Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 130.580 questões
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Técnico de Enfermagem
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Monitor de Transporte Escolar |
Q4096704
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Histórias que o vento contou
Quando o Vento passa, o capim se encrespa como um lago e o trigal ondula como o mar. É a dança do Vento.
Não ouves o Vento contar histórias?
Sua voz é um canto, tem vários sons. Ouvido entre as árvores da floresta, tem um som; através dos buracos, das fendas e rachaduras das paredes, tem outro.
Vês, lá no alto, o Vento tangendo as nuvens como se fosse um rebanho de ovelhas? Ouves como aqui embaixo o Vento uiva através do portão aberto, como se fosse a sentinela tocando a sua corneta? Com estranho gemido entra pela chaminé da lareira. Erguem-se as labaredas, o fogo crepita, voam fagulhas, o clarão das chamas ilumina todo o aposento. Como é bom e agradável deixar-se ficar ali no aconchego da sala aquecida, e ouvir, embevecido, o Vento lá fora, a assobiar, a uivar... Ele conhece mais lendas e histórias do que todos nós juntos. A voz dele é um canto e um gemido. Deixa-o contar. (...)
ANDERSEN, Hans Christian. Histórias que o vento contou. Contos de Andersen. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p. 119 (Coleção Leitura).
“Erguem-se as labaredas, o fogo crepita, voam fagulhas”
A palavra destacada na frase acima é sinônima de:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Prova:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Física |
Q4096416
Português
Um estudante questiona ao professor por que o
handebol é considerado um esporte coletivo. O
professor então destaca que esse tipo de esporte
envolve cooperação e oposição entre equipes.
De acordo com o texto, qual é a característica central dos jogos esportivos coletivos?
De acordo com o texto, qual é a característica central dos jogos esportivos coletivos?
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Auxiliar de Consultório Odontológico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Eletricista |
Q4095528
Português
Disponível em: . <https://todamateria.com.br/figuras-de-linguagem/>
Em relação à forma como o “amor” é apresentado nos dois quadrinhos acima, é correto afirmar que ela ocorre:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Auxiliar de Consultório Odontológico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Eletricista |
Q4095522
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
A princesa e o sapo
Era uma vez... numa terra muito distante... uma princesa linda, independente e cheia de autoestima.
Ela se deparou com uma rã enquanto contemplava a natureza e pensava em como o maravilhoso lago do seu castelo era relaxante e ecológico...
Então, a rã pulou para o seu colo e disse: linda princesa, eu já fui um príncipe muito bonito.
Uma bruxa má lançou-me um encanto e transformei-me nesta rã asquerosa. Um beijo teu, no entanto, há de me transformar de novo num belo príncipe e poderemos casar e constituir lar feliz no teu lindo castelo.
A tua mãe poderia vir morar conosco e tu poderias preparar o meu jantar, lavar as minhas roupas, criar os nossos filhos e seríamos felizes para sempre...
Naquela noite, enquanto saboreava pernas de rã sautée, acompanhadas de um cremoso molho acebolado e de um finíssimo vinho branco, a princesa sorria, pensando consigo mesma:
- Eu, hein?... nem morta!
VERÍSSIMO, Luis Fernando. A princesa e o sapo. Disponível em
“Uma bruxa má lançou-me um encanto e transformei-me nesta rã asquerosa.”
A palavra destacada na frase acima é sinônima de:
A palavra destacada na frase acima é sinônima de:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Auxiliar de Consultório Odontológico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Eletricista |
Q4095521
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
A princesa e o sapo
Era uma vez... numa terra muito distante... uma princesa linda, independente e cheia de autoestima.
Ela se deparou com uma rã enquanto contemplava a natureza e pensava em como o maravilhoso lago do seu castelo era relaxante e ecológico...
Então, a rã pulou para o seu colo e disse: linda princesa, eu já fui um príncipe muito bonito.
Uma bruxa má lançou-me um encanto e transformei-me nesta rã asquerosa. Um beijo teu, no entanto, há de me transformar de novo num belo príncipe e poderemos casar e constituir lar feliz no teu lindo castelo.
A tua mãe poderia vir morar conosco e tu poderias preparar o meu jantar, lavar as minhas roupas, criar os nossos filhos e seríamos felizes para sempre...
