Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 248.609 questões
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Arquiteto e Urbanista |
Q3818413
Português
Texto associado
No ano em que o Brasil sediou a 30ª Conferência das
Nações Unidas sobre Mudança do Clima (COP30), na
qual a preservação e restauração ambiental foram temas
recorrentes, o Censo revela que praticamente dois em
cada três habitantes de favelas (64,6%) moram em trechos de vias sem ao menos uma árvore em área
pública.
O levantamento aponta desigualdade territorial, uma vez
que nas áreas fora das favelas, a proporção de
moradores em ruas sem árvores recua para três em
cada dez habitantes (31%). [...]
Para fazer a análise, o IBGE contou o número de árvores
de ao menos 1,70 metro em vias públicas. Ou seja, não
entra na conta a vegetação em quintais, por exemplo. O
instituto considera como vias os becos, vielas,
escadarias, palafitas, entre outros locais. Ao fazer
comparações, o IBGE leva em conta apenas a
população dos 656 municípios que têm registro de
existência de favelas.
Nas favelas de Belém, cidade que sediou a COP30 em
novembro, 65,2% dos moradores não tinham árvore na
frente de casa, marca superior à da média nacional
(64,6%).
O chefe do Setor de Pesquisas Territoriais do IBGE,
Filipe Borsani, faz relação direta entre a importância de
arborização e a qualidade de vida.
"A arborização, de fato, é variável importante, ainda mais
no momento de aquecimento global, a arborização tem a
ver com conforto térmico, com melhor condição do
ambiente urbano", avalia.
(Disponível em:
https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2025-12/doisem-cada-tres-habitantes-de-favela-moram-em-vias-sem-arvores.
Acesso em: 05 dez. 2025. Adaptado.)
A partir da leitura do texto e da mobilização de
conhecimentos prévios, analise as sentenças:
I.O IBGE estabeleceu critérios para a pesquisa a respeito da arborização em favelas, entre eles: considerar vias públicas com, no mínimo 1,70 metros de extensão; não são contabilizadas as árvores em quintais; e são analisados apenas municípios que têm registro de existência de favelas.
II.De acordo com o Censo, as vias externas às favelas são mais arborizadas do que as vias públicas dentro das favelas. Isso demonstra que a desigualdade se instaura também na arborização dos espaços das cidades.
III.A qualidade de vida da população tem relação direta com a arborização das cidades, uma vez que as árvores são responsáveis por promover conforto térmico, por exemplo, em lugares quentes. Isso permite ao leitor inferir que as populações que vivem nas favelas estão mais suscetíveis às consequências do aquecimento global, tendo, por exemplo, um ambiente urbano mais quente.
É correto o que se afirma em:
I.O IBGE estabeleceu critérios para a pesquisa a respeito da arborização em favelas, entre eles: considerar vias públicas com, no mínimo 1,70 metros de extensão; não são contabilizadas as árvores em quintais; e são analisados apenas municípios que têm registro de existência de favelas.
II.De acordo com o Censo, as vias externas às favelas são mais arborizadas do que as vias públicas dentro das favelas. Isso demonstra que a desigualdade se instaura também na arborização dos espaços das cidades.
III.A qualidade de vida da população tem relação direta com a arborização das cidades, uma vez que as árvores são responsáveis por promover conforto térmico, por exemplo, em lugares quentes. Isso permite ao leitor inferir que as populações que vivem nas favelas estão mais suscetíveis às consequências do aquecimento global, tendo, por exemplo, um ambiente urbano mais quente.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Arquiteto e Urbanista |
Q3818411
Português
Texto associado
'Acham que temos que esperar a morte', diz diretora
de Livros Restantes , filme que desafia o etarismo
Filme retrata aposentada que redescobre vida viajando,
valoriza diversidade catarinense e celebra cinema
nacional
O novo filme estrelado pela atriz Denise Fraga, Livros
Restantes , parte da pergunta: "Existe idade para parar
de viver?". A provocação acompanha a personagem Ana
Catarina, uma mulher aposentada que decide deixar a
cidade onde viveu a vida inteira para viajar, como explica
a diretora Márcia Paraíso. Para ela, a história confronta o
etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a
existência das mulheres.
