Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.367 questões
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761791
Português
Texto associado
No fundo do mato‑virgem nasceu Macunaíma, herói de
nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silêncio foi tão grande
escutando o murmurejo de Uraricoera, que a índia
tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que
chamaram de Macunaíma.
ANDRADE, Mário de. Macunaíma, o herói sem nenhum caráter.
Belo Horizonte: Vila Rica, 1997.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade apresenta a imagem
do herói nacional.
Considerando essa informação e em
relação ao texto, aos seus aspectos estéticos, ao seu
autor e aos movimentos literários brasileiros, julgue o ite seguinte.
A descrição de Macunaíma e do seu nascimento
afirma a miscigenação no processo de formação do
povo brasileiro, como se observa na escolha lexical
por vocábulos indígenas e na expressão “Era preto
retinto e filho do medo da noite”.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761790
Português
Texto associado
No fundo do mato‑virgem nasceu Macunaíma, herói de
nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silêncio foi tão grande
escutando o murmurejo de Uraricoera, que a índia
tapanhumas pariu uma criança feia. Essa criança é que
chamaram de Macunaíma.
ANDRADE, Mário de. Macunaíma, o herói sem nenhum caráter.
Belo Horizonte: Vila Rica, 1997.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade apresenta a imagem
do herói nacional.
Considerando essa informação e em
relação ao texto, aos seus aspectos estéticos, ao seu
autor e aos movimentos literários brasileiros, julgue o ite seguinte.
Em “Macunaíma”, Mário de Andrade ratifica a imagem
do herói nacional retratado tanto nos romances
indianistas quantos nos romances urbanos do
século XIX.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761788
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
Apesar de ser uma escritora contemporânea, Ana
Miranda remete o leitor à época em que ocorreram as
primeiras manifestações literárias no Brasil, conhecida
como Quinhentismo, representada pela literatura
de informação e de catequese, retomada com olhar
crítico por Oswald de Andrade e Mário de Andrade.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761787
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
Além da manifestação estética da linguagem presente
no trecho, a experiência humana do medo descrito
pela personagem denuncia a realidade, o que marca
também a presença da função social da literatura.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761786
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
De acordo com o texto, a narradora, assim como
a personagem Aurélia, em “Senhora”, de José de
Alencar, pretende se manter casada devido ao medo
da orfandade e ao encontro com um amor seguro e
eterno que irá afastá‑la da sua condição de fome.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761785
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
Neste trecho de “Desmundo”, a narrativa, ao
apresentar a condição da mulher, rompe com a
idealização da colônia como um paraíso, presente no
início da Carta de Pero Vaz de Caminha, ao descrever a
chegada dos portugueses às nossas terras.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761784
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
A complexidade da formação cultural no Brasil, em
que há uma visão crítica do eurocentrismo, é tema
de Ana Miranda, em “Desmundo”, mas também de
muitos escritores brasileiros, como Joaquim Manuel
de Macedo, em “A Moreninha”, Aluísio Azevedo, em
“O Mulato”, e Euclides da Cunha, em “Os Sertões”.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761783
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
No segundo parágrafo, a linguagem conotativa,
carregada de metáforas e comparações, reforça a
intensidade das sensações da personagem acerca
da fome.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761782
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
O trecho aborda as relações afetivas entre
colonizadores e mulheres indígenas em um novo
mundo, como nas obras “O Guarani”, “Iracema”
e “Ubirajara”, que, pertencentes ao Romantismo,
apresentam como ocorreu o processo de miscigenação
no Brasil.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761781
Português
Texto associado
As órfãs faziam sinal‑da‑cruz, iam arranjar marido bom ou
então uns desdentados, trolocutores surdos, bêbados, lobo
nas ovelhas, caminho de espinhos, azemel de estrebaria,
mulo namorado, fosse o que fosse, desde que dissesse:
Senhora, quereis companhia? Ordenara a rainha que
seriam uns gentilhomens.
Uma panela de comida num canto, meti as mãos e tirei
um pedaço do guisado frio, comi numa ânsia de nunca ter
sentido assim, tudo o que se havia preparado para umas
mais três bocas, fome é um tipo de fogo que se acende no
meio das gentes, que se ateia com tanto ímpeto que até
os olhos ardem e resseca tudo por dentro e vai sendo uma
faca que revira o dentro como se buscando o fio da vida e
em nosso rosto se forma um diabólico labirinto, sonhamos
com feiras e que se comeria um rato da lama, é fome feito
um monstro que assenta em nosso ventre e nos rasga
estripando, com suas garras longas, língua asquerosa de
lagarta, se branqueteia de nós, sugando nossa força e nossa
razão, que perdemos de arrazoar e fracas estimativas, é
como cem anos de inferno, uma dor incomparável, uma
coisa tão lastimosa de se sentir que não há homem que
a possa dissimular. Por medo da fome, da orfandade, do
abandono, quis que tornasse Francisco de Albuquerque.