Naquela noite, enquanto saboreava pernas de rã sautée, acompanhadas de um cremoso molho acebolado e de um finíssimo vinho branco, a princesa sorria, pensando consigo mesma:
- Eu, hein?... nem morta!
VERÍSSIMO, Luis Fernando. A princesa e o sapo. Disponível em
Em relação ao texto “A princesa e o sapo”, é correto afirmar que o autor:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Farmacêutico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Ensino Fundamental |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Física |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Artística |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Inglês |
Q4095430
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Estado de graça
Quem já conheceu o estado de graça
reconhecerá o que vou dizer. Não me refiro à
inspiração, que é uma graça especial que tantas
vezes acontece aos que lidam com arte.
O estado de graça de que falo não é usado
para nada. É como se viesse apenas para que se
soubesse que realmente se existe. Neste estado,
além da tranquila felicidade que se irradia de
pessoas e coisas, há uma lucidez que só chamo
de leve, porque na graça tudo é tão, tão leve. É
uma lucidez de quem não adivinha mais: sem
esforço, sabe. Apenas isto: sabe. Não perguntem
o quê, porque só posso responder do mesmo
modo infantil: sem esforço, sabe-se.
E há uma bem-aventurança física que a
nada se compara. O corpo se transforma num
dom. E se sente que é um dom, porque se está
experimentando, numa fonte direta, a dádiva
indubitável de existir materialmente.
No estado de graça, vê-se às vezes a
profunda beleza, antes inatingível, de outra
pessoa. Tudo, aliás, ganha uma espécie de nimbo
que não é imaginário: vem do esplendor da
irradiação quase matemática das coisas e das
pessoas. Passa-se a sentir que tudo o que existe –
pessoa ou coisa – respira e exala uma espécie de
finíssimo resplendor de energia. Na verdade, o
mundo é impalpável.
Não é nem de longe o que mal imagino
deva ser o estado de graça dos santos. Esse estado
jamais conheci e nem sequer consigo adivinhá-lo. É apenas o estado de graça de uma pessoa
comum que, de súbito, se torna totalmente real,
porque é comum e humana e reconhecível.
As descobertas nesse estado são
indizíveis e incomunicáveis. É por isso que, em
estado de graça, mantenho-me sentada, quieta,
silenciosa. É como numa anunciação. Não sendo,
porém, precedida pelos anjos que, suponho,
antecedem o estado de graça dos santos, é como
se o anjo da vida viesse me anunciar o mundo.
Depois, lentamente, se sai. Não como se
estivesse estado em transe – não há nenhum
transe –, sai-se devagar, com um suspiro de quem
teve o mundo como este é. Também já é um
suspiro de saudade. Pois tendo experimentado
ganhar um corpo e uma alma e a terra, quer-se
mais e mais. Inútil querer: só vem quando quer e
espontaneamente. (...)
LISPECTOR, Clarice. Estado de graça. Portal da crônica brasileira. Disponível em
<https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/12666/estado-de-graca-trecho>.
“Pois tendo experimentado ganhar um corpo e
uma alma e a terra, quer-se mais e mais.”
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a figura de linguagem presente no trecho destacado acima e o efeito de sentido produzido por ela.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a figura de linguagem presente no trecho destacado acima e o efeito de sentido produzido por ela.
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Farmacêutico
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Ensino Fundamental |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Física |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Artística |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Inglês |
Q4095429
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Estado de graça
Quem já conheceu o estado de graça
reconhecerá o que vou dizer. Não me refiro à
inspiração, que é uma graça especial que tantas
vezes acontece aos que lidam com arte.
O estado de graça de que falo não é usado
para nada. É como se viesse apenas para que se
soubesse que realmente se existe. Neste estado,
além da tranquila felicidade que se irradia de
pessoas e coisas, há uma lucidez que só chamo
de leve, porque na graça tudo é tão, tão leve. É
uma lucidez de quem não adivinha mais: sem
esforço, sabe. Apenas isto: sabe. Não perguntem
o quê, porque só posso responder do mesmo
modo infantil: sem esforço, sabe-se.
