Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.263 questões
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Varginha - MG
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Auditor Fiscal Tributário
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Dentista - Periodontista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Engenheiro Eletricista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Fisioterapeuta |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Fonoaudiólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Médico da Família - PSF |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Ciências |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Geografia |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Língua Portuguesa |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Matemática |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Psicólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico Desportivo |
Q3688844
Português
Nas sentenças a seguir, ocorre um sinônimo da
palavra “exímio” apenas em:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Varginha - MG
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Auditor Fiscal Tributário
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Dentista - Periodontista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Engenheiro Eletricista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Fisioterapeuta |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Fonoaudiólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Médico da Família - PSF |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Ciências |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Geografia |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Língua Portuguesa |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Matemática |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Psicólogo |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico Desportivo |
Q3688835
Português
Texto associado
Maioridade
Aos dez anos descobri o primeiro dos
objetivos de minha vida: fazer 14 anos. 14 anos
são calças compridas, colégio pela manhã,
álgebra, certas penugens, centímetros a mais em
minha altura, ver Folias de Chicago, deixar de
fazer a preliminar nos jogos de futebol de praia;
14 anos, principalmente, era uma idade maior —
só poderia ser melhor — que dez anos.
Aos 14 anos descobri que o mundo é das
pessoas de 18 anos. Ter 18 anos é rever Folias de
Chicago, tomar cuba-libre com um sorriso de
quem tem 19 anos, mandar adaptar o smoking do
pai para a festa de formatura, tirar carteira de
motorista, ficar na rua até o sol nascer, comprar
gravatas amarelas, jogar fora uma coleção inteira
do Suplemento Juvenil (1941-1945). 18 anos são
quase 21.
Aos 21 anos tem-se os documentos todos
e uma vontade enorme de se perder. Deixar
crescer o bigode, rever Folias de Chicago, falar
um pouco depressa (um pouco alto) demais,
apaixonar-se por uma mulher casada, rasgar
alguns papéis, deixar crescer a barba, começar a
escrever o nome com formalidade, raspar o
bigode, descobrir bares, orgulhar-se dentro do
corpo, raspar a barba, perceber tons
intermediários, deixar crescer novamente o
bigode: leva-se mais de 20 anos para se ter 21
anos.
Às vezes eu pensava em coisas: achava
que estava traçando o futuro. Não estava, era do
passado que eu me lembrava, sem saber. Depois
dos 21 anos não há mais idades, todo ano é ano,
cada idade é legal. A não ser fazer 30 anos. 30
anos é tempo. Sofrer é tão diferente do que eu
pensava que fosse.
Mas nesse tempo — não sei direito onde
nem quando — houve um tempo de terrível
lucidez. Não dava para durar. Sobrevivi por
muito tempo a mim mesmo. Sei que era um
tempo com hora, minuto e ponteiro (como se
fosse uma lança: a ferir e apontar), uma soma de
relógios não o reviveria. Era de uma
luminosidade palpável; palpável polpa — de fruta madura, pronta: úmida e à mostra,
estourando de dentro da casca. Fruta que,
olhando-se de fora, dizia-se ter semente ou não.
Não dava para plantar ou pôr na boca. Era fruta
de se deixar em cima das mesas e outros móveis.
Fruta de se levar por aí, de se mostrar. De cera,
não. Não cabia num prato, mas enchia a mão. E
não alimentava: iluminava. Uma luminosidade
que de mim se usava, eu não tinha nada com ela,
eu era parte de um tempo — acidente feito
gente.
Eu sou quase uma coisa. Como é que é?
Me perguntam. Mais ou menos, vou
respondendo. Para tudo.
LESSA, I. Diário Carioca, 1965. Disponível em
<https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/12761/maiorida
de>.
Após a leitura do texto, verifica-se que o que há
em comum ao fazer 14, 18 e 21 anos, segundo o
ponto de vista do narrador, é:
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688668
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Os dois períodos que compõem o terceiro parágrafo estão interligados por uma palavra sinalizadora de relação
sintático-semântica de
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688664
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
As autoras recorrem ao recurso da ironia
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688663
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Sobre as diferentes vozes presentes no texto, é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688662
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Os quatro primeiros períodos do primeiro parágrafo apresentam características predominantes do tipo
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688661
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
De acordo com as autoras, o problema tematizado no texto
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688660
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
De forma global, o texto objetiva
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente em Administração
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Áudio e Vídeo |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Edificações |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eletroeletrônica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eventos |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Gastronomia |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Hospedagem |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Manutenção e Suporte em Informática |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Mecânica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Química |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Rede de Computadores |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Agropecuária |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Contabilidade |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Enfermagem |
Q3688618
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Além das leis, precisamos promover o desejo por bibliotecas
Leonardo Assis
Nos últimos 30 anos, temos acompanhado a criação de leis relacionadas às bibliotecas públicas, passando
pelas escolares e, mais recentemente, chegando àquelas previstas nos empreendimentos do programa Minha
Casa, Minha Vida. Essas medidas buscam garantir espaços legítimos de existência e atuação para as bibliotecas.
