Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 251.238 questões
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Ciências |
Q3772892
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos diversos modelos de linguagem existentes no mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o tema trata de uma região que figura entre a imprecisão e o engano do uso do termo “inteligência” para um tipo de tecnologia que não pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam de maneira tão natural com as pessoas transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa “pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima quanto a “mágica” de um ilusionista que prende nossa atenção em uma de suas mãos enquanto, com a outra, realiza processos cujo resultado nos encantará com lenços que lhe saem da boca ou uma carta de baralho rasgada que volta a aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é mágica. Assim como conversar com um sistema também me entretém. Mas não é conversa. Sob essa ótica, desmistificamos questões que inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem mais e melhor da tecnologia de que hoje dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo aquilo que perguntamos, demandamos ou pesquisamos, cujas respostas nos chegam em segundos de maneira impressionante, decorre de uma precisão estatística, matemática e padronizada, compreendemos melhor que o caminho a trilhar não é um embate IA x Humano, e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as máquinas algum dia se revoltem contra nós como nas telas de cinema – ou no streaming que parece adivinhar a melhor série que combina com o meu perfil – podem ser minimizados quando aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em cálculo e correlação, mas desprovida de consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas repetitivas, calcular cenários em dimensões e magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e até mesmo predizer possibilidades com alta taxa de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o papel que nos cumpre: decisores sobre qual impacto queremos que a IA tenha em nossas vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai transformar muitos aspectos da nossa vida, e nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?), porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós, enquanto sociedade, dentro das classes, castas e divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10 57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
Em “[...] a dita Inteligência Artificial potencializa o
que nós, pessoas, somos” (6º parágrafo), ocorre
figura de linguagem denominada:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Ciências |
Q3772891
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos diversos modelos de linguagem existentes no mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o tema trata de uma região que figura entre a imprecisão e o engano do uso do termo “inteligência” para um tipo de tecnologia que não pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam de maneira tão natural com as pessoas transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa “pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima quanto a “mágica” de um ilusionista que prende nossa atenção em uma de suas mãos enquanto, com a outra, realiza processos cujo resultado nos encantará com lenços que lhe saem da boca ou uma carta de baralho rasgada que volta a aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é mágica. Assim como conversar com um sistema também me entretém. Mas não é conversa. Sob essa ótica, desmistificamos questões que inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem mais e melhor da tecnologia de que hoje dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo aquilo que perguntamos, demandamos ou pesquisamos, cujas respostas nos chegam em segundos de maneira impressionante, decorre de uma precisão estatística, matemática e padronizada, compreendemos melhor que o caminho a trilhar não é um embate IA x Humano, e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as máquinas algum dia se revoltem contra nós como nas telas de cinema – ou no streaming que parece adivinhar a melhor série que combina com o meu perfil – podem ser minimizados quando aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em cálculo e correlação, mas desprovida de consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas repetitivas, calcular cenários em dimensões e magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e até mesmo predizer possibilidades com alta taxa de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o papel que nos cumpre: decisores sobre qual impacto queremos que a IA tenha em nossas vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai transformar muitos aspectos da nossa vida, e nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?), porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós, enquanto sociedade, dentro das classes, castas e divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10 57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
“A discussão que tenho proposto em inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o tema trata de uma região que figura entre a imprecisão e o engano [...]” (2º parágrafo).