E há uma bem-aventurança física que a
nada se compara. O corpo se transforma num
dom. E se sente que é um dom, porque se está
experimentando, numa fonte direta, a dádiva
indubitável de existir materialmente.
No estado de graça, vê-se às vezes a
profunda beleza, antes inatingível, de outra
pessoa. Tudo, aliás, ganha uma espécie de nimbo
que não é imaginário: vem do esplendor da
irradiação quase matemática das coisas e das
pessoas. Passa-se a sentir que tudo o que existe –
pessoa ou coisa – respira e exala uma espécie de
finíssimo resplendor de energia. Na verdade, o
mundo é impalpável.
Não é nem de longe o que mal imagino
deva ser o estado de graça dos santos. Esse estado
jamais conheci e nem sequer consigo adivinhá-lo. É apenas o estado de graça de uma pessoa
comum que, de súbito, se torna totalmente real,
porque é comum e humana e reconhecível.
As descobertas nesse estado são
indizíveis e incomunicáveis. É por isso que, em
estado de graça, mantenho-me sentada, quieta,
silenciosa. É como numa anunciação. Não sendo,
porém, precedida pelos anjos que, suponho,
antecedem o estado de graça dos santos, é como
se o anjo da vida viesse me anunciar o mundo.
Depois, lentamente, se sai. Não como se
estivesse estado em transe – não há nenhum
transe –, sai-se devagar, com um suspiro de quem
teve o mundo como este é. Também já é um
suspiro de saudade. Pois tendo experimentado
ganhar um corpo e uma alma e a terra, quer-se
mais e mais. Inútil querer: só vem quando quer e
espontaneamente. (...)
LISPECTOR, Clarice. Estado de graça. Portal da crônica brasileira. Disponível em
<https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/12666/estado-de-graca-trecho>.
O texto “Estado de graça” é uma crônica que foi
elaborada a partir de:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Gari
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Cantoneiro |
Q4095333
Português
Na tirinha, Armandinho está enchendo uma bexiga. O que acontece depois?
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Gari
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Cantoneiro |
Q4095329
Português
Texto associado
Disponível em: <https://cronicabrasileira.org.br/>
Assinale a alternativa em que o texto acima foi reescrito em sentido oposto (contrário):
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Gari
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Cantoneiro |
Q4095328
Português
Texto associado
Disponível em: <https://cronicabrasileira.org.br/>
No trecho acima, Clarice Lispector dá um aviso ao leitor. Qual é esse aviso?
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Assistente Social
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Dentista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Enfermeiro |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Médico Ginecologista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Educação Infantil |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Inclusiva |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Música |
Q4094373
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Um apólogo
Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha:
— Por que está você com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma
coisa neste mundo?
— Deixe-me, senhora.
— Que a deixe? Que a deixe, por quê? Porque lhe digo que está com um ar insuportável? Repito
que sim, e falarei sempre que me der na cabeça.
— Que cabeça, senhora? A senhora não é alfinete, é agulha. Agulha não tem cabeça. Que lhe
importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros.
— Mas você é orgulhosa.
— Decerto que sou.
— Mas por quê?
— É boa! Porque coso. Então os vestidos e enfeites de nossa ama, quem é que os cose, senão
eu?
— Você? Esta agora é melhor. Você é que os cose? Você ignora que quem os cose sou eu, e
muito eu?
— Você fura o pano, nada mais; eu é que coso, prendo um pedaço ao outro, dou feição aos
babados...
— Sim, mas que vale isso? Eu é que furo o pano, vou adiante, puxando por você, que vem atrás,
obedecendo ao que eu faço e mando...
— Também os batedores vão adiante do imperador.
— Você é imperador?
— Não digo isso. Mas a verdade é que você faz um papel subalterno, indo adiante; vai só
mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e ínfimo. Eu é que prendo, ligo, ajunto... (...)
Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a
agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessário. E quando compunha o vestido da bela
dama, e puxava a um lado ou outro, arregaçava daqui ou dali, alisando, abotoando, acolchetando, a
linha, para mofar da agulha, perguntou-lhe:
— Ora agora, diga-me quem é que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido
e da elegância? Quem é que vai dançar com ministros e diplomatas, enquanto você volta para a caixinha
da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga lá. (...)