MIRANDA, Ana. Desmundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Em “Desmundo”, de Ana Miranda, Oribela, órfã portuguesa
enviada ao Brasil em 1555 para se casar com um colono,
revela‑se um contexto de violência. A partir dessa
informação, em relação ao texto, aos seus aspectos
estéticos e aos movimentos literários brasileiros, julgue o iten a seguir.
O trecho acima, retirado do romance contemporâneo
“Desmundo” com o seu vocabulário alusivo a uma
natureza selvagem, caracteriza positivamente a vida e
as relações interpessoais no Brasil Colônia.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761771
Português
Texto associado
Quatro ou cinco grupos diferentes de alunos do Farroupilha
estiveram lá em casa numa mesma missão, designada por
seu professor de Português: saber se eu considerava o
estudo da Gramática indispensável para aprender e usar
a nossa ou qualquer outra língua. Cada grupo portava
seu gravador cassete e andava arrecadando opiniões.
Suspeitei que o tal professor lia esta coluna, se descabelava
diariamente com as suas afrontas às leis da língua, e
aproveitava aquela oportunidade para me desmascarar.
Já estava até preparando minha defesa. Mas os alunos
desfizeram o equívoco antes que ele se criasse. Eles
mesmos tinham escolhido os nomes a serem entrevistados.
Vocês têm certeza que não pegaram o Verissimo errado?
Não. Então vamos em frente.
Respondi que a linguagem é um meio de comunicação e
que deve ser julgada exclusivamente como tal. Respeitadas
algumas regras básicas da Gramática, para evitar os
vexames mais gritantes, as outras são dispensáveis. A
sintaxe é uma questão de uso, não de princípios. Escrever
bem é escrever claro, não necessariamente certo. Por
exemplo: dizer “escrever claro” não é certo, mas é claro,
certo? O importante é comunicar. (E quando possível
surpreender, iluminar, divertir, mover... Mas aí entramos
na área do talento, que também não tem nada a ver
com Gramática). A Gramática é o esqueleto da língua. Só
predomina nas línguas mortas.
Claro que eu não disse tudo isso para meus entrevistadores.
E adverti que minha implicância com a Gramática na certa
se devia à minha pouca intimidade com ela. Sempre fui
péssimo em Português. Mas – isso eu disse – vejam vocês,
a intimidade com a Gramática é tão indispensável que eu
ganho a vida escrevendo, apesar da minha total inocência
na matéria. Sou um gigolô das palavras. Vivo às suas custas.
Abuso delas. Só uso as que eu conheço, as desconhecidas
são perigosas e potencialmente traiçoeiras. Exijo
submissão. Não raro, peço delas flexões inomináveis para
satisfazer um gosto passageiro. Maltrato‑as, sem dúvida.
E jamais me deixo dominar por elas. Não me meto na sua
vida particular. Não me interessa seu passado, suas origens,
sua família nem o que outros já fizeram com elas.
VERISSIMO, Luís Fernando. O gigolô das palavras.
In: Luís Fernando Verissimo. Para gostar de ler; Luís Fernando
Verissimo: o nariz e outras crônicas. 10a . ed. São Paulo:
Ática, 2002. p. 77 (com adaptações).
Com base nos aspectos gramaticais do texto apresentado,
julgue o item seguinte.
Na estrutura da oração “A Gramática é o
esqueleto da língua”, há uma figura de linguagem
denominada comparação.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761770
Português
Texto associado
Quatro ou cinco grupos diferentes de alunos do Farroupilha
estiveram lá em casa numa mesma missão, designada por
seu professor de Português: saber se eu considerava o
estudo da Gramática indispensável para aprender e usar
a nossa ou qualquer outra língua. Cada grupo portava
seu gravador cassete e andava arrecadando opiniões.
Suspeitei que o tal professor lia esta coluna, se descabelava
diariamente com as suas afrontas às leis da língua, e
aproveitava aquela oportunidade para me desmascarar.
Já estava até preparando minha defesa. Mas os alunos
desfizeram o equívoco antes que ele se criasse. Eles
mesmos tinham escolhido os nomes a serem entrevistados.
Vocês têm certeza que não pegaram o Verissimo errado?
Não. Então vamos em frente.
Respondi que a linguagem é um meio de comunicação e
que deve ser julgada exclusivamente como tal. Respeitadas
algumas regras básicas da Gramática, para evitar os
vexames mais gritantes, as outras são dispensáveis. A
sintaxe é uma questão de uso, não de princípios. Escrever
bem é escrever claro, não necessariamente certo. Por
exemplo: dizer “escrever claro” não é certo, mas é claro,
certo? O importante é comunicar. (E quando possível
surpreender, iluminar, divertir, mover... Mas aí entramos
na área do talento, que também não tem nada a ver
com Gramática). A Gramática é o esqueleto da língua. Só
predomina nas línguas mortas.
