Leia atentamente o Texto para responder as questões de 01 a 05.

(Texto)

Sonda da Nasa busca poeira do asteroide Bentu

para estudos; entenda as etapas da missão

1 Nem bem passou a festa pelo sucesso do pouso da

InSight em Marte, já temos outra marca para

comemorar: a chegada da OSIRIS-REx ao

asteroide Bentu. Em setembro de 2016 a NASA

5 lançou a sonsa OSIRIS-REx em parceiria com a

Universidade do Arizona com o objetivo de estudar

o asteroide Bentu. Esse asteroide está na categoria

de Asteroides Potencialmente Perigosos, mas que

não representa nenhum risco real para a Terra. Ao

10 menos nos próximos séculos. Essa classe abrange

os asteroides que atinjam distância igual ou menor

que 20 vezes a distância Terra-Lua quando ele

cruza a órbita do nosso planeta. Então asteroides

dessa categoria são bons alvos porque estão perto

15 e, além de potencialmente perigosos, são também

potencialmente lucrativos! Depois de viajar 2

bilhões de quilômetros, a OSIRIS-REx finalmente

adentrou a 'Esfera de Hills' do asteroide. Essa esfera

representa o ponto onde a força gravitacional de um

20 corpo no espaço, no caso Bentu, se torna mais

intensa que a força gravitacional do Sol. Em outras

palavras, a sonsa foi capturada pelo campo

gravitacional do asteroide. A missão da OSIRIS-

Rex é bem ousada, depois de mapear a superfície

25 do asteroide, irá se aproximar dele e colher uma

amostra do terreno para enviá-la à Terra para

análise.

(Fonte adaptada: https://g1.globo.com>acesso em 07 de dezembro de 2018)

TEXTO PARA AS QUESTÕES 01 A 05

Por que não falar sobre suicídio?

Um fantasma ronda a imprensa desde os seus primórdios: o temor de reportar casos de suicídio.

As razões desse receio são perfeitamente compreensíveis. O tema é envolto por um véu de sofrimento e perplexidade. Para familiares de suicidas, o sentimento de culpa é inescapável. Como em todo luto, há negação, raiva e tristeza. E há mais: no suicídio é preciso tentar entender e aceitar as razões de quem decidiu abreviar a vida, contrariando o instinto de sobrevivência comum a todas as espécies. Falar sobre quem morreu é sempre uma tarefa delicada para a mídia, mas mesmo nas maiores tragédias humanas o sentimento que prevalece é o da consternação com a morte.

Morrer é uma certeza sobre a qual as dúvidas prevalecem: exceto alguns pacientes desenganados, quase ninguém sabe como, quando, onde ou de quê irá morrer. Matar a si próprio é impor uma certeza sobre todas as dúvidas, exceto uma: como seria o restante da vida se a escolha de morrer não triunfasse.

O suicídio, em muitos casos, pode ser um ato extremo de comunicação: uma busca sem volta de expor sentimentos antes represados. Segundo o alerta “Prevenir suicídio – um imperativo global” (2014), da Organização Mundial de Saúde, uma prevenção eficaz depende de inúmeros fatores – entre eles, informação de qualidade. Negligenciar as ocorrências pode aumentar o risco de novas tentativas.

A mídia tem o dever de dar à sociedade a melhor informação para evitar que as pessoas se desencantem com a vida.

E talvez estejamos falhando em ajudar quem sofre com a perda de um ente querido a lidar com essa angústia.

“Os Sofrimentos do Jovem Werther”, obra do poeta alemão Goethe lançada em 1774, narra como uma desilusão amorosa levou o personagem do título ao suicídio. A publicação do romance, embora ficcional, provocou uma onda de suicídios pelo mesmo motivo, no que ficou conhecido como “Efeito Werther” — uma das razões pelas quais criou-se o tabu de que a divulgação de um suicídio pode estimular novos casos. Tal crença poderia ser válida no século 18 de Goethe, mas não sobrevive aos tempos atuais de comunicação instantânea, em que tais atos são cometidos ao vivo diante de câmeras de tevê ou transmitidos em tempo real por redes sociais. Negar a existência dessas ocorrências é um equívoco tão grande quanto acreditar que torná-las públicas são decisivas para que outros escolham o mesmo destino. Um dos princípios do jornalismo é buscar a verdade.