ASSIS, Machado de. Um apólogo. Contos consagrados. Disponível em <https://www.biblio.com.br/conteudo/MachadodeAssis/umapologo.htm>.
Assinale a alternativa em que a expressão destacada no trecho do texto não possui nenhuma outra
função a não ser a de realçar o sentido de uma parte da sentença.
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Assistente Social
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Dentista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Enfermeiro |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Médico Ginecologista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Educação Infantil |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Inclusiva |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Música |
Q4094372
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Um apólogo
Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha:
— Por que está você com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma
coisa neste mundo?
— Deixe-me, senhora.
— Que a deixe? Que a deixe, por quê? Porque lhe digo que está com um ar insuportável? Repito
que sim, e falarei sempre que me der na cabeça.
— Que cabeça, senhora? A senhora não é alfinete, é agulha. Agulha não tem cabeça. Que lhe
importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros.
— Mas você é orgulhosa.
— Decerto que sou.
— Mas por quê?
— É boa! Porque coso. Então os vestidos e enfeites de nossa ama, quem é que os cose, senão
eu?
— Você? Esta agora é melhor. Você é que os cose? Você ignora que quem os cose sou eu, e
muito eu?
— Você fura o pano, nada mais; eu é que coso, prendo um pedaço ao outro, dou feição aos
babados...
— Sim, mas que vale isso? Eu é que furo o pano, vou adiante, puxando por você, que vem atrás,
obedecendo ao que eu faço e mando...
— Também os batedores vão adiante do imperador.
— Você é imperador?
— Não digo isso. Mas a verdade é que você faz um papel subalterno, indo adiante; vai só
mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e ínfimo. Eu é que prendo, ligo, ajunto... (...)
Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a
agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessário. E quando compunha o vestido da bela
dama, e puxava a um lado ou outro, arregaçava daqui ou dali, alisando, abotoando, acolchetando, a
linha, para mofar da agulha, perguntou-lhe:
— Ora agora, diga-me quem é que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido
e da elegância? Quem é que vai dançar com ministros e diplomatas, enquanto você volta para a caixinha
da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga lá. (...)
ASSIS, Machado de. Um apólogo. Contos consagrados. Disponível em <https://www.biblio.com.br/conteudo/MachadodeAssis/umapologo.htm>.
No texto “Um apólogo”, a atribuição de características humanas a personagens originalmente
inanimados corresponde à seguinte figura de linguagem:
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Cunha - SP
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Assistente Social
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Dentista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Enfermeiro |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - Médico Ginecologista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB I - Professor de Educação Infantil |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Educação Inclusiva |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Cunha - SP - PEB II - Professor de Música |
Q4094371
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Um apólogo
Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha:
— Por que está você com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma
coisa neste mundo?
— Deixe-me, senhora.
— Que a deixe? Que a deixe, por quê? Porque lhe digo que está com um ar insuportável? Repito
que sim, e falarei sempre que me der na cabeça.
— Que cabeça, senhora? A senhora não é alfinete, é agulha. Agulha não tem cabeça. Que lhe
importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros.
— Mas você é orgulhosa.
— Decerto que sou.
— Mas por quê?
— É boa! Porque coso. Então os vestidos e enfeites de nossa ama, quem é que os cose, senão
eu?
— Você? Esta agora é melhor. Você é que os cose? Você ignora que quem os cose sou eu, e
muito eu?
— Você fura o pano, nada mais; eu é que coso, prendo um pedaço ao outro, dou feição aos
babados...
— Sim, mas que vale isso? Eu é que furo o pano, vou adiante, puxando por você, que vem atrás,
obedecendo ao que eu faço e mando...
— Também os batedores vão adiante do imperador.
— Você é imperador?
— Não digo isso. Mas a verdade é que você faz um papel subalterno, indo adiante; vai só
mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e ínfimo. Eu é que prendo, ligo, ajunto... (...)
Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a
agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessário. E quando compunha o vestido da bela
dama, e puxava a um lado ou outro, arregaçava daqui ou dali, alisando, abotoando, acolchetando, a
linha, para mofar da agulha, perguntou-lhe:
— Ora agora, diga-me quem é que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido
e da elegância? Quem é que vai dançar com ministros e diplomatas, enquanto você volta para a caixinha
da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga lá. (...)