Claro que eu não disse tudo isso para meus entrevistadores.
E adverti que minha implicância com a Gramática na certa
se devia à minha pouca intimidade com ela. Sempre fui
péssimo em Português. Mas – isso eu disse – vejam vocês,
a intimidade com a Gramática é tão indispensável que eu
ganho a vida escrevendo, apesar da minha total inocência
na matéria. Sou um gigolô das palavras. Vivo às suas custas.
Abuso delas. Só uso as que eu conheço, as desconhecidas
são perigosas e potencialmente traiçoeiras. Exijo
submissão. Não raro, peço delas flexões inomináveis para
satisfazer um gosto passageiro. Maltrato‑as, sem dúvida.
E jamais me deixo dominar por elas. Não me meto na sua
vida particular. Não me interessa seu passado, suas origens,
sua família nem o que outros já fizeram com elas.
VERISSIMO, Luís Fernando. O gigolô das palavras.
In: Luís Fernando Verissimo. Para gostar de ler; Luís Fernando
Verissimo: o nariz e outras crônicas. 10a . ed. São Paulo:
Ática, 2002. p. 77 (com adaptações).
Com base nos aspectos gramaticais do texto apresentado,
julgue o item seguinte.
Para a construção do período “Por exemplo: dizer
‘escrever claro’ não é certo, mas é claro, certo?”, o
autor vale‑se de diferentes significados e classificações
das palavras “claro” e “certo”.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761763
Português
Texto associado
Com base nas propriedades linguísticas do texto, julgue o item a seguir.
O QUE É LINGUAGEM SIMPLES?
É uma técnica de comunicação utilizada para transmitir
informações de maneira simples, objetiva e inclusiva, com
a finalidade de facilitar a compreensão.
É a forma de estruturar o texto para o leitor encontrar
facilmente o que procura, compreender o que encontrou
e utilizar a informação, sem a necessidade da releitura
do texto.
No Brasil, a primeira política pública para tratar
exclusivamente do tema de Linguagem Simples surgiu em
2019 com a criação do Programa Municipal de Linguagem
Simples da Prefeitura de São Paulo.
POR QUE USAR LINGUAGEM SIMPLES?
O público‑alvo da Secretaria de Educação é muito amplo.
Temos crianças, adolescentes, pais, mães, avós. E ainda
temos o público interno, servidores de várias áreas como
administração, tecnologia, direito, pedagogia. É importante
ter uma linguagem que todos os públicos possam
compreender. Existem estudos que revelam a dificuldade
de leitura dos brasileiros, o que deixa mais visível ainda
a necessidade de adequação de linguagem: 3 a cada 10
brasileiros adultos têm dificuldade de entender textos
simples (Todos Pela Educação, 2018).
As vantagens do emprego da linguagem simples são
diversas:
• Garante a participação e o controle da gestão
pública pela população.
• Reduz a necessidade de intermediários entre o
governo e a população.
• É direito do usuário a adequada prestação de
serviços.
• Dá foco nos cidadãos e na geração de valor.
• Facilita a comunicação interna e o entendimento
das informações.
O QUE É PRECISO FAZER?
Adequar as mensagens, a linguagem, os documentos e os
canais aos diferentes segmentos de público, de maneira
simplificada e acessível.
• Empregue uma linguagem respeitosa, clara,
acessível, inclusiva e de fácil compreensão.
• Dê preferência a palavras comuns e usadas no dia
a dia.
• Lembre‑se de que o texto pode ser lido por
criança, adolescente, pessoa com deficiência ou
transtornos.
• Sempre obedeça às regras gramaticais.
• Evite o uso de termos estrangeiros, jargões,
termos técnicos e siglas desconhecidas.
• Use a linguagem simples no atendimento ao
público e nos atos administrativos internos.
Internet: (com adaptações).
Em conformidade com o seu propósito comunicativo,
a linguagem do texto caracteriza‑se por ser clara,
objetiva, didática, e as palavras presentes nele são
utilizadas em sentido denotativo.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761762
Português
Texto associado
Com base nas propriedades linguísticas do texto, julgue o item a seguir.
O QUE É LINGUAGEM SIMPLES?
É uma técnica de comunicação utilizada para transmitir
informações de maneira simples, objetiva e inclusiva, com
a finalidade de facilitar a compreensão.
É a forma de estruturar o texto para o leitor encontrar
facilmente o que procura, compreender o que encontrou
e utilizar a informação, sem a necessidade da releitura
do texto.