Esse crescimento do interesse pela instituição é fruto do trabalho de muitos profissionais que lutam para criar
espaços de fruição da informação e, consequentemente, da cultura em nossa sociedade.
Iniciativas como essas são fundamentais. Elas expressam posicionamentos estratégicos para assegurar que a
população tenha acesso a ambientes propícios ao desenvolvimento pleno do ser. Esses guerreiros, como gosto de
chamá-los, são aqueles que compreenderam e valorizam o poder transformador das bibliotecas na vida em
sociedade.
Neste momento, em que um mínimo legal foi e está sendo garantido, é necessário que a sociedade
compreenda a importância das bibliotecas, ou melhor, da informação, para a sua vida, tanto no aspecto material
quanto simbólico. Só esse espaço plural, onde diferentes discursos coexistem e o autoritarismo não encontra
lugar, pode levar a sociedade à compreensão das desigualdades e à busca por uma prosperidade que, mesmo
quando individual, tem reflexos coletivos.
O grande desafio atual, no processo de institucionalização das leis sobre bibliotecas, é tornar esses espaços
relevantes e significativos para os contextos em que estão inseridos. E isso exige uma formação profissional na
área de biblioteconomia e de estudos da informação que vá além da técnica e abrace o contexto social.
Apenas um olhar atento às comunidades atendidas poderá transformar essa realidade, fazendo com que leis e
decretos deixem de ser apenas formalidades para se tornarem ações concretas. É assim que as bibliotecas,
especialmente as públicas e escolares, podem assumir um papel protagonista em nossa sociedade.
Ao olharmos para a história da humanidade, da Mesopotâmia às redes de informação contemporâneas,
percebemos que o desenvolvimento das nações sempre esteve ligado ao fortalecimento de suas instituições de
informação. Esse ensinamento nos coloca diante de um momento ímpar. Se já temos leis que favorecem as
bibliotecas, por que elas ainda não se tornaram plenamente efetivas?
A resposta, ainda que parcial, é clara: falta engajamento. A atuação profissional no campo das bibliotecas
ainda é falha em muitos contextos. É preciso reduzir o tempo, aqui entendido como o tempo de formação, que o
profissional leva para encarar o cenário real de sua prática. E essa formação não pode se restringir a métodos e
formas; ela precisa instigar o desejo. Um desejo que seja coletivo, que nasça da comunidade, e não apenas da
atuação isolada de um profissional diante de um acervo que, por si só, não tem valor.
Profissionais, é preciso buscar a instalação desse desejo por bibliotecas em nossas comunidades. E esse
desejo vem a partir do momento em que a sociedade percebe que os ganhos, não apenas no sentido material, são
muitos quando proporcionados por uma biblioteca.
Disponível em: https://jornal.usp.br/. Acesso em: 01 set. 2025.
Considerando a sua totalidade, o texto apresenta, de maneira
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente em Administração
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Áudio e Vídeo |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Edificações |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eletroeletrônica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eventos |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Gastronomia |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Hospedagem |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Manutenção e Suporte em Informática |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Mecânica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Química |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Rede de Computadores |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Agropecuária |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Contabilidade |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Enfermagem |
Q3688614
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Além das leis, precisamos promover o desejo por bibliotecas
Leonardo Assis
Nos últimos 30 anos, temos acompanhado a criação de leis relacionadas às bibliotecas públicas, passando
pelas escolares e, mais recentemente, chegando àquelas previstas nos empreendimentos do programa Minha
Casa, Minha Vida. Essas medidas buscam garantir espaços legítimos de existência e atuação para as bibliotecas.
Esse crescimento do interesse pela instituição é fruto do trabalho de muitos profissionais que lutam para criar
espaços de fruição da informação e, consequentemente, da cultura em nossa sociedade.