ASSIS, Machado de. Um apólogo. Contos consagrados. Disponível em <https://www.biblio.com.br/conteudo/MachadodeAssis/umapologo.htm>.
Assinale a alternativa cujas características se aplicam corretamente ao texto “Um apólogo”.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092028
Português
Considere a situação a seguir:
Imagine que um pai, trabalhador humilde do interior, precise levar sua filha, na cidade, à festa de quinze anos da melhor amiga dela, cuja amizade era inseparável. No portão principal da comemoração, havia um aviso que deixou o homem nervoso e preocupado.
O provável aviso dizia:
Imagine que um pai, trabalhador humilde do interior, precise levar sua filha, na cidade, à festa de quinze anos da melhor amiga dela, cuja amizade era inseparável. No portão principal da comemoração, havia um aviso que deixou o homem nervoso e preocupado.
O provável aviso dizia:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092021
Português
Texto associado
TEXTO 1
A 8ª Turma do Tribunal Superior do Trabalho
entendeu que não se reputa ofensa aos art. 2º, 3º, 442-B e 443 da CLT decisão do Tribunal Regional do
Trabalho que reconheceu a fraude na contratação de
coordenadores e professores como “autônomos”.
Segundo a corte, os trabalhadores
desempenhavam atividades que estavam ligadas à
dinâmica final da instituição de ensino, bem como
obrigados a cumprir as diretrizes e programações pré-estabelecidas nos horários e locais, além de
obedecerem às regras profissionais gerais da empresa,
mormente diante da subordinação aos diretores.
No caso analisado pelo Tribunal, os
professores e coordenadores não foram considerados
autônomos (em uma instituição de ensino) porque
desempenhavam atividades que estavam ligadas à
dinâmica final da instituição, sobretudo por força do
disposto no artigo 13 da Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional.
Além disso, in casu, os requisitos da relação
de emprego ficaram evidentes (subordinação jurídica,
habitualidade, pessoalidade e onerosidade), pois os
trabalhadores deviam cumprir as diretrizes e
programações pré-estabelecidas nos horários e locais
determinados, além de obedecerem às regras
profissionais gerais da instituição (sendo que existia
subordinação ao diretor e à coordenadora
pedagógica).
Disponível em: <https://www.fortunatogoulart.adv.br/professores-e-coordenadores-nao-podemprestar-servicos-como-autonomos-em-instituicao-de-ensino/>.
Adaptado. Acesso em: 16 de setembro de 2025.
TEXTO 2
Fonte:
<https://x.com/conversaafiada/status/1105679880061018112>.
TEXTO 3
Você sabia que contratar professores como
Pessoa Jurídica (PJ) para prestar serviços que
configuram vínculo empregatício é proibido? Essa
prática viola os direitos trabalhistas garantidos pela
CLT, como 13° salário, férias remuneradas, FGTS e
outros benefícios essenciais para a categoria.
A Lei 13.429/2017, conhecida como Lei da
Terceirização, estabelece que a contratação como PJ
só é permitida quando não há relação de
subordinação, pessoalidade, habitualidade e
onerosidade. Ou seja, sempre que o professor precisa
cumprir horários fixos, recebe salário regular e segue
ordens da instituição de ensino, o vínculo deve ser
registrado como CLT, não como PJ.
Caso você seja professor e tenha sido
contratado como PJ ou tenha sofrido assédio para
pedir demissão e aceitar esse tipo de vínculo,
denuncie ao Sindicato dos Professores. Essa prática
pode ser configurada como fraude trabalhista,
passível de reparação na Justiça. Entre em contato
com o sindicato agora mesmo e lute pelos seus
direitos! Juntos, somos mais fortes!
(Adaptado de: https://acesse.dev/WkTxa)
TEXTO 4
Os semeadores
... Eis aí saiu o que semeia a semear...
(MAT., XIII, 3.)
Vós os que hoje colheis, por esses campos largos,
O doce fruto e a flor,
Acaso esquecereis os ásperos e amargos
Tempos do semeador?
Rude era o chão; agreste e longo aquele dia;
Contudo, esses heróis
Souberam resistir na afanosa porfia
Aos temporais e aos sóis.