Disponível em: https://istoe.com.br/por-que-nao-falar-sobre-suicidio/. Acesso em: 03/05/2018.

UM PADRÃO IDEAL DA LÍNGUA

(1º§) Existem, na língua, padrões reais e padrões ideais de linguagem.

(2º§) Padrão ideal é o que se espera que o falante diga numa situação de formalidade.

(3º§) Padrão real é o que o falante diz em situações informais ou em situações em que o falante recusa ou ignora a formalidade. O que se ensina na escola, nas aulas de português, são padrões ideais [...].

(4º§) Quando alguém, com exagero, afirma que determinado orador “assassina” o português, o que ele está dizendo é que esse orador não aprendeu ou não respeita os padrões ideais de um registro adequado à situação de formalidade em que o discurso se realiza.

(5º§) Embora uma pessoa entre na escola respirando, ouvindo ou enxergando, não é exagero dizer que ela ainda não sabe respirar, ouvir ou enxergar adequadamente em certas situações. O mesmo ocorre com a língua.

(6º§) Entra-se na escola falando-se o português. Mas é aprendendo a falar a própria língua que um falante consegue mudar os registros linguísticos de acordo com a situação da fala.

(7º§) A língua não tem apenas uma função social. [...]

(Por: Dr. José Augusto Carvalho. Doutor em Letras. Língua Portuguesa, ano 8, dez. 2012.)

Leia o texto II a seguir para responder às questões de 6 a 10.

TEXTO II

[...]

Pegue duas medidas de estupidez

Junte trinta e quatro partes de mentira

Coloque tudo numa forma untada previamente

Com promessas não cumpridas

Adicione a seguir o ódio e a inveja

As dez colheres cheias de burrice

Mexa tudo e misture bem

E não se esqueça antes de levar ao forno

Temperar com essência de espírito de porco

Duas xícaras de indiferença

E um tablete e meio de preguiça

[...]

Hoje não dá, hoje não dá

Está um dia tão bonito lá fora e eu quero brincar

Mas hoje não dá, hoje não dá

Vou consertar a minha asa quebrada e descansar

Gostaria de não saber

Destes crimes atrozes

É todo dia agora

E o que vamos fazer?

Quero voar pra bem longe

Mas hoje não dá

Não sei o que pensar

E nem o que dizer

Só nos sobrou do amor

A falta que ficou

Os anjos – Legião Urbana. Disponível em: < https://bit.ly/2oaCovb >. Acesso em: 25 ago. 2018.

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Largar as redes sociais?