Em seu contexto de uso, os dois termos em destaque são classificados, respectivamente, como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Ciências |
Q3772886
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos diversos modelos de linguagem existentes no mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o tema trata de uma região que figura entre a imprecisão e o engano do uso do termo “inteligência” para um tipo de tecnologia que não pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam de maneira tão natural com as pessoas transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa “pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima quanto a “mágica” de um ilusionista que prende nossa atenção em uma de suas mãos enquanto, com a outra, realiza processos cujo resultado nos encantará com lenços que lhe saem da boca ou uma carta de baralho rasgada que volta a aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é mágica. Assim como conversar com um sistema também me entretém. Mas não é conversa. Sob essa ótica, desmistificamos questões que inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem mais e melhor da tecnologia de que hoje dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo aquilo que perguntamos, demandamos ou pesquisamos, cujas respostas nos chegam em segundos de maneira impressionante, decorre de uma precisão estatística, matemática e padronizada, compreendemos melhor que o caminho a trilhar não é um embate IA x Humano, e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as máquinas algum dia se revoltem contra nós como nas telas de cinema – ou no streaming que parece adivinhar a melhor série que combina com o meu perfil – podem ser minimizados quando aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em cálculo e correlação, mas desprovida de consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas repetitivas, calcular cenários em dimensões e magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e até mesmo predizer possibilidades com alta taxa de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o papel que nos cumpre: decisores sobre qual impacto queremos que a IA tenha em nossas vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai transformar muitos aspectos da nossa vida, e nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?), porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós, enquanto sociedade, dentro das classes, castas e divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10 57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
O autor critica o termo "inteligência artificial"
principalmente por considerar que:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Arte |
Q3772845
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já
pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos
diversos modelos de linguagem existentes no
mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou
denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em
inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o
tema trata de uma região que figura entre a
imprecisão e o engano do uso do termo
“inteligência” para um tipo de tecnologia que não
pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se
tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam
de maneira tão natural com as pessoas
transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa
“pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima
quanto a “mágica” de um ilusionista que prende
nossa atenção em uma de suas mãos enquanto,
com a outra, realiza processos cujo resultado nos
encantará com lenços que lhe saem da boca ou
uma carta de baralho rasgada que volta a
aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é
mágica. Assim como conversar com um sistema
também me entretém. Mas não é conversa. Sob
essa ótica, desmistificamos questões que
inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem
mais e melhor da tecnologia de que hoje
dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo
aquilo que perguntamos, demandamos ou
pesquisamos, cujas respostas nos chegam em
segundos de maneira impressionante, decorre de
uma precisão estatística, matemática e
padronizada, compreendemos melhor que o
caminho a trilhar não é um embate IA x Humano,
e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial
potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a
decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as
máquinas algum dia se revoltem contra nós como
nas telas de cinema – ou no streaming que
parece adivinhar a melhor série que combina com
o meu perfil – podem ser minimizados quando
aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em
cálculo e correlação, mas desprovida de
consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real
inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas
repetitivas, calcular cenários em dimensões e
magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e
até mesmo predizer possibilidades com alta taxa
de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o
papel que nos cumpre: decisores sobre qual
impacto queremos que a IA tenha em nossas
vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no
impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai
transformar muitos aspectos da nossa vida, e
nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?),
porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou
correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós,
enquanto sociedade, dentro das classes, castas e
divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a
tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos
desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10
57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
“É indubitável que os bots que conversam de maneira tão natural com as pessoas transmitem uma sensação de proximidade” (3º parágrafo).
A oração em destaque pode ser classificada como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Arte |
Q3772842
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já
pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos
diversos modelos de linguagem existentes no
mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou
denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em
inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o
tema trata de uma região que figura entre a
imprecisão e o engano do uso do termo
“inteligência” para um tipo de tecnologia que não
pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se
tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam
de maneira tão natural com as pessoas
transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa
“pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima
quanto a “mágica” de um ilusionista que prende
nossa atenção em uma de suas mãos enquanto,
com a outra, realiza processos cujo resultado nos
encantará com lenços que lhe saem da boca ou
uma carta de baralho rasgada que volta a
aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é
mágica. Assim como conversar com um sistema
também me entretém. Mas não é conversa. Sob
essa ótica, desmistificamos questões que
inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem
mais e melhor da tecnologia de que hoje
dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo
aquilo que perguntamos, demandamos ou
pesquisamos, cujas respostas nos chegam em
segundos de maneira impressionante, decorre de
uma precisão estatística, matemática e
padronizada, compreendemos melhor que o
caminho a trilhar não é um embate IA x Humano,
e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial
potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a
decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as
máquinas algum dia se revoltem contra nós como
nas telas de cinema – ou no streaming que
parece adivinhar a melhor série que combina com
o meu perfil – podem ser minimizados quando
aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em
cálculo e correlação, mas desprovida de
consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real
inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas
repetitivas, calcular cenários em dimensões e
magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e
até mesmo predizer possibilidades com alta taxa
de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o
papel que nos cumpre: decisores sobre qual
impacto queremos que a IA tenha em nossas
vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no
impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai
transformar muitos aspectos da nossa vida, e
nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?),
porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou
correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós,
enquanto sociedade, dentro das classes, castas e
divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a
tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos
desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10
57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
Em “[...] a dita Inteligência Artificial potencializa o
que nós, pessoas, somos” (6º parágrafo), ocorre
figura de linguagem denominada:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Arte |
Q3772841
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já
pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos
diversos modelos de linguagem existentes no
mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou
denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em
inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o
tema trata de uma região que figura entre a
imprecisão e o engano do uso do termo
“inteligência” para um tipo de tecnologia que não
pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se
tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam
de maneira tão natural com as pessoas
transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa
“pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima
quanto a “mágica” de um ilusionista que prende
nossa atenção em uma de suas mãos enquanto,
com a outra, realiza processos cujo resultado nos
encantará com lenços que lhe saem da boca ou
uma carta de baralho rasgada que volta a
aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é
mágica. Assim como conversar com um sistema
também me entretém. Mas não é conversa. Sob
essa ótica, desmistificamos questões que
inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem
mais e melhor da tecnologia de que hoje
dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo
aquilo que perguntamos, demandamos ou
pesquisamos, cujas respostas nos chegam em
segundos de maneira impressionante, decorre de
uma precisão estatística, matemática e
padronizada, compreendemos melhor que o
caminho a trilhar não é um embate IA x Humano,
e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial
potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a
decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as
máquinas algum dia se revoltem contra nós como
nas telas de cinema – ou no streaming que
parece adivinhar a melhor série que combina com
o meu perfil – podem ser minimizados quando
aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em
cálculo e correlação, mas desprovida de
consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real
inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas
repetitivas, calcular cenários em dimensões e
magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e
até mesmo predizer possibilidades com alta taxa
de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o
papel que nos cumpre: decisores sobre qual
impacto queremos que a IA tenha em nossas
vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no
impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai
transformar muitos aspectos da nossa vida, e
nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?),
porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou
correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós,
enquanto sociedade, dentro das classes, castas e
divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a
tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos
desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10
57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
“A discussão que tenho proposto em inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o tema trata de uma região que figura entre a imprecisão e o engano [...]” (2º parágrafo).
Em seu contexto de uso, os dois termos em destaque são classificados, respectivamente, como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Arte |
Q3772836
Português
Texto associado
Texto I
I.A., uma inteligência que não pensa. Já
pensou nisso?
Por Raphael Conceição
O assombroso avanço tecnológico dos
diversos modelos de linguagem existentes no
mundo de hoje deixa à margem um debate importante acerca do que se convencionou
denominar “Inteligência Artificial”.
A discussão que tenho proposto em
inúmeras palestras, oficinas e workshops sobre o
tema trata de uma região que figura entre a
imprecisão e o engano do uso do termo
“inteligência” para um tipo de tecnologia que não
pensa, não intui, não dispõe de consciência e, se
tanto, simula a atividade cerebral humana.
É indubitável que os bots que conversam
de maneira tão natural com as pessoas
transmitem uma sensação de proximidade.
Meu ponto, porém, é que essa
“pessoalidade”, por assim dizer, é tão legítima
quanto a “mágica” de um ilusionista que prende
nossa atenção em uma de suas mãos enquanto,
com a outra, realiza processos cujo resultado nos
encantará com lenços que lhe saem da boca ou
uma carta de baralho rasgada que volta a
aparecer em um dos bolsos de seu fraque.
É divertido ver, admito. Mas não é
mágica. Assim como conversar com um sistema
também me entretém. Mas não é conversa. Sob
essa ótica, desmistificamos questões que
inclusive atrapalham as pessoas a usufruírem
mais e melhor da tecnologia de que hoje
dispomos.
Quando nos damos conta de que tudo
aquilo que perguntamos, demandamos ou
pesquisamos, cujas respostas nos chegam em
segundos de maneira impressionante, decorre de
uma precisão estatística, matemática e
padronizada, compreendemos melhor que o
caminho a trilhar não é um embate IA x Humano,
e sim um viés em que a dita Inteligência Artificial
potencializa o que nós, pessoas, somos.