No Brasil, a primeira política pública para tratar
exclusivamente do tema de Linguagem Simples surgiu em
2019 com a criação do Programa Municipal de Linguagem
Simples da Prefeitura de São Paulo.
POR QUE USAR LINGUAGEM SIMPLES?
O público‑alvo da Secretaria de Educação é muito amplo.
Temos crianças, adolescentes, pais, mães, avós. E ainda
temos o público interno, servidores de várias áreas como
administração, tecnologia, direito, pedagogia. É importante
ter uma linguagem que todos os públicos possam
compreender. Existem estudos que revelam a dificuldade
de leitura dos brasileiros, o que deixa mais visível ainda
a necessidade de adequação de linguagem: 3 a cada 10
brasileiros adultos têm dificuldade de entender textos
simples (Todos Pela Educação, 2018).
As vantagens do emprego da linguagem simples são
diversas:
• Garante a participação e o controle da gestão
pública pela população.
• Reduz a necessidade de intermediários entre o
governo e a população.
• É direito do usuário a adequada prestação de
serviços.
• Dá foco nos cidadãos e na geração de valor.
• Facilita a comunicação interna e o entendimento
das informações.
O QUE É PRECISO FAZER?
Adequar as mensagens, a linguagem, os documentos e os
canais aos diferentes segmentos de público, de maneira
simplificada e acessível.
• Empregue uma linguagem respeitosa, clara,
acessível, inclusiva e de fácil compreensão.
• Dê preferência a palavras comuns e usadas no dia
a dia.
• Lembre‑se de que o texto pode ser lido por
criança, adolescente, pessoa com deficiência ou
transtornos.
• Sempre obedeça às regras gramaticais.
• Evite o uso de termos estrangeiros, jargões,
termos técnicos e siglas desconhecidas.
• Use a linguagem simples no atendimento ao
público e nos atos administrativos internos.
Internet: (com adaptações).
Dadas as suas características textuais e linguísticas,
o texto acima poderia fazer parte do gênero textual
manual de instruções.
Ano: 2025
Banca:
Quadrix
Órgão:
SEDF
Prova:
Quadrix - 2025 - SEDF - Professor de Educação Básica: Língua Portuguesa |
Q3761761
Português
Texto associado
Com base nas propriedades linguísticas do texto, julgue o item a seguir.
O QUE É LINGUAGEM SIMPLES?
É uma técnica de comunicação utilizada para transmitir
informações de maneira simples, objetiva e inclusiva, com
a finalidade de facilitar a compreensão.
É a forma de estruturar o texto para o leitor encontrar
facilmente o que procura, compreender o que encontrou
e utilizar a informação, sem a necessidade da releitura
do texto.
No Brasil, a primeira política pública para tratar
exclusivamente do tema de Linguagem Simples surgiu em
2019 com a criação do Programa Municipal de Linguagem
Simples da Prefeitura de São Paulo.
POR QUE USAR LINGUAGEM SIMPLES?
O público‑alvo da Secretaria de Educação é muito amplo.
Temos crianças, adolescentes, pais, mães, avós. E ainda
temos o público interno, servidores de várias áreas como
administração, tecnologia, direito, pedagogia. É importante
ter uma linguagem que todos os públicos possam
compreender. Existem estudos que revelam a dificuldade
de leitura dos brasileiros, o que deixa mais visível ainda
a necessidade de adequação de linguagem: 3 a cada 10
brasileiros adultos têm dificuldade de entender textos
simples (Todos Pela Educação, 2018).
As vantagens do emprego da linguagem simples são
diversas:
• Garante a participação e o controle da gestão
pública pela população.
• Reduz a necessidade de intermediários entre o
governo e a população.
• É direito do usuário a adequada prestação de
serviços.
• Dá foco nos cidadãos e na geração de valor.
• Facilita a comunicação interna e o entendimento
das informações.
O QUE É PRECISO FAZER?
Adequar as mensagens, a linguagem, os documentos e os
canais aos diferentes segmentos de público, de maneira
simplificada e acessível.
• Empregue uma linguagem respeitosa, clara,
acessível, inclusiva e de fácil compreensão.
• Dê preferência a palavras comuns e usadas no dia
a dia.
• Lembre‑se de que o texto pode ser lido por
criança, adolescente, pessoa com deficiência ou
transtornos.
• Sempre obedeça às regras gramaticais.
• Evite o uso de termos estrangeiros, jargões,
termos técnicos e siglas desconhecidas.
• Use a linguagem simples no atendimento ao
público e nos atos administrativos internos.
Internet: (com adaptações).
Na sua organização, o texto combina aspectos das
tipologias argumentativa, expositiva e instrucional.