"Existe essa coisa da sociedade, do etarismo, de achar
que chegamos em um momento em que temos que
esperar a morte chegar, ou que determina um espaço
para nós, ou que deixamos de ser visíveis. Esse lugar
que nos colocam, especialmente as mulheres", afirma
[...].
Na produção, antes de partir, Ana Catarina toma uma
decisão inusitada: devolver os livros que ganhou de
amigos décadas atrás. Algumas dedicatórias ainda
preservavam significado; outras, não mais. Fraga conta
que o roteiro a tocou profundamente. "O Livros
Restantes parece que chegou pra mim como um carimbo
de maturidade também, de coisas que eu tenho
pensado. Eu vejo lá esse poder que o cinema tem, horas
em que eu estou servindo a personagem, mas estou
completamente ali dentro", relata.
Quase todo o longa foi filmado na Barra da Lagoa, em
Florianópolis, um território pesqueiro e ponto recorrente
da obra de Paraíso. A diretora destaca o desafio de
retratar Santa Catarina para além dos estereótipos de
um estado "rico, branco e conservador".
"Eu tinha muito preconceito com o estado porque o que
eu conhecia de Santa Catarina era o que me venderam
sobre Santa Catarina. Mas é o estado da Antonieta de
Barros [primeira mulher negra brasileira a assumir um
mandato popular]; onde o Movimento [dos Trabalhadores
Rurais] Sem Terra é extremamente organizado; produziu
um poeta como Cruz e Sousa. Eu gostaria muito que o
filme fosse um respiro sobre uma Florianópolis, que tem
uma cultura muito peculiar, um jeito de dizer que o Brasil
não conhece", explicou.
O elenco conta também com o ator Augusto Madeira,
que celebra o momento do audiovisual brasileiro após
anos de retrocessos. "[...] Ainda precisamos melhorar,
mas estamos muito mais fortes. Então, isso nada mais é
que o reflexo de anos e anos de uma política cultural
incentivada, contínua", avalia.
Fraga acrescenta, por fim, que "o cinema é, para um
país, o maior veículo de comunicação daquela cultura, daquele país para o mundo. Eu nunca fui para a China,
toda a China que eu sei dentro de mim é pelo cinema. O
cinema é o veículo de uma nação. Ele é uma coisa muito
impressionantemente eficaz nesse sentido de ter a
identidade de uma nação".
(Disponível em:
https://www.brasildefato.com.br/2025/12/05/acham-que-temos-que-esp
erar-a-morte-diz-diretora-de-livros-restantes-filme-que-desafia-o-etaris
mo/. Acesso em: 05 dez. 2025. Adaptado.)
A partir da leitura do texto e da mobilização de
conhecimentos prévios, analise as sentenças:
I.No título da reportagem, optou-se por citar o trecho de uma fala da diretora do filme, marcada pelas aspas simples. Na sequência, tem-se um subtítulo que cumpre sua função, ampliando o que foi apresentado pelo título.
II.A reflexão construída no texto possibilita ao leitor concluir que o filme aborda dois temas centrais: o etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a existência das mulheres. Esses temas não são estanques ou tratados isoladamente, mas estão interligados e postos em diálogo no filme.
III.Livros Restantes teve como maior locação de filmagem um bairro de Florianópolis, capital de Santa Catarina, e filmá-lo foi um desafio para a diretora, uma vez que ela buscou retratar o estado para além do lugar-comum como ele é conhecido.
É correto o que se afirma em:
I.No título da reportagem, optou-se por citar o trecho de uma fala da diretora do filme, marcada pelas aspas simples. Na sequência, tem-se um subtítulo que cumpre sua função, ampliando o que foi apresentado pelo título.
II.A reflexão construída no texto possibilita ao leitor concluir que o filme aborda dois temas centrais: o etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a existência das mulheres. Esses temas não são estanques ou tratados isoladamente, mas estão interligados e postos em diálogo no filme.