Se de melhor ou pior, bom, o critério e a
decisão ficam à nossa conta.
De todo modo, medos de que as
máquinas algum dia se revoltem contra nós como
nas telas de cinema – ou no streaming que
parece adivinhar a melhor série que combina com
o meu perfil – podem ser minimizados quando
aceitamos a IA tal qual ela é: poderosa em
cálculo e correlação, mas desprovida de
consciência ou compreensão semântica.
A máquina avança pela nossa real
inteligência e nos ajuda a automatizar tarefas
repetitivas, calcular cenários em dimensões e
magnitudes que há pouco pareciam impossíveis e
até mesmo predizer possibilidades com alta taxa
de acertos. Tudo isso sem tirar nem ameaçar o
papel que nos cumpre: decisores sobre qual
impacto queremos que a IA tenha em nossas
vidas.
A TV interferiu no rádio. O digital no
impresso. O CD no vinil. A IA, claro, vai
transformar muitos aspectos da nossa vida, e
nossa relação com ela moldará nosso futuro.
A pergunta que não quer calar (Como?),
porém, não deve ser direcionada ao ChatGPT ou
correlatos. Quem vai respondê-la seremos nós,
enquanto sociedade, dentro das classes, castas e
divisões a que nos submetemos (ou impomos).
Quem sabe a gente não escolhe usar a
tecnologia para um futuro mais inclusivo e menos
desigual. Se é possível sonhar? Eu creio que sim.
Mas esse papo é para um próximo texto.
Um abraço, enter, e até lá.
Fonte:
https://www.jb.com.br/brasil/opiniao/artigos/2025/10/10
57224-i-a-uma-inteligencia-que-nao-pensa-ja-pensounisso.html. Acesso em 31/10/2025. Excerto
O autor critica o termo "inteligência artificial"
principalmente por considerar que:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772795
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
“O conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados” (4º
parágrafo).
Nesse trecho, as duas palavras em destaque, em termos sintáticos, classificam-se, respectivamente, como:
Nesse trecho, as duas palavras em destaque, em termos sintáticos, classificam-se, respectivamente, como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772794
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
Em “O mundo mudara muito nessa época, já se
vivia a tensão de uma nova guerra que estava por
vir!” (3º parágrafo), a vírgula antes de “já” tem
como função:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772793
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
A palavra “utopia” é morfologicamente
classificada como:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772792
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
“Quando o filme ‘Tempos Modernos’ chegou às
telas, em 1936, o mundo já convivia com o
cinema sonoro há quase 10 anos” (1º parágrafo).
Nesse trecho, o verbo em destaque está flexionado no:
Nesse trecho, o verbo em destaque está flexionado no:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772791
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
No trecho “[...] sem o racionalismo científico que
tirava do ser humano a sua essência humanista”
(5º parágrafo), o conectivo “que” introduz uma
oração:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772790
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
"A aplicação dessas ideias resultou no
desemprego de milhões de pessoas,
contribuindo para acelerar o confronto dos
países capitalistas através da guerra" (4º
parágrafo).
A forma verbal em destaque veicula sentido de:
A forma verbal em destaque veicula sentido de:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772789
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
O texto de Arlindenor Pedro organiza-se
predominantemente segundo um modo de
organização discursiva:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772788
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
Segundo o texto, a decisão de Chaplin de não
introduzir o “vagabundo” no cinema sonoro
motivou-se, essencialmente, pela:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772787
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
A expressão “infortúnio dos desvalidos” (1º
parágrafo) refere-se:
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor Atividade (Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental) |
Q3772786
Português
Texto associado
Texto I
Tempos modernos – uma crítica à sociedade
industrial
Por Arlindenor Pedro
Quando o filme "Tempos Modernos"
chegou às telas, em 1936, o mundo já convivia
com o cinema sonoro há quase 10 anos. Durante
todo esse tempo, o “vagabundo”, personagem
que conhecemos como Carlitos, criado por
Charlie Chaplin — que compartilhou nas
primeiras décadas do século XX o infortúnio dos
desvalidos, que viam nele uma identificação com
seus geniais desempenhos — ficou sem aparecer
nos cinemas.