Poucos; mas a vontade os poucos multiplica,
E a fé, e as orações
Fizeram transformar a terra pobre em rica
E os centos em milhões.
Nem somente o labor, mas o perigo, a fome,
O frio, a descalcez,
O morrer cada dia uma morte sem nome,
O morrê-la, talvez,
Entre bárbaras mãos, como se fora crime,
Como se fora réu
Quem lhe ensinara aquela ação pura e sublime
De as levantar ao céu!
Ó Paulos do sertão! Que dia e que batalha!
Venceste-la; e podeis
Entre as dobras dormir da secular mortalha;
Vivereis, vivereis!
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Americanas. Disponível em:
<http://machado.mec.gov.br/images/stories/pdf/poesia/maps03.
pdf>. Acesso em: 16 de setembro de 2025.
Considerando os quatro textos, analise as sentenças a
seguir:
I- A exploração dos "semeadores" no poema, configurando uma alegoria da condição do trabalhador explorado em diversos contextos históricos, assemelha-se à "pejotização" na medida em que ambas desumanizam o indivíduo e o reduzem a um instrumento para fins econômicos.
II- Machado de Assis, ao construir a imagem dos "semeadores" sacrificados em prol do progresso, antecipa a crítica à "pejotização", denunciando a fragilidade dos vínculos trabalhistas e a ausência de reconhecimento ao trabalhador, aspectos inerentes a esse modelo de contratação.
III- A referência aos "Paulos do sertão" no poema, para além da alusão aos bandeirantes, evoca a figura do Apóstolo Paulo como metáfora do trabalhador "pejotizado" que, tal qual um missionário, "semeia" conhecimento e serviços sem receber o devido reconhecimento ou recompensa.
Está(ão) CORRETA(S):
I- A exploração dos "semeadores" no poema, configurando uma alegoria da condição do trabalhador explorado em diversos contextos históricos, assemelha-se à "pejotização" na medida em que ambas desumanizam o indivíduo e o reduzem a um instrumento para fins econômicos.
II- Machado de Assis, ao construir a imagem dos "semeadores" sacrificados em prol do progresso, antecipa a crítica à "pejotização", denunciando a fragilidade dos vínculos trabalhistas e a ausência de reconhecimento ao trabalhador, aspectos inerentes a esse modelo de contratação.
III- A referência aos "Paulos do sertão" no poema, para além da alusão aos bandeirantes, evoca a figura do Apóstolo Paulo como metáfora do trabalhador "pejotizado" que, tal qual um missionário, "semeia" conhecimento e serviços sem receber o devido reconhecimento ou recompensa.
Está(ão) CORRETA(S):
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092020
Português
Texto associado
Considere a imagem a seguir para responder a questão:
Fonte: @filomoderna
Sobre a representação visual do texto/imagem,
examine as sentenças a seguir:
I- Os ícones dos meios de transporte representam visualmente os objetos a que se referem, mantendo uma relação de semelhança com seus referentes no mundo real.
II- A imagem como um todo funciona como um signo linguístico arbitrário, pois a relação entre a representação visual e o conceito de desigualdade social é convencional e depende de interpretação.
III- O tempo de deslocamento associado à imagem de cada meio de transporte adquire valor simbólico, representando as diferentes realidades socioeconômicas e a desigualdade no acesso a recursos e oportunidades.
IV- A combinação de ícones, texto e números na imagem cria um sistema de significação complexo, que requer a sua decodificação sinérgica para a compreensão das semioses provocadas.
Estão CORRETAS apenas as sentenças:
I- Os ícones dos meios de transporte representam visualmente os objetos a que se referem, mantendo uma relação de semelhança com seus referentes no mundo real.
II- A imagem como um todo funciona como um signo linguístico arbitrário, pois a relação entre a representação visual e o conceito de desigualdade social é convencional e depende de interpretação.
III- O tempo de deslocamento associado à imagem de cada meio de transporte adquire valor simbólico, representando as diferentes realidades socioeconômicas e a desigualdade no acesso a recursos e oportunidades.
IV- A combinação de ícones, texto e números na imagem cria um sistema de significação complexo, que requer a sua decodificação sinérgica para a compreensão das semioses provocadas.