III.Livros Restantes teve como maior locação de filmagem um bairro de Florianópolis, capital de Santa Catarina, e filmá-lo foi um desafio para a diretora, uma vez que ela buscou retratar o estado para além do lugar-comum como ele é conhecido.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
FURG
Órgão:
Prefeitura de Rodeio - SC
Prova:
FURG - 2025 - Prefeitura de Rodeio - SC - Arquiteto e Urbanista |
Q3818408
Português
Texto associado
'Acham que temos que esperar a morte', diz diretora
de Livros Restantes , filme que desafia o etarismo
Filme retrata aposentada que redescobre vida viajando,
valoriza diversidade catarinense e celebra cinema
nacional
O novo filme estrelado pela atriz Denise Fraga, Livros
Restantes , parte da pergunta: "Existe idade para parar
de viver?". A provocação acompanha a personagem Ana
Catarina, uma mulher aposentada que decide deixar a
cidade onde viveu a vida inteira para viajar, como explica
a diretora Márcia Paraíso. Para ela, a história confronta o
etarismo e a forma como a sociedade tenta limitar a
existência das mulheres.
"Existe essa coisa da sociedade, do etarismo, de achar
que chegamos em um momento em que temos que
esperar a morte chegar, ou que determina um espaço
para nós, ou que deixamos de ser visíveis. Esse lugar
que nos colocam, especialmente as mulheres", afirma
[...].
Na produção, antes de partir, Ana Catarina toma uma
decisão inusitada: devolver os livros que ganhou de
amigos décadas atrás. Algumas dedicatórias ainda
preservavam significado; outras, não mais. Fraga conta
que o roteiro a tocou profundamente. "O Livros
Restantes parece que chegou pra mim como um carimbo
de maturidade também, de coisas que eu tenho
pensado. Eu vejo lá esse poder que o cinema tem, horas
em que eu estou servindo a personagem, mas estou
completamente ali dentro", relata.
Quase todo o longa foi filmado na Barra da Lagoa, em
Florianópolis, um território pesqueiro e ponto recorrente
da obra de Paraíso. A diretora destaca o desafio de
retratar Santa Catarina para além dos estereótipos de
um estado "rico, branco e conservador".
"Eu tinha muito preconceito com o estado porque o que
eu conhecia de Santa Catarina era o que me venderam
sobre Santa Catarina. Mas é o estado da Antonieta de
Barros [primeira mulher negra brasileira a assumir um
mandato popular]; onde o Movimento [dos Trabalhadores
Rurais] Sem Terra é extremamente organizado; produziu
um poeta como Cruz e Sousa. Eu gostaria muito que o
filme fosse um respiro sobre uma Florianópolis, que tem
uma cultura muito peculiar, um jeito de dizer que o Brasil
não conhece", explicou.
O elenco conta também com o ator Augusto Madeira,
que celebra o momento do audiovisual brasileiro após
anos de retrocessos. "[...] Ainda precisamos melhorar,
mas estamos muito mais fortes. Então, isso nada mais é
que o reflexo de anos e anos de uma política cultural
incentivada, contínua", avalia.
Fraga acrescenta, por fim, que "o cinema é, para um
país, o maior veículo de comunicação daquela cultura, daquele país para o mundo. Eu nunca fui para a China,
toda a China que eu sei dentro de mim é pelo cinema. O
cinema é o veículo de uma nação. Ele é uma coisa muito
impressionantemente eficaz nesse sentido de ter a
identidade de uma nação".
(Disponível em:
https://www.brasildefato.com.br/2025/12/05/acham-que-temos-que-esp
erar-a-morte-diz-diretora-de-livros-restantes-filme-que-desafia-o-etaris
mo/. Acesso em: 05 dez. 2025. Adaptado.)
A derivação é um dos processos de formação de
palavras no português. Entre as possibilidades de
derivação, tem-se a sufixal, ou seja, em que se
acrescenta um sufixo a uma palavra já existente,
possibilitando não apenas uma nova palavra, como
novos sentidos e funções. Um exemplo é a palavra
etarismo . O sufixo -ismo é entendido como um sufixo de
alta produtividade, ou seja, ele possibilita, a depender da
palavra e do contexto, inúmeros sentidos. Tendo a
discussão proposta no texto a respeito do que é etarismo
e o uso social dele, assinale a alternativa que indica
corretamente o sentido do sufixo -ismo na formação
dessa palavra:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818332
Português
Considere a frase a seguir:
Muitos críticos atribuem_________ Semana de Arte Moderna ____________ renovação da arte brasileira e, ainda que outras exposições tenham ocorrido após 1922, elas não são comparáveis _______________ daquele ano histórico.