Iniciativas como essas são fundamentais. Elas expressam posicionamentos estratégicos para assegurar que a
população tenha acesso a ambientes propícios ao desenvolvimento pleno do ser. Esses guerreiros, como gosto de
chamá-los, são aqueles que compreenderam e valorizam o poder transformador das bibliotecas na vida em
sociedade.
Neste momento, em que um mínimo legal foi e está sendo garantido, é necessário que a sociedade
compreenda a importância das bibliotecas, ou melhor, da informação, para a sua vida, tanto no aspecto material
quanto simbólico. Só esse espaço plural, onde diferentes discursos coexistem e o autoritarismo não encontra
lugar, pode levar a sociedade à compreensão das desigualdades e à busca por uma prosperidade que, mesmo
quando individual, tem reflexos coletivos.
O grande desafio atual, no processo de institucionalização das leis sobre bibliotecas, é tornar esses espaços
relevantes e significativos para os contextos em que estão inseridos. E isso exige uma formação profissional na
área de biblioteconomia e de estudos da informação que vá além da técnica e abrace o contexto social.
Apenas um olhar atento às comunidades atendidas poderá transformar essa realidade, fazendo com que leis e
decretos deixem de ser apenas formalidades para se tornarem ações concretas. É assim que as bibliotecas,
especialmente as públicas e escolares, podem assumir um papel protagonista em nossa sociedade.
Ao olharmos para a história da humanidade, da Mesopotâmia às redes de informação contemporâneas,
percebemos que o desenvolvimento das nações sempre esteve ligado ao fortalecimento de suas instituições de
informação. Esse ensinamento nos coloca diante de um momento ímpar. Se já temos leis que favorecem as
bibliotecas, por que elas ainda não se tornaram plenamente efetivas?
A resposta, ainda que parcial, é clara: falta engajamento. A atuação profissional no campo das bibliotecas
ainda é falha em muitos contextos. É preciso reduzir o tempo, aqui entendido como o tempo de formação, que o
profissional leva para encarar o cenário real de sua prática. E essa formação não pode se restringir a métodos e
formas; ela precisa instigar o desejo. Um desejo que seja coletivo, que nasça da comunidade, e não apenas da
atuação isolada de um profissional diante de um acervo que, por si só, não tem valor.
Profissionais, é preciso buscar a instalação desse desejo por bibliotecas em nossas comunidades. E esse
desejo vem a partir do momento em que a sociedade percebe que os ganhos, não apenas no sentido material, são
muitos quando proporcionados por uma biblioteca.
Disponível em: https://jornal.usp.br/. Acesso em: 01 set. 2025.
A palavra em destaque autoriza o resgate de uma informação implícita em:
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente em Administração
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Áudio e Vídeo |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Edificações |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eletroeletrônica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eventos |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Gastronomia |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Hospedagem |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Manutenção e Suporte em Informática |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Mecânica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Química |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Rede de Computadores |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Agropecuária |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Contabilidade |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Enfermagem |
Q3688611
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Além das leis, precisamos promover o desejo por bibliotecas
Leonardo Assis
Nos últimos 30 anos, temos acompanhado a criação de leis relacionadas às bibliotecas públicas, passando
pelas escolares e, mais recentemente, chegando àquelas previstas nos empreendimentos do programa Minha
Casa, Minha Vida. Essas medidas buscam garantir espaços legítimos de existência e atuação para as bibliotecas.
Esse crescimento do interesse pela instituição é fruto do trabalho de muitos profissionais que lutam para criar
espaços de fruição da informação e, consequentemente, da cultura em nossa sociedade.
Iniciativas como essas são fundamentais. Elas expressam posicionamentos estratégicos para assegurar que a
população tenha acesso a ambientes propícios ao desenvolvimento pleno do ser. Esses guerreiros, como gosto de
chamá-los, são aqueles que compreenderam e valorizam o poder transformador das bibliotecas na vida em
sociedade.
Neste momento, em que um mínimo legal foi e está sendo garantido, é necessário que a sociedade
compreenda a importância das bibliotecas, ou melhor, da informação, para a sua vida, tanto no aspecto material
quanto simbólico. Só esse espaço plural, onde diferentes discursos coexistem e o autoritarismo não encontra
lugar, pode levar a sociedade à compreensão das desigualdades e à busca por uma prosperidade que, mesmo
quando individual, tem reflexos coletivos.