No intervalo entre o seu último filme,
"Luzes da Cidade", e o lançamento de "Tempos
Modernos", Chaplin amadureceu a ideia de que o
“vagabundo” não iria transitar no mundo do
cinema sonoro. Decidiu, então, que "Tempos
Modernos" seria o último filme do personagem. O
que aconteceu de fato!
O mundo mudara muito nessa época, já
se vivia a tensão de uma nova guerra que estava
por vir!
Em 1931, Chaplin fez uma turnê pela
Europa e viu que os males que afligiam a
economia americana — a recessão e o
desemprego — estavam presentes em todo lugar.
Viu, também, que os capitalistas europeus, a
exemplo dos americanos, buscavam superar a
crise por alterações no processo produtivo,
adaptando-se aos novos tempos, racionalizando
cada vez mais a produção. Os conceitos de Henri
Fayol e Frederick Taylor, de racionalizar as
operações de trabalho, levariam a um
considerável ganho de produtividade, reduzindo o
custo unitário dos produtos e ampliando a
margem de lucro por implementos, que tiveram
seu ápice com a linha de montagem fordista. Isso
encantava os empresários. A aplicação dessas
ideias resultou no desemprego de milhões de
pessoas, contribuindo para acelerar o confronto
dos países capitalistas através da guerra. O
conflito aliviaria as tensões sociais internas e
abriria as portas para novos mercados.
Retornando aos Estados Unidos,
vivamente sensibilizado com essas questões,
Charlie Chaplin tomou a decisão de fazer um
novo filme, onde retrataria esse novo mundo. O
cineasta sempre teve uma visão diferente daquela que estava sendo construída pelas elites
econômicas da burguesia liberal. Sua Utopia era
uma sociedade mais justa, com pleno emprego,
sem a violência do Estado, com a felicidade ao
alcance de todos, sem o racionalismo científico
que tirava do ser humano a sua essência
humanista, procurando transformá-lo em
máquina. Eram ideias que ele procuraria sintetizar
mais tarde, na cena final de seu próximo filme,
lançado já em plena guerra: "O Grande Ditador".
Em "Tempos Modernos", Chaplin nos
mostra o “vagabundo” — antípoda da sociedade
moderna racionalizada — às voltas com a linha
de montagem fordista, em um ambiente
asséptico, científico, controlado e não menos
cruel. Numa cena clássica, vemos o nosso herói
ser sugado, literalmente, pelas engrenagens das
máquinas industriais, sem condições, portanto, de
se adaptar à linha de produção e, por isso
mesmo, levado à loucura.
Nesses novos tempos, mais do que
nunca, a competição econômica forçaria as
empresas a buscarem a eficácia, revolucionando
o trabalho, a técnica e os produtos, que adiante
voltam a competir e a ser revolucionados, em um
processo contínuo e infindável. Noutras palavras:
estaria na lógica da produção de mercadorias a
obrigatoriedade das empresas a racionalizarem o
desenvolvimento das suas forças produtivas.
Fonte: https://www.jb.com.br/cadernob/2025/10/1057433-tempos-modernos-uma-critica-asociedade-industrial.html. Acesso em 31/10/2025.
Excerto
O texto apresenta uma perspectiva críticointerpretativa sobre a obra “Tempos Modernos”. A
ideia central do autor está corretamente
manifestada:
Ano: 2025
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Palma Sola - SC
Prova:
AMEOSC - 2025 - Prefeitura de Palma Sola - SC - Professor de 1º ao 5º ano do Ensino Fundamental - Edital nº 12 |
Q3772762
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Passarela da Misantropia
Caminho obedientemente atrás dele. Seus passos me parecem lentos. Como se desfilasse na passarela da misantropia. Como se não soubesse para onde ir.
Percebo a tristeza no seu tom de voz. Quando ele diz meu nome, ele saliva solidão e angústias mal resolvidas. Não entendo o que ele diz, mas entendo, ao mesmo tempo. Não sei se me faço entender. Mas seu tom de voz diz tudo. E seu tom de voz agora é um manancial de depressão que rasga seu peito, outrora, vivaz.