1. Apesar das críticas ___ redes sociais e inclusive das campanhas midiáticas para abrir mão
2. delas, poucos usuários tomam a decisão de apagar suas contas. O Twitter continua com seus
3. 300 milhões de perfis, o Facebook tem mais de dois bilhões, e o Instagram segue crescendo e
4. já passa dos 500 milhões. Jaron Lanier, pioneiro da internet e da realidade virtual, considera
5. que os benefícios dessas redes não compensam os inconvenientes. Em seu último livro, dá
6. motivos para largar o Twitter, o Facebook e inclusive o WhatsApp e os serviços do Google. Se
7. pudermos. E mesmo que seja só por uma temporada. Estes são alguns dos motivos que ele
8. propõe nesse texto escrito a modo de manifesto:
9. 1. Você está perdendo sua liberdade. As redes sociais, em especial o Facebook,
10. pretendem guardar registro de todas as nossas ações: o que compartilhamos, o que
11. comentamos, o que curtimos, aonde vamos. “Agora todos somos animais de laboratório”,
12. escreve Lanier, e participamos de uma experiência constante para que os anunciantes nos
13. enviem suas mensagens quando estivermos mais ..................... a elas.
14. Isso também teve consequências políticas: os grupos que distribuem notícias falsas
15. encontraram uma “.............. desenhada para ajudar os anunciantes ___ alcançarem seu público
16. objetivo com mensagens testadas para conseguir sua atenção”. Para o Facebook tanto faz se
17. estes “anunciantes” são empresas que querem vender produtos, partidos políticos ou difusores
18. de notícias falsas. O sistema é o mesmo para todos e melhora “quando as pessoas estão
19. irritadas, obcecadas e divididas”.
20. 2. Estão lhe deixando infeliz. Lanier cita estudos que mostram que, apesar das
21. possibilidades de conexão que as redes sociais oferecem, na verdade sofremos “uma sensação
22. cada vez maior de isolamento” por motivos tão díspares como “os padrões irracionais de beleza
23. e status, por exemplo”. Os algoritmos, escreve ele, nos colocam em categorias e nos ordenam
24. segundo nossos amigos, seguidores, o número de curtidas ou retuítes, o muito ou pouco que
25. publicamos… São critérios que nos parecem pouco significativos, mas que acabam tendo efeitos
26. na vida real: “Nas notícias que vemos, em quem nos aparece como possível relacionamento
27. amoroso, em que produtos nos oferecem”. Também podem acabar influenciando em futuros
28. trabalhos: muitos dos responsáveis por recursos humanos procuram seus candidatos no
29. Facebook e no Google.
30. 3. Estão enfraquecendo a verdade. Lanier lembra que as teorias da conspiração mais
31. loucas (ele dá o exemplo dos antivacinas) frequentemente começam nas redes sociais, onde seu
32. eco se amplifica, “antes de aparecerem em veículos de comunicação extremamente partidários”.
33. 4. Estão destruindo sua capacidade de empatia. Com esse argumento, Lanier se refere
34. principalmente ___ bolha, termo criado por Eli Pariser. No Facebook, por exemplo, as notícias
35. aparecem na tela de acordo com as pessoas e os veículos de comunicação que seguimos e,
36. também, dependendo dos conteúdos de que gostamos. A consequência é que nas redes
37. frequentemente acessamos somente nossa própria bolha, ou seja, tudo aquilo que conhecemos,
38. com o que estamos de acordo e que nos faz sentir confortáveis. Ou seja, não vemos outras
39. ideias, recebemos somente suas caricaturas. E, consequentemente, em vez de tentar entender
40. as razões por ....... de outros pontos de vista, nossas ideias se reforçam e o diálogo é cada vez
41. mais difícil.
42. 5. Não querem que você tenha dignidade econômica. Lanier explica que o modelo de
43. negócio que predomina na Internet é consequência do “dogma” de acreditar que “se o software
44. não era grátis, não podia ser aberto”. A publicidade foi vista como uma forma de solucionar esse
45. problema.
46. Essas são somente algumas das razões expostas por Lanier em um livro que, como o próprio
47. autor admite, nem mesmo chega a tocar alguns temas que não o afetam tão diretamente, como
48. “as pressões insustentáveis em pessoas jovens, especialmente mulheres” e como “os algoritmos
49. podem discriminá-lo por racismo e outras razões horríveis”. Lanier não quer acabar com a
50. Internet. Pelo contrário: deixar as redes, ainda que somente por um tempo, pode ser uma forma
51. de saber como estão nos prejudicando e, principalmente, percebermos o que poderiam nos
52. oferecer.

Adaptado de: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/28/tecnologia/1535463505_331615.html

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Qual é o limite das minhas capacidades intelectuais?