O grande desafio atual, no processo de institucionalização das leis sobre bibliotecas, é tornar esses espaços
relevantes e significativos para os contextos em que estão inseridos. E isso exige uma formação profissional na
área de biblioteconomia e de estudos da informação que vá além da técnica e abrace o contexto social.
Apenas um olhar atento às comunidades atendidas poderá transformar essa realidade, fazendo com que leis e
decretos deixem de ser apenas formalidades para se tornarem ações concretas. É assim que as bibliotecas,
especialmente as públicas e escolares, podem assumir um papel protagonista em nossa sociedade.
Ao olharmos para a história da humanidade, da Mesopotâmia às redes de informação contemporâneas,
percebemos que o desenvolvimento das nações sempre esteve ligado ao fortalecimento de suas instituições de
informação. Esse ensinamento nos coloca diante de um momento ímpar. Se já temos leis que favorecem as
bibliotecas, por que elas ainda não se tornaram plenamente efetivas?
A resposta, ainda que parcial, é clara: falta engajamento. A atuação profissional no campo das bibliotecas
ainda é falha em muitos contextos. É preciso reduzir o tempo, aqui entendido como o tempo de formação, que o
profissional leva para encarar o cenário real de sua prática. E essa formação não pode se restringir a métodos e
formas; ela precisa instigar o desejo. Um desejo que seja coletivo, que nasça da comunidade, e não apenas da
atuação isolada de um profissional diante de um acervo que, por si só, não tem valor.
Profissionais, é preciso buscar a instalação desse desejo por bibliotecas em nossas comunidades. E esse
desejo vem a partir do momento em que a sociedade percebe que os ganhos, não apenas no sentido material, são
muitos quando proporcionados por uma biblioteca.
Disponível em: https://jornal.usp.br/. Acesso em: 01 set. 2025.
De forma global, o texto propõe-se a
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente em Administração
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Áudio e Vídeo |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Edificações |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eletroeletrônica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Eventos |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Gastronomia |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Hospedagem |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Manutenção e Suporte em Informática |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Mecânica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Química |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Rede de Computadores |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Laboratório - Área Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Agropecuária |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Contabilidade |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnico em Enfermagem |
Q3688610
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto a seguir.
Além das leis, precisamos promover o desejo por bibliotecas
Leonardo Assis
Nos últimos 30 anos, temos acompanhado a criação de leis relacionadas às bibliotecas públicas, passando
pelas escolares e, mais recentemente, chegando àquelas previstas nos empreendimentos do programa Minha
Casa, Minha Vida. Essas medidas buscam garantir espaços legítimos de existência e atuação para as bibliotecas.
Esse crescimento do interesse pela instituição é fruto do trabalho de muitos profissionais que lutam para criar
espaços de fruição da informação e, consequentemente, da cultura em nossa sociedade.
Iniciativas como essas são fundamentais. Elas expressam posicionamentos estratégicos para assegurar que a
população tenha acesso a ambientes propícios ao desenvolvimento pleno do ser. Esses guerreiros, como gosto de
chamá-los, são aqueles que compreenderam e valorizam o poder transformador das bibliotecas na vida em
sociedade.
Neste momento, em que um mínimo legal foi e está sendo garantido, é necessário que a sociedade
compreenda a importância das bibliotecas, ou melhor, da informação, para a sua vida, tanto no aspecto material
quanto simbólico. Só esse espaço plural, onde diferentes discursos coexistem e o autoritarismo não encontra
lugar, pode levar a sociedade à compreensão das desigualdades e à busca por uma prosperidade que, mesmo
quando individual, tem reflexos coletivos.
O grande desafio atual, no processo de institucionalização das leis sobre bibliotecas, é tornar esses espaços
relevantes e significativos para os contextos em que estão inseridos. E isso exige uma formação profissional na
área de biblioteconomia e de estudos da informação que vá além da técnica e abrace o contexto social.
Apenas um olhar atento às comunidades atendidas poderá transformar essa realidade, fazendo com que leis e
decretos deixem de ser apenas formalidades para se tornarem ações concretas. É assim que as bibliotecas,
especialmente as públicas e escolares, podem assumir um papel protagonista em nossa sociedade.
Ao olharmos para a história da humanidade, da Mesopotâmia às redes de informação contemporâneas,
percebemos que o desenvolvimento das nações sempre esteve ligado ao fortalecimento de suas instituições de
informação. Esse ensinamento nos coloca diante de um momento ímpar. Se já temos leis que favorecem as
bibliotecas, por que elas ainda não se tornaram plenamente efetivas?