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Boqueirão - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Administrativo
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Comunitário de Saúde |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Educador Social |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Laboratório |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Inspetor Escolar |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Operador de Sistema de Informática |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Recepcionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Enfermagem |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Radiologia |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Cuidador Escolar |
Q3761624
Português
“O desenvolvimento da identidade é um
processo complexo, subjacente a fatores que, ora
contribuem para a sua fixação, ora a desestabilizam.
Mas apesar disso, a identidade deste evento, que
colocou o livro, a leitura e a literatura em evidência,
proporcionou à cidade de Boqueirão transformações
culturais e sociais de grande relevância, através do
esforço coletivo de alguns escritores locais.”
De acordo com o texto, a Festa Literária de Boqueirão (FLIBO) proporcionou transformações culturais e sociais na cidade. Isso ocorreu principalmente porque:
De acordo com o texto, a Festa Literária de Boqueirão (FLIBO) proporcionou transformações culturais e sociais na cidade. Isso ocorreu principalmente porque:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Boqueirão - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Administrativo
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Comunitário de Saúde |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Educador Social |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Laboratório |
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Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Cuidador Escolar |
Q3761619
Português
Analise as palavras destacadas nas frases
presentes no quadro a seguir.
1 -A imagem dela refletiu bem naquele espelho;
2 -A filha refletiu muito sobre o conselho da mãe.
Após análise dos termos em destaque nas frases, pode-se afirmar que se tratam de palavras:
1 -A imagem dela refletiu bem naquele espelho;
2 -A filha refletiu muito sobre o conselho da mãe.
Após análise dos termos em destaque nas frases, pode-se afirmar que se tratam de palavras:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Boqueirão - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Administrativo
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Comunitário de Saúde |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Educador Social |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Laboratório |
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Q3761612
Português
Texto associado
Leia o artigo de opinião a seguir e responda a
questão.
O massacre na Penha obriga o país a escolher
Amarílis Costa
(Doutoranda em direitos humanos na Faculdade
de Direito da Universidade de São Paulo)
Enquanto isso, 132 casas amanhecem mais
vazias no Complexo da Penha. E, nessa máquina de
moer gente, morrem também os policiais — homens
pobres, filhos de mulheres que choram do mesmo
lado da trincheira. Não existe vencedor numa guerra
em que o povo perde. Sangramos todos nós. E,
ainda assim, o país não parou diante da pilha de
corpos. A cena de guerra não esvaziou o ponto de
ônibus. Como diria a canção de Criolo, retomamos
as atividades do dia: lavar os copos, contar os corpos
e sorrir esta morna rebeldia.
Criolo, poeta da sobrevivência, escreveu
sem saber que seu refrão seria prenúncio. No Rio
de Janeiro, moradores da Penha transformaram a
praça em necrotério improvisado, expondo à luz do
dia aquilo que o genocídio negro institucionalizado
que o Estado insiste em varrer para as sombras.
Na madrugada de 29 de outubro de 2025, mais de
setenta corpos foram levados por mãos calejadas até
a Praça São Lucas. Corpos de jovens, corpos sem
nome, corpos com documentos no bolso e dignidade
arrancada à bala. O governo contabiliza sessenta e
quatro. A Defensoria fala em cento e trinta e dois.
Entre um número e outro, há o abismo das vidas que
o Estado decide não contar.
Quando o governador se apressa em
declarar “sucesso” à operação, o verbo não se
refere à segurança pública — mas à manutenção da
política de extermínio. É o sucesso de um projeto
antigo, minuciosamente descrito por Ana Flauzina
em Corpo Negro Caído no chão: o sistema penal
como braço operativo do Estado genocida. As mortes
nas favelas não são exceções; são procedimentos,
relatórios, índices que alimentam a indústria da bala,
o discurso moralista e a necropolítica. O Estado
antinegro não apenas mata — ele administra a morte,
calcula o risco, racionaliza a ausência. E quando o
povo da Penha leva os corpos à praça, realiza um
gesto profundamente subversivo: rompe o pacto de silêncio, restitui humanidade ao cadáver e denuncia
o País.
O nome da ação policial — Operação
Contenção — é um ato falho. Flauzina nos ensina que
o racismo é o eixo metodológico do sistema penal.
Eu acrescentaria: é o projeto ontológico do Estado
brasileiro. Enquanto os helicópteros sobrevoam, a
democracia racial implode. Enquanto o governador
sorri, o solo absorve o sangue negro, como tem
feito há séculos. Enquanto as câmeras filmam a
apreensão de fuzis, as famílias apreensivas choram
a perda do que o Direito não alcança nomear.