Assinale a alternativa que completa as lacunas, correta e respectivamente, em conformidade com a norma-padrão de emprego do acento indicativo de crase.
Muitos críticos atribuem_________ Semana de Arte Moderna ____________ renovação da arte brasileira e, ainda que outras exposições tenham ocorrido após 1922, elas não são comparáveis _______________ daquele ano histórico.
Assinale a alternativa que completa as lacunas, correta e respectivamente, em conformidade com a norma-padrão de emprego do acento indicativo de crase.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818331
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Assinale a alternativa em que a expressão “além de” foi
empregada com o mesmo sentido que em “Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de
Almeida, (…) além de Manuel Bandeira…” (2º
parágrafo)
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818330
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Em “Faz-se presente também um certo ideário futurista, que exige a deposição dos temas tradicionalistas…”
(3º parágrafo), a expressão destacada pode ser substituída, em conformidade com a norma-padrão de regência e emprego dos pronomes, por:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818329
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Assinale a alternativa em que um trecho do texto foi reescrito mantendo a norma-padrão de concordância.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818328
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Considere as seguintes frases do 4º
parágrafo:
• “Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna...” • “No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos...”
Mantendo o sentido original, as expressões destacadas podem ser substituídas, correta e respectivamente, por:
• “Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna...” • “No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos...”
Mantendo o sentido original, as expressões destacadas podem ser substituídas, correta e respectivamente, por:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818327
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Assinale a alternativa em que a palavra destacada foi
empregada em sentido figurado.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818326
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Em “Se existe um elo entre seus tão diversos artífices,
este se constitui (...) na negação de todo e qualquer ‘passadismo’” (3o
parágrafo), o autor sugere que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818325
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Com base nas informações do texto, é correto afirmar
que os participantes da Semana de Arte Moderna
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818324
Português
Texto associado
Leia a tira a seguir para responder a questão:
(André Dahmer. Disponível em: https://saibamais.jor.br/ 2017/11/1945/. Adaptado)
Assinale a alternativa em que o uso da(s) vírgula(s) está
de acordo com a norma-padrão.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818323
Português
Texto associado
Leia a tira a seguir para responder a questão:
(André Dahmer. Disponível em: https://saibamais.jor.br/ 2017/11/1945/. Adaptado)
É correto afirmar que o efeito de humor da tira decorre
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818292
Português
As cebolas são semelhantes __________rosáceas, elementos arquitetônicos comparáveis _________janelas, de forma
circular, por onde entra _______ luz em algumas igrejas.
Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas da frase.
Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas da frase.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818291
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Assinale a alternativa em que o acréscimo de vírgula(s)
ao trecho original respeita a norma-padrão de emprego
deste sinal de pontuação.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818290
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Considere as frases:
• “E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões…” (1 º parágrafo)
• “Ela se calou, esperando o meu diagnóstico.” (2º parágrafo)
Assinale a alternativa que reescreve respectivamente os trechos destacados, em conformidade com a norma-padrão de emprego e colocação dos pronomes.
• “E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões…” (1 º parágrafo)
• “Ela se calou, esperando o meu diagnóstico.” (2º parágrafo)
Assinale a alternativa que reescreve respectivamente os trechos destacados, em conformidade com a norma-padrão de emprego e colocação dos pronomes.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818289
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Em “Aqueles anéis perfeitamente ajustados…” (1º
parágrafo), a palavra destacada expressa circunstância de
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818288
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Considere o trecho:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818287
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Ao afirmar que a personagem havia ganhado “olhos de
poeta” (2º
parágrafo), o narrador manifesta sua
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818286
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Em “Percebi que nunca havia visto uma cebola” (1o
parágrafo), a personagem se refere
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