A resposta, ainda que parcial, é clara: falta engajamento. A atuação profissional no campo das bibliotecas
ainda é falha em muitos contextos. É preciso reduzir o tempo, aqui entendido como o tempo de formação, que o
profissional leva para encarar o cenário real de sua prática. E essa formação não pode se restringir a métodos e
formas; ela precisa instigar o desejo. Um desejo que seja coletivo, que nasça da comunidade, e não apenas da
atuação isolada de um profissional diante de um acervo que, por si só, não tem valor.
Profissionais, é preciso buscar a instalação desse desejo por bibliotecas em nossas comunidades. E esse
desejo vem a partir do momento em que a sociedade percebe que os ganhos, não apenas no sentido material, são
muitos quando proporcionados por uma biblioteca.
Disponível em: https://jornal.usp.br/. Acesso em: 01 set. 2025.
De acordo com o texto,
Ano: 2025
Banca:
FUMARC
Órgão:
Prefeitura de Iturama - MG
Provas:
FUMARC - 2025 - Prefeitura de Iturama - MG - Enfermeiro
|
FUMARC - 2025 - Prefeitura de Iturama - MG - Fonoaudiólogo |
FUMARC - 2025 - Prefeitura de Iturama - MG - Terapeuta Ocupacional |
Q3688092
Português
Leia e faça o que se pede:
A respeito de “ficar” no texto de Veríssimo, pode-se afirmar, EXCETO:
A respeito de “ficar” no texto de Veríssimo, pode-se afirmar, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Varginha - MG
Prova:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Supervisor Pedagógico |
Q3687960
Português
O regime de progressão continuada não significa
aprovação automática, muito menos
desconsidera etapas de escolaridade a serem
vencidas. Ele é, sim, um novo conceito a ser dado
à avaliação na escola. A avaliação passa a ser o
instrumento guia na progressão do aluno no seu
percurso escolar, apontando as diferenças na
aquisição de habilidades e conhecimentos entre
os alunos e orientando o trabalho do professor na
condução desse processo. Deixa de ser
repressora, castradora e comparativa para ser
________ e estimuladora do processo ensino-aprendizagem.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto:
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto:
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686433
Português
Segundo Marcuschi (2008), os gêneros digitais
não são simples transposições, mas formas discursivas
específicas, estruturadas pela multimodalidade, pela
hipertextualidade e pela interatividade. Considerando
os estudos da linguagem digital e a teoria dos gêneros,
qual alternativa expressa interpretação mais rigorosa
dessa concepção teórica?
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686426
Português
Leia: “O projeto foi elogiado pelos professores,
mas não recebeu apoio da secretaria. Os alunos,
portanto, ficaram sem os recursos prometidos.” A
interpretação adequada exige análise semântica dos
conectores. Considerando sua função sintático-discursiva, qual alternativa apresenta explicação
correta para o funcionamento dos termos destacados
no enunciado?
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686425
Português
Leia o trecho adaptado de uma charge de Laerte:
À luz dos estudos sobre gêneros digitais e práticas de multiletramentos, qual interpretação se mostra mais adequada para o uso didático desse material em sala de aula?
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686422
Português
Leia o fragmento de uma postagem em rede social:
“Texto sem pontuação parece que não termina nunca e a gente vai lendo sem parar, sem respirar e às vezes até perde o sentido…”
Considerando os multiletramentos e a inserção de gêneros digitais no ensino, qual proposição reflete uma prática pedagógica alinhada à BNCC?
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686417
Português
A tradição gramatical ocidental fragmentou a
língua em sintaxe, morfologia e semântica, mas
abordagens modernas defendem articulação
indissociável entre oralidade, leitura, escrita e reflexão
metalinguística. Essas dimensões interdependentes
constituem o cerne da formação linguística
contemporânea. Nesse sentido, qual alternativa melhor
representa tal concepção integradora?
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Prova:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Professor Licenciado em Português |
Q3686416
Português
A leitura já foi concebida como simples
decodificação gráfica, como interação entre texto e
leitor ou como processo construtivo de sentidos. A
perspectiva atual, influenciada pela linguística textual e
pela hermenêutica, articula conhecimentos linguísticos,
memória discursiva, cultura e práticas sociais. Qual
alternativa expressa rigorosamente essa concepção?
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