Essas mortes não são apenas estatísticas,
são expressões do que denomino dano de anulação
existencial. Cada corpo tombado é uma biografia
interrompida pela lógica de um Estado que se
reserva o direito de decidir quem vive e quem
morre. A anulação começa antes da morte: na
escola sucateada, na ausência de saneamento, no
olhar armado da polícia. O crime não é a causa, é
o pretexto. O corpo negro é o crime em si, o alvo
preferencial de um Estado que naturalizou a sua
eliminação.
Não há como invocar a expressão “Estado
Democrático de Direito” enquanto o mais elementar
dos direitos, o de existir, permanece suspenso nas
favelas. Sem responsabilização, sem reparação,
sem ruptura, o país seguirá orbitando o abismo
moral que ele próprio cavou. Enquanto o trono da
branquitude permanecer intocado, seguiremos
lavando copos, contando corpos e sorrindo o riso
amargo da resistência. Porque, como entoa Criolo,
“se fosse pra ter medo dessa estrada, eu não taria há
tanto tempo nessa caminhada”. E é nessa travessia
ensanguentada que o Brasil decidirá se quer ser
nação ou necrotério.
Precisamos refletir que a eleição de 2026 se
avizinha, e com ela a urgência de encarar o projeto
em curso — aquele que nem mesmo a ADPF das
Favelas conseguiu frear. No trono da justiça, uma
cadeira do Supremo Tribunal Federal permanece
vazia, e essa vacância ecoa o anseio profundo de
um país por uma mulher negra naquele espaço de
poder.
No Brasil, o verbo existir se conjuga em
sangue. Cada gota derramada grita um nome que o
Estado não quer ouvir. No altar profano do chão da
favela, onde repousam os filhos que a nação renega,
este sangue escorre e desenha o mapa real do Brasil
– um país que administra a morte com precisão
burocrática e chama isso de política pública.
Nós sobreviventes seguiremos tentando,
entre o choro e o aço, reinventar o verbo existir.
Fonte: https://www.cartacapital.com.br/opiniao/
o-massacre-na-penha-obriga-o-pais-a-escolher/
Levando em consideração o contexto, no período
“No trono da justiça, uma cadeira do Supremo
Tribunal Federal permanece vazia, e essa vacância
ecoa o anseio profundo de um país por uma mulher
negra naquele espaço de poder”, retirado do artigo
lido, o termo em destaque pode ser substituído, sem
prejuízo semântico, pelo seguinte termo sinônimo:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Boqueirão - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Administrativo
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Comunitário de Saúde |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Educador Social |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Laboratório |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Inspetor Escolar |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Operador de Sistema de Informática |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Recepcionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Enfermagem |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Radiologia |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Cuidador Escolar |
Q3761611
Português
Texto associado
Leia o artigo de opinião a seguir e responda a
questão.
O massacre na Penha obriga o país a escolher
Amarílis Costa
(Doutoranda em direitos humanos na Faculdade
de Direito da Universidade de São Paulo)
Enquanto isso, 132 casas amanhecem mais
vazias no Complexo da Penha. E, nessa máquina de
moer gente, morrem também os policiais — homens
pobres, filhos de mulheres que choram do mesmo
lado da trincheira. Não existe vencedor numa guerra
em que o povo perde. Sangramos todos nós. E,
ainda assim, o país não parou diante da pilha de
corpos. A cena de guerra não esvaziou o ponto de
ônibus. Como diria a canção de Criolo, retomamos
as atividades do dia: lavar os copos, contar os corpos
e sorrir esta morna rebeldia.
Criolo, poeta da sobrevivência, escreveu
sem saber que seu refrão seria prenúncio. No Rio
de Janeiro, moradores da Penha transformaram a
praça em necrotério improvisado, expondo à luz do
dia aquilo que o genocídio negro institucionalizado
que o Estado insiste em varrer para as sombras.
Na madrugada de 29 de outubro de 2025, mais de
setenta corpos foram levados por mãos calejadas até
a Praça São Lucas. Corpos de jovens, corpos sem
nome, corpos com documentos no bolso e dignidade
arrancada à bala. O governo contabiliza sessenta e
quatro. A Defensoria fala em cento e trinta e dois.
Entre um número e outro, há o abismo das vidas que
o Estado decide não contar.
Quando o governador se apressa em
declarar “sucesso” à operação, o verbo não se
refere à segurança pública — mas à manutenção da
política de extermínio. É o sucesso de um projeto
antigo, minuciosamente descrito por Ana Flauzina
em Corpo Negro Caído no chão: o sistema penal
como braço operativo do Estado genocida. As mortes
nas favelas não são exceções; são procedimentos,
relatórios, índices que alimentam a indústria da bala,
o discurso moralista e a necropolítica. O Estado
antinegro não apenas mata — ele administra a morte,
calcula o risco, racionaliza a ausência. E quando o
povo da Penha leva os corpos à praça, realiza um
gesto profundamente subversivo: rompe o pacto de silêncio, restitui humanidade ao cadáver e denuncia
o País.
