão, nenhuma catedral imensa com seus enormes carrilhões tem nada capaz de um som tão lindo e puro como esse sino de ouro, de ouro catado e fundido na própria terra goiana nos tempos de antigamente.

É apenas um sino, mas é de ouro. De tarde seu som vai voando em ondas mansas sobre as matas e os cerrados, e as veredas de buritis, e a melancolia do chapadão, e chega ao distante e deserto carrascal, e avança em ondas mansas sobre os campos imensos, o som do sino de ouro. E a cada um daqueles homens pobres ele dá cada dia sua ração de alegria. Eles sabem que de todos os ruídos e sons que fogem do mundo em procura de Deus – gemidos, gritos, blasfêmias, batuques, sinos, orações, e o murmúrio temeroso e agônico das grandes cidades que esperam a explosão atômica e no seu próprio ventre negro parecem conter o germe de todas as explosões – eles sabem que Deus, com especial delícia e alegria ouve o som alegre do sino de ouro perdido no fundo do sertão. E então é como se cada homem, o mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste, tivesse dentro da alma um pequeno sino de ouro.

Quando vem o forasteiro de olhar aceso de ambição e propõe negócios, fala em estradas, bancos, dinheiro, obras, progresso, corrução – dizem que esses goianos olham o forasteiro com um olhar lento e indefinível sorriso e guardam um modesto silêncio. O forasteiro de voz alta e fácil não compreende; fica, diante daquele silêncio, sem saber que o goiano está quieto, ouvindo bater dentro de si, com um som de extrema pureza e alegria, seu particular sino de ouro. E o forasteiro parte, e a povoação continua pequena, humilde e mansa, mas louvando a Deus com sino de ouro. Ouro que não serve para perverter, nem o homem nem a mulher, mas para louvar a Deus.

E se Deus não existe não faz mal. O ouro do sino de ouro é neste mundo o único ouro de alma pura, o ouro no ar, o ouro da alegria. Não sei se isso acontece em Porangatu, Uruaçu ou outra cidade do sertão. Mas quem me contou foi um homem velho que esteve lá; contou dizendo: “eles têm um sino de ouro e acham que vivem disso, não se importam com mais nada, nem querem mais trabalhar; fazem apenas o essencial para comer e continuar a viver, pois acham maravilhoso ter um sino de ouro”.

O homem velho me contou isso com espanto e desprezo. Mas eu contei a uma criança e nos seus olhos se lia seu pensamento: que a coisa mais bonita do mundo deve ser ouvir um sino de ouro. Com certeza é esta mesma a opinião de Deus, pois ainda que Deus não exista ele só pode ter a mesma opinião de uma criança. Pois cada um de nós quando criança tem dentro da alma seu sino de ouro que depois, por nossa culpa e miséria e pecado e corrução, vai virando ferro e chumbo, vai virando pedra e terra, e lama e podridão.

(BRAGA, Rubem. 200 crônicas escolhidas – 31ª ed. – Rio de Janeiro: Record, 2010.)

Leia o seguinte poema, de autoria de Mário Quintana, para responder às questões 1 a 6:

“A nós bastem nossos próprios ais,

Que a ninguém sua cruz é pequenina.

Por pior que seja a situação da China,

Os nossos calos doem muito mais…”

O texto a seguir refere-se às próximas três questões.

A instabilidade das cousas do mundo. (Gregório de Matos Guerra).

Nasce o sol, e não dura mais que um dia,

Depois da luz se segue a noite escura,

Em tristes sombras morre a formosura,

Em contínuas tristezas a alegria.

Porém, se acaba o Sol, por que nascia?

Se é tão formosa a Luz, por que não dura?

Como a beleza assim se transfigura?

Como o gosto da pena assim se fia?

Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,

Na formosura não se dê constância,

E na alegria sinta-se tristeza.

Começa o Mundo enfim pela ignorância,

E tem qualquer dos bens por natureza

A firmeza somente na inconstância.