Uma pena. Prefiro quando ele emana traços de felicidade. Momentos raros, devo destacar. Desde que ela foi embora. Desde que ela saiu pela porta da frente e nunca mais voltou. Lembro-me até hoje. Ela, raivosa. O semblante determinado. Não olhou para mim. Não olhou para trás. Não olhou para o que construíra. Simplesmente, partiu.
Ficamos eu e ele. Desde então, dois solitários. Porque a dor dele é minha também. Eu o amo. E compartilho a sua dor. E, de alguma forma, percebo que ele sabe a verdade sobre mim: eu jamais seguirei os passos dela. Jamais vou abandoná-lo.
Sempre que ele chamar Rex, eu irei até ele, o rabo abanando, tentando lhe conferir traços de afago em um dia repleto de desavenças internas.
MARTINZ, Juliano. Passarela da misantropia. Corrosiva, [s.d.]. Disponível em: https://corrosiva.com.br/cronicas/passarela-da-misantropia/ . Acesso em: 2 dez. 2025.
Com base na leitura do texto "Passarela da Misantropia",
avalie as assertivas a seguir, considerando os recursos
linguísticos e os efeitos de sentido produzidos no texto,
de acordo com as estratégias de leitura e compreensão
textual.
I.A alternância entre as impressões do narrador e a observação de comportamentos do personagem evidencia a construção de uma perspectiva subjetiva que orienta a leitura por inferência implícita, revelando sentimentos não nomeados diretamente.
II.A progressão temática do texto está centrada na perda e na solidão, manifestadas por meio da descrição direta dos fatos e da linearidade narrativa típica de textos objetivos, sem recorrer a elementos figurativos ou ambíguos.
III.O texto propõe um efeito de sentido de surpresa no desfecho, cuja interpretação depende da capacidade do leitor em identificar pistas textuais sutis e em inferir a identidade do narrador, ausente de forma explícita até o último parágrafo.
Está correto o que se afirma em:
I.A alternância entre as impressões do narrador e a observação de comportamentos do personagem evidencia a construção de uma perspectiva subjetiva que orienta a leitura por inferência implícita, revelando sentimentos não nomeados diretamente.
II.A progressão temática do texto está centrada na perda e na solidão, manifestadas por meio da descrição direta dos fatos e da linearidade narrativa típica de textos objetivos, sem recorrer a elementos figurativos ou ambíguos.
III.O texto propõe um efeito de sentido de surpresa no desfecho, cuja interpretação depende da capacidade do leitor em identificar pistas textuais sutis e em inferir a identidade do narrador, ausente de forma explícita até o último parágrafo.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Palma Sola - SC
Prova:
AMEOSC - 2025 - Prefeitura de Palma Sola - SC - Professor de 1º ao 5º ano do Ensino Fundamental - Edital nº 12 |
Q3772760
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Passarela da Misantropia
Caminho obedientemente atrás dele. Seus passos me parecem lentos. Como se desfilasse na passarela da misantropia. Como se não soubesse para onde ir.
Percebo a tristeza no seu tom de voz. Quando ele diz meu nome, ele saliva solidão e angústias mal resolvidas. Não entendo o que ele diz, mas entendo, ao mesmo tempo. Não sei se me faço entender. Mas seu tom de voz diz tudo. E seu tom de voz agora é um manancial de depressão que rasga seu peito, outrora, vivaz.
Uma pena. Prefiro quando ele emana traços de felicidade. Momentos raros, devo destacar. Desde que ela foi embora. Desde que ela saiu pela porta da frente e nunca mais voltou. Lembro-me até hoje. Ela, raivosa. O semblante determinado. Não olhou para mim. Não olhou para trás. Não olhou para o que construíra. Simplesmente, partiu.
Ficamos eu e ele. Desde então, dois solitários. Porque a dor dele é minha também. Eu o amo. E compartilho a sua dor. E, de alguma forma, percebo que ele sabe a verdade sobre mim: eu jamais seguirei os passos dela. Jamais vou abandoná-lo.
Sempre que ele chamar Rex, eu irei até ele, o rabo abanando, tentando lhe conferir traços de afago em um dia repleto de desavenças internas.