1. Eis a grande pergunta. Mas, para respondê-la, precisamos definir a que nos referimos quando
2. falamos de capacidade intelectual. Seria a capacidade de cada pessoa tomar decisões, pensar e
3. aprender tanto uma atividade motora como um conceito. Uma vez clara essa questão, a resposta
4. sobre o limite da capacidade intelectual, sua ou de qualquer um, deve começar por dizer que há
5. três fatores que estabelecem esses limites.
6. O primeiro seria a capacidade intelectual dada por sua genética, pelo genoma que você herdou
7. de seus antepassados. Essa carga genética é diferente em cada pessoa. Depois haveria uma
8. segunda parte que é o treinamento, o exercício da capacidade intelectual. E o terceiro é o
9. ambiente onde a pessoa vive e que pode lhe permitir ou não desenvolver mais ou menos tanto
10. sua capacidade inata como o treinamento e a educação. Ou seja, você pode ter uma enorme
11. capacidade para aprender chinês, mas se jamais em sua vida for exposta a essa língua, não a
12. aprenderá.
13. Uma vez que temos claro que esses são os três limites, é preciso explicar também que a
14. combinação deles é o que tornará sua capacidade intelectual maior ou menor. Por exemplo, pode
15. haver alguém com não muita capacidade inata, mas que esteja decidido a ampliar muito seu
16. horizonte intelectual – o que ele deve fazer é muito treinamento. Talvez essa seja a chave que
17. explica _____ todos os esportistas, músicos ou qualquer um que seja muito bom numa
18. determinada tarefa é tão bom assim _____ treina muito, além de ter de saída uma grande
19. capacidade inata, pois só tendo predisposição para isso não conseguiriam. Mas também é preciso
20. deixar claro que o desenvolvimento de algumas capacidades só com treinamento às vezes é
21. complicado e não permite alcançar um grau de excelência enorme, embora ajude a melhorar.
22. Também é muito importante considerar o ambiente – certeza que lhe ocorrem nomes de pessoas
23. que se destacam em alguns aspectos simplesmente _____ estão em um ambiente muito propício.
24. Há outro aspecto relacionado com a inteligência que é fundamental na hora de avaliar a
25. capacidade de uma pessoa: a tomada de decisões. Isso quer dizer que também falamos de
26. inteligência ou capacidade intelectual naquela vertente em que uma pessoa tomaria uma
27. determinada decisão entre todas as que possa tomar. Aqui não estaríamos melhorando uma
28. habilidade, mas sim falando de uma pessoa inteligente no sentido de que toma a melhor decisão.
29. Podemos ver pessoas quase iletradas, como alguém que cuida um rebanho e que toma ....... boas
30. decisões com relação a conseguir que este rebanho siga ....... – isto seria um comportamento
31. claramente inteligente, embora essa pessoa provavelmente obtivesse ....... resultados em uma
32. prova que medisse outro tipo de capacidade intelectual.
33. Assim, resumindo, existe de fato um limite para a capacidade intelectual, _____
34. geneticamente o temos. Por exemplo, você poderia chegar a falar muito bem um idioma devido
35. à exposição a ele e ao treino, mas ser incapaz de alcançar o nível fonético dos que são nativos
36. do lugar. Também é preciso ter claro que se uma pessoa trabalhar duro pode reduzir, e até muito
37. essas limitações. Durante muito tempo parecia que com a educação era possível conseguir tudo,
38. e isso não é totalmente verdade. Concluindo, há limites, mas também há uma grande
39. variabilidade, e se as pessoas trabalharem e não houver uma doença ou uma lesão, pode-se
40. chegar a conseguir muitíssimo.

Adaptado de: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/08/13/ciencia/1534154167_450036.html

Texto I - para as questões de 01 a 09.

Causou escândalo a descoberta de que estava errado o resultado do levantamento divulgado pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) mostrando que 65% dos brasileiros acham que mulheres que usam roupa curta merecem ser estupradas. Respiramos aliviados: corrigidos os dados, constatamos que “apenas” 26% pensam desta maneira... Na verdade, deveríamos nos sentir envergonhados que um em cada quatro homens acredita ter poder de aquilatar quais mulheres se vestem “decentemente” e, a partir desse julgamento, condenar as que, não cumprindo esse padrão, devem ser violentadas. Até porque outros dados da mesma pesquisa, que passaram quase despercebidos, explicitam, por exemplo, que 58% pensam que, se as mulheres “soubessem se comportar”, haveria menos estupros…

Outro fato estarrecedor: a mesma pesquisa aponta que 23% concordam parcialmente e 58% concordam totalmente que em briga de marido e mulher não se mete a colher – triste constatação, a maioria absoluta dos brasileiros é conivente com a violência doméstica. Não é à toa que ocupamos o vergonhoso sétimo lugar, entre 84 países pesquisados, com maior número de mulheres vítimas de brigas entre quatro paredes com marido ou companheiro. São 4,5 assassinatos, em média, a cada grupo de cem mil, com um saldo de mais de cinco mil mulheres mortas por ano. E é sabido que, como também acreditamos que roupa suja se lava em casa, esses números são bastante subestimados...