O nome da ação policial — Operação
Contenção — é um ato falho. Flauzina nos ensina que
o racismo é o eixo metodológico do sistema penal.
Eu acrescentaria: é o projeto ontológico do Estado
brasileiro. Enquanto os helicópteros sobrevoam, a
democracia racial implode. Enquanto o governador
sorri, o solo absorve o sangue negro, como tem
feito há séculos. Enquanto as câmeras filmam a
apreensão de fuzis, as famílias apreensivas choram
a perda do que o Direito não alcança nomear.
Essas mortes não são apenas estatísticas,
são expressões do que denomino dano de anulação
existencial. Cada corpo tombado é uma biografia
interrompida pela lógica de um Estado que se
reserva o direito de decidir quem vive e quem
morre. A anulação começa antes da morte: na
escola sucateada, na ausência de saneamento, no
olhar armado da polícia. O crime não é a causa, é
o pretexto. O corpo negro é o crime em si, o alvo
preferencial de um Estado que naturalizou a sua
eliminação.
Não há como invocar a expressão “Estado
Democrático de Direito” enquanto o mais elementar
dos direitos, o de existir, permanece suspenso nas
favelas. Sem responsabilização, sem reparação,
sem ruptura, o país seguirá orbitando o abismo
moral que ele próprio cavou. Enquanto o trono da
branquitude permanecer intocado, seguiremos
lavando copos, contando corpos e sorrindo o riso
amargo da resistência. Porque, como entoa Criolo,
“se fosse pra ter medo dessa estrada, eu não taria há
tanto tempo nessa caminhada”. E é nessa travessia
ensanguentada que o Brasil decidirá se quer ser
nação ou necrotério.
Precisamos refletir que a eleição de 2026 se
avizinha, e com ela a urgência de encarar o projeto
em curso — aquele que nem mesmo a ADPF das
Favelas conseguiu frear. No trono da justiça, uma
cadeira do Supremo Tribunal Federal permanece
vazia, e essa vacância ecoa o anseio profundo de
um país por uma mulher negra naquele espaço de
poder.
No Brasil, o verbo existir se conjuga em
sangue. Cada gota derramada grita um nome que o
Estado não quer ouvir. No altar profano do chão da
favela, onde repousam os filhos que a nação renega,
este sangue escorre e desenha o mapa real do Brasil
– um país que administra a morte com precisão
burocrática e chama isso de política pública.
Nós sobreviventes seguiremos tentando,
entre o choro e o aço, reinventar o verbo existir.
Fonte: https://www.cartacapital.com.br/opiniao/
o-massacre-na-penha-obriga-o-pais-a-escolher/
O artigo de opinião é um gênero em que o autor
apresenta o seu ponto de vista sobre determinada
temática. Sabendo disso, percebe-se que, no artigo
intitulado “O massacre da Penha obriga o país a
escolher”, a doutoranda em direitos humanos, pela
Universidade de São Paulo, Amarílis Costa:
Ano: 2025
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Boqueirão - PB
Provas:
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Administrativo
|
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Agente Comunitário de Saúde |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Educador Social |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Laboratório |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Inspetor Escolar |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Operador de Sistema de Informática |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Recepcionista |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Enfermagem |
Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boqueirão - PB - Técnico em Radiologia |
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Q3761601
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir e responda a questão.
Precisamos falar sobre a “adultização”
dos adultos
Francisco Escorsim
Ah, a “adultização” das crianças! Enquanto
escrevo, algumas milhares de pessoas estão
postando sobre o vídeo do tal Felca, esquecidas
dos likes que deram às centenas de mini-influencers por aí.
E muitos desses preocupados são pais que,
embora apregoem a proteção infantil, não veem
problema em ostentar seus próprios filhos como
troféus, em uma busca inconfessada por likes em
seus perfis pessoais, transformando a infância em
conteúdo e, paradoxalmente, adultizando-a em
nome da própria validação.
O que dizer, então, de políticos que advogam
pela liberdade sexual de qualquer ser vivo e,
de repente, aparecem chocadíssimos com as
consequências da sexualização precoce? Acredite
quem quiser.
Sendo direto: se queremos realmente encarar
o problema da “adultização” das crianças, então
temos de começar por adultizar os adultos. Sim,
você leu certo. Proponho uma campanha nacional
de “Adultização de Adultos”.
Comecemos observando o nosso próprio
umbigo digital. Basta um contratempo qualquer
e lá vai você postar: “Não acredito que isso
aconteceu comigo!” Se vem um comentário mais
ácido em algo que você postou ou contra algo de
que você gosta, como reage? A vaidade ferida é
mais forte e se manifesta em toda a sua glória, com
direito a lamúrias, ares de vítima e até uma certa
birra virtual: “Gente, eu só queria paz e um boleto
pago. É pedir muito?”