MARTINZ, Juliano. Passarela da misantropia. Corrosiva, [s.d.]. Disponível em: https://corrosiva.com.br/cronicas/passarela-da-misantropia/ . Acesso em: 2 dez. 2025.
Com base no trecho "E, de alguma forma, percebo que
ele sabe a verdade sobre mim: eu jamais seguirei os
passos dela.", analise o emprego dos sinais de
pontuação empregados e assinale a alternativa correta
quanto ao uso da vírgula e dos dois-pontos, conforme a
norma culta da língua portuguesa.
Ano: 2025
Banca:
IBAM
Órgão:
Prefeitura de Arapiraca - AL
Prova:
IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Secretário Escolar |
Q3772725
Português
Texto associado
Texto I
Quantas vezes você mudou de opinião sobre o
que quer ser quando crescer?
Luana Génot
Muitas vezes, perguntamos às crianças o
que querem ser quando crescer. E, por mais
inocente que pareça, essa pergunta carrega
muitas nuances: ela faz com que a gente projete
o futuro, mas também perceba o quanto os
nossos sonhos mudam com o tempo. Quanto
mais repertório acumulamos, mais atualizamos nossos desejos. O sonho de ontem pode não
fazer mais sentido hoje, e está tudo bem.
Um executivo, certa vez, me contou algo
que jamais esqueci. Ele saiu do interior da Bahia
sonhando em ser caminhoneiro, como o pai.
Achava que aquele era o topo. Não porque
faltasse ambição, mas porque faltavam
referências. Ao se mudar para estudar, porém,
descobriu outros mundos. Passou a almejar um
trabalho como auxiliar, depois, novos postos, e foi
galgando degraus até virar diretor. Hoje, mais do que cargos, sonha em ter tempo. Tempo para si,
para a família, para ver o sol se pôr.
Sonhos mudam de roupa conforme a
estação da vida. Às vezes, crescem; outras
vezes, se simplificam. Já quisemos o palco e,
depois, queremos o sossego. Já almejamos o
sucesso financeiro a todo custo e, em seguida,
queremos a saúde mental acima de tudo. E tudo
isso faz parte do mesmo caminho e pode até
coexistir em muitas medidas.
O que me intriga é que também há
aqueles que não se permitem sonhar. Gente que
aprendeu cedo que isso é luxo, coisa de quem
tem tempo ou dinheiro. Sonhar, porém, é
ferramenta de sobrevivência, especialmente para
quem sempre precisou lutar para existir. É uma
forma de hackear o sistema, de furar a bolha do
“impossível”, de encontrar brechas nas estruturas
que dizem “não”.
O sonho é ancestral. É herança das
nossas avós que sonhavam em liberdade
enquanto lavavam roupa no rio. É a centelha que
moveu quem veio antes, que acreditou num
amanhã que talvez nunca tenha visto, mas
plantou para que a gente colhesse. Por isso,
deixar o sonho morrer é como cortar o fio que liga
o passado ao futuro.
Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado. Porque o mundo muda, e a
gente muda junto. E, se há dias em que algo
almejado parece distante, que isso vire farol,
mesmo que fraquinho, para iluminar o caminho.
Às vezes, o sonho não é mais ser
astronauta, é só dormir melhor. Não é mais ser
presidente, mas conseguir pagar as contas e
sorrir. E está tudo certo. A beleza existe em
continuar sonhando, mesmo que isso varie
conforme o fôlego do momento.
O importante é não deixar que o peso do
real atropele a leveza do que parece impossível,
que nos projeta. Que a pressa não atropele o
propósito. Que o medo não atropele a esperança.
Então, se hoje você não souber responder “o que
quer ser quando crescer”, relaxa. Talvez o que
você precise é só se perguntar: o que ainda quero
sonhar?
Fonte: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2025/11/quantas-vezes-voce-mudou-deopiniao-sobre-o-que-quer-ser-quando-crescer.ghtml.
Acesso em 15/11/2025. Adaptado.
No trecho “Manter os desejos em dia é um ato de
resistência. É como revisar um documento
importante da alma: precisa ser atualizado,
revisitado, cuidado” (6º parágrafo), o uso dos
dois-pontos indica:
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