RUFFATO, Luiz. “Entre nós” (fragmento). In: Minha primeira vez. Porto Alegre: Arquipélago Editorial, 2014

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

A questão da leitura no Brasil

1. Sabemos que ler traz muitos benefícios a quem o pratica de modo correto. A leitura
2. desenvolve e aumenta o repertório geral, auxilia para que o indivíduo tenha senso crítico, amplia
3. o vocabulário, estimula a criatividade e, finalmente, facilita a escrita. _________ carregue
4. consigo grandes benefícios, é preciso tomar cuidado e selecionar bem o que se lê. Segundo Valdir
5. Heitor Barzotto, professor da Faculdade de Educação da USP, “vivemos em um momento em que
6. há excesso de material disponível, o que também pode ser prejudicial, pois uma pessoa pode ler
7. coisas que não são, necessariamente, de uma fonte confiável. É uma novidade do tempo
8. contemporâneo. Existe muito acesso ao texto, mas não ao conhecimento”. A grande quantidade
9. de informação disponível foi propiciada, _________, pelo avanço da tecnologia, em especial o
10. da internet.
11. Além disso, outro grande problema do panorama da leitura e da escrita no País é a questão
12. da interpretação. Alunos com 14 anos ainda têm dificuldades em identificar informações que
13. estão tanto explícitas quanto implícitas em um texto. Este déficit transcende a disciplina de
14. português e atinge matérias como matemática, no momento de interpretar enunciados-problema,
15. e história, para compreender as relações entre os fatos. Nesse sentido, é importante
16. lembrar o papel de uma educação de boa qualidade, pois é necessário, primeiramente,
17. ultrapassar a barreira da dificuldade da leitura para que o poder de interpretação seja facilitado.
18. Na busca pela melhoria do incentivo à leitura e à escrita no País, há três perspectivas para
19. as quais devemos tornar os nossos olhares: o governo, a escola e o próprio lar. Esses três
20. constituem os principais pilares e não acontecem separadamente. Do poder público é preciso
21. cobrar uma melhor administração dos recursos destinados a levar as pessoas a ler. Para o
22. professor Barzotto, isso se reflete, principalmente, nas bibliotecas escolares que, além de
23. estarem bem aparelhadas, também devem contar com bons funcionários especializados em
24. leitura. “O governo precisa garantir uma estrutura mínima em que seja possível ler”, afirma.
25. No que diz respeito às funções da escola, é necessário que se construa uma autonomia
26. dentro de cada uma. Hoje, muito do que é reproduzido em sala de aula parte de pesquisas
27. advindas das universidades, como investigações sobre leitura, escrita e aprendizado. Cria-se
28. então uma relação de dependência, quando, na verdade, a universidade deveria funcionar como
29. uma parceira. “Por mais que saibamos que o Estado controla como se deve fazer, ele não está
30. todos os dias na escola.”
31. Em casa, o professor Barzotto diz que é indispensável que haja material de leitura
32. disponível, mas ressalta que quantidade nem sempre é qualidade. O importante é que,
33. primeiramente, não se force o hábito de leitura na família como uma obrigação, mas sim como
34. um prazer. É muito mais produtivo que a família converse e discuta sobre o que leu.

(Fonte: http://www5.usp.br/84357/especialistas-comentam-desafios-para-a-pratica-da-leitura-no-brasil/ – Texto adaptado especialmente para esta prova.)

Uma vela para Dario

Dario vem apressado, guarda-chuva no braço esquerdo. Assim que dobra a esquina, diminui o passo até parar, encosta-se a uma parede. Por ela escorrega, senta-se na calçada, ainda úmida de chuva. Descansa na pedra o cachimbo.

Dois ou três passantes à sua volta indagam se não está bem. Dario abre a boca, move os lábios, não se ouve resposta. O senhor gordo, de branco, diz que deve sofrer de ataque.

Ele reclina-se mais um pouco, estendido agora na calçada, e o cachimbo apagou. O rapaz de bigode pede aos outros que se afastem e o deixem respirar. Abre-lhe o paletó, o colarinho, a gravata e a cinta. Quando lhe tiram os sapatos, Dario ronqueja feio, bolhas de espuma surgem no canto da boca.

Cada pessoa que chega ergue-se na ponta dos pés, não o pode ver. Os moradores da rua conversam de uma porta à outra, as crianças de pijama acodem à janela. O senhor gordo repete que Dario sentou-se na calçada, soprando a fumaça do cachimbo, encostava o guarda-chuva na parede. Mas não se vê guarda-chuva ou cachimbo ao seu lado.

A velhinha de cabeça grisalha grita que ele está morrendo. Um grupo o arrasta para o táxi da esquina. Já no carro a metade do corpo, protesta o motorista: quem pagará a corrida? Concordam chamar a ambulância. Dario conduzido de volta e recostado à parede - não tem os sapatos nem o alfinete de pérola na gravata.