Onde está a resiliência que tantos
pregam, a capacidade de lidar com frustrações e
adversidades sem desabar (e desabafar)? Será
que realmente amadureceu quem se comporta
virtualmente trocando o choro no cantinho da parede
pelo mimimi nas redes sociais, as patadas no chão
por tweets irados, e a chupeta pelo smartphone que
nos isola em nossa bolha de conforto e indignação
seletiva?
E o que dizer dessa ânsia por validação, que
parece ter contaminado gerações e transformado
a vida em um palco incessante? A foto do prato
de comida antes de comer, com filtros e legendas
elaboradas; os 30 stories do treino na academia,
revelando alguém mais ocupado em registrar o suor
do que em realmente suar, legendando “tá pago”;
o narrador de cada detalhe da sua rotina para uma
plateia invisível de followers, buscando aplausos
para cada passo; as fotos e vídeos de shows a que
não se assiste e dos quais nem se participa mais, apenas se registra para postar depois. E etc. etc. etc.
Se não foi compartilhado, não teve valor?
Se não tem like, não existiu? É sinal de maturidade
quem trocou o diário de adolescente, escondido
debaixo do colchão, pelo Instagram, escancarando
tudo para o mundo, com a “popularidade” virando
um projeto de vida?
E como pais, somos adultos? Não se tornou
rara aquela figura imponente e carinhosa que sabe
dizer “não” com amor e firmeza, que estabelece
limites claros e inegociáveis para o bem-estar e a
formação do caráter? Em contraste, ou talvez como
consequência, abundam pais que têm medo de dizer
“não” para não “traumatizar” o filho, cedendo a cada
capricho e transformando a casa em um reino sem
rei. Não faltam mães cúmplices das tolas vaidades
da filha para ser a sua “melhor amiga”, diluindo a
autoridade e a responsabilidade de guiar. A linha
entre ser pai/mãe e ser “parça” ficou tão tênue que,
às vezes, não se sabe mais quem está educando
quem.
E a nossa responsabilidade digital com
nossos filhos? Ah, mas é tão fofo no feed... O bebê
na banheira, a criança cantando no carro, fazendo
compras no supermercado, o boletim escolar do
primogênito com a nota máxima em Matemática...
Tudo vira conteúdo, espetáculo. E depois? Quem
paga a conta da exposição? A criança que, daqui
a 10, 15 anos, constata que teve sua infância
inteira eternizada (e talvez ridicularizada ou usada
indevidamente) na internet sem seu consentimento,
sem ter voz sobre sua própria narrativa digital?
Se compartilhamos toda e qualquer coisa
que aparece na tela, sem questionar a fonte, sem
discernir o que é real do que é fabricado, sem pensar
nas consequências de longo prazo, como vamos
ensinar nossos filhos a filtrar o que é bom, o que
é verdade, o que é relevante em um oceano de
informações e desinformações? Afinal, o exemplo
arrasta. E arrasta para onde? Para um futuro onde
a privacidade é uma lenda e a superficialidade a
regra?
Eu sei, a proposta de “adultização dos
adultos” não tem como escapar de parecer um
sermão moralista ou um dedo em riste, com o
propositor parecendo se colocar no papel de adulto
na sala. Não sou, cometo erros e deslizes também
como pai, tropeço na vaidade nas redes sociais.
Ser adulto não é ser perfeito, mas ter consciência
de sua imperfeição e da responsabilidade por tentar
ser melhor. É uma responsabilidade ativa: assumir
as rédeas da própria vida, das próprias escolhas e,
principalmente, da proteção e educação dos filhos,
sem delegar tudo à “bolha” digital, à escola, à babá
eletrônica ou a projetos de lei censurando redes
sociais.
É sobre afiar o senso crítico, para não sermos
meros consumidores passivos de informação e
tendências vazias, ensinando nossos filhos, pelo
exemplo, a questionar, a discernir e a construir seu próprio pensamento. É sobre estabelecer limites
e consistência para si e para eles, com amor,
mostrando que ser adulto é também ser guia,
referência e porto seguro, e que o “não” dito com
carinho é tão importante quanto o “sim” dado com
um sorriso.
Eis aí uma revolução silenciosa,
sem hashtags ou dancinhas virais, mas com chance
de ter resultados mais profundos e duradouros na
formação de uma nova geração. Que a nossa própria
“adultização” seja, portanto, a melhor homenagem
à infância que queremos proteger e o legado mais
valioso que podemos deixar. O mundo agradece, e
as crianças, mais ainda.
Fonte: https://www.gazetadopovo.com.br
Ao lermos o texto de Francisco Escorsim,
entendemos que, segundo o autor:
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