Alguém informa da farmácia na outra rua. Não carregam Dario além da esquina; a farmácia no fim do quarteirão e, além do mais, muito peso. É largado na porta de uma peixaria. Enxame de moscas lhe cobrem o rosto, sem que faça um gesto para espantá-las.

Ocupado o café próximo pelas pessoas que apreciam o incidente e, agora , comendo e bebendo, gozam as delícias da noite. Dario em sossego e torto no degrau da peixaria, sem o relógio de pulso.

Um terceiro sugere lhe examinem os papéis, retirados - com vários objetos - de seus bolsos e alinhados sobre a camisa branca. Ficaram sabendo do nome, idade, sinal de nascença. O endereço na carteira é de outra cidade

Registra-se correria de uns duzentos curiosos que, a essa hora, ocupam toda a rua e as calçadas: é a polícia. O carro negro investe a multidão. Várias pessoas tropeçam no corpo de Dario, pisoteado dezessete vezes.

O guarda aproxima-se do cadáver, não pode identificá-lo - os bolsos vazios. Resta na mão esquerda a aliança de ouro, que ele próprio - quando vivo - só destacava molhando no sabonete. A polícia decide chamar o rabecão.

A última boca repete - Ele morreu, ele morreu. E a gente começa a se dispersar. Dario levou duas horas para morrer, ninguém acreditava estivesse no fim. Agora, aos que alcançam vê-lo, todo o ar de um defunto.

Um senhor piedoso dobra o paletó de Dario para lhe apoiar a cabeça. Cruza as mãos no peito. Não consegue fechar olho nem boca, onde a espuma sumiu. Apenas um homem morto e a multidão se espalha, as mesas do café ficam vazias. Na janela alguns moradores com almofadas para descansar os cotovelos.

Um menino de cor e descalço vem com uma vela, que acende ao lado do cadáver. Parece morto há muitos anos, quase o retrato de um morto desbotado pela chuva.

Fecham-se uma a uma as janelas. Três horas depois, lá está Dario à espera do rabecão. A cabeça agora na pedra, sem o paletó. E o dedo sem a aliança. O toco de vela apaga-se às primeiras gotas da chuva, que volta a cair.

[1964] (De "Cemitério de Elefantes", Rio, Civilização Brasileira, 6. ed. , 1980)

Leia o texto a seguir para responder as questões sobre seu conteúdo.

A moça em prantos

O poeta encontrou uma pedra no meio do caminho, nunca esqueceu dessa pedra, que lhe deu assunto para o seu poema mais conhecido. Não sendo poeta, encontrei não uma, mas infinitas pedras no meio do caminho, e não só no meio, mas no início e no fim de cada caminho. Não me renderam um único poema, nem mesmo uma modesta crônica.

Mas jamais esqueci a primeira moça que vi chorando. Eu devia ter seis ou sete anos, achava que só as crianças podiam e deviam chorar, tinham motivos bastante para isso, desde as fraldas molhadas nos primeiros meses de existência até a inexpugnável barreira dos “não pode”, que emparedam a infância e criam neuras para o resto da vida.

Um adulto chorando era incompreensível para mim, um acontecimento pasmoso, uma aberração da natureza, pois os adultos podiam tudo e tudo lhes é permitido. E a moça era um adulto, ao menos para mim, embora ela fosse realmente moça, aí pelos 15 anos ou pouco mais.

E chorava. Não abrindo o berreiro como as crianças, mas dolorosamente, e na certa misturando motivos.

Mesmo assim fiquei imaginando a causa do seu pranto. Faltara à escola e por isso ficara sem sobremesa? Fora proibida de brincar na calçada? Queria ganhar uma bicicleta e fora convencida a continuar com o insípido velocípede?

Vi muita gente chorando depois, homens feitos, mulheres maduras. Eu mesmo, quando levo meus trancos, repito o menino que ia para debaixo da mesa de jantar para poder chorar sem passar recibo da minha dor. Hoje, ficaria feio esconder-me debaixo das mesas, mas sei que é um bom lugar para isso. Melhor do que a cama, onde devemos fazer outras coisas. A moça que chorava não se escondera, chorava de mansinho, na verdade nem parecia estar chorando. Devia apenas estar muito triste porque misturava todos os motivos para a sua tristeza.

(Carlos Heitor Cony, Folha de São Paulo, 04/05/2003)