Estão CORRETAS apenas as sentenças:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
Q4092019
Português
Texto associado
Considere a imagem a seguir para responder a questão:
Fonte: @filomoderna
Assinale CORRETAMENTE sobre as estratégias
textuais de argumentação presentes na imagem.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental I - Pedagogia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Matemática |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Estrangeira (Inglês) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Ciências |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Artes |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Libras |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - História |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Geografia |
Q4091814
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
Assinale a alternativa que apresenta o significado
CORRETO do verbo destacado em “São descrições
em primeira mão sobre a vida, as crenças e os
costumes dos indígenas da época, feitas por um
europeu eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma análise crítica do discurso ‘europeu
civilizado vs. indígena selvagem’.”
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental I - Pedagogia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Matemática |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Estrangeira (Inglês) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Ciências |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Artes |
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Q4091813
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
Assinale a alternativa que apresenta um sinônimo
adequado para a palavra destacada no trecho: “O
fascínio despertado pelo livro de Staden acabou
criando no imaginário uma ideia de Brasil. O que
precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade.”.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Educação Infantil
|
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Matemática |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Língua Estrangeira (Inglês) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Ciências |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Artes |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Libras |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - História |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Limoeiro do Norte - CE - Professor de Ensino Fundamental II - Geografia |
Q4091811
Português
Texto associado
TEXTO
HANS STADEN, O AVENTUREIRO QUE
APRESENTOU O BRASIL À EUROPA
Era um tempo em que o lado americano do
mundo era um universo misterioso, novo e instigante
para o povo europeu. Então foi publicado um livro em
que o autor-protagonista não só conta sobre fauna,
flora e geografia dessas terras desconhecidas como
ainda descreve o dia a dia, os costumes e as tradições
de pessoas canibais, relatando ele próprio ter sido
prisioneiro delas por nove meses.
Não é à toa que o aventureiro mercenário
alemão Hans Staden (1525-1576) se tornou tão
importante. “Seu livro se tornou a única fonte de
informação sobre esta parte do mundo”, diz a
tradutora e editora Vanete Santana-Dezmann,
pesquisadora colaboradora do Instituto de Estudos
Avançados da Universidade de São Paulo.
Isto porque, embora o escrivão Pero Vaz de
Caminha (1450-1500) tenha registrado as primeiras
impressões portuguesas no hoje território brasileiro,
seus escritos ficaram por muito tempo restritos, sem
terem sido publicados ao público em geral. Isso, aliás,
torna a obra do aventureiro alemão ainda mais
original. Conforme pontua o brasilianista alemão
Franz Obermeier, em artigo acadêmico publicado em
2011, “o acesso de Staden a manuscritos sobre o
Brasil é improvável”.
A Verdadeira História dos Selvagens, Nus e
Ferozes Devoradores de Homens, Encontrados no
Novo Mundo, a América – também conhecida como
Duas Viagens Ao Brasil – foi publicada em 1557 na
antiga versão da Feira do Livro de Frankfurt e logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu.
Esses “selvagens, nus e ferozes” antropófagos
eram os tupinambás, também chamados de tamoios,
grupo indígena que acabou completamente
exterminado pelos colonizadores. Assim como a carta
de Caminha, o relato de Staden traz a “marca de um
relato inaugural, de notícia primeira, de abertura de
um mundo de novas e até então inimagináveis
possibilidades”, define a historiadora Miriam Elvira
Junghans, doutora pela Casa de Oswaldo Cruz da
Fundação Oswaldo Cruz.
“As leituras feitas atualmente [da obra]
procuram entendê-la a partir do contexto em que foi
produzida: tratava-se de um homem do século 16,
envolvido na empresa de expansão dos horizontes
geográficos e do conhecimento sobre o mundo na
qual o Ocidente se empenhou [na época]”,
contextualiza a pesquisadora. “As expectativas sobre
esse ‘novo mundo’ se traduziam, em especial, em
formas de diferenciação, de estranhamento muito
fortes.”
É por isso que, explica ela, a narração dos
“rituais de canibalismo praticados pelos tupinambás
[…] ressoaram intensamente no mundo europeu”.
“O livro tornou-se um best-seller. No
primeiro ano já teve uma segunda edição, lembrando
que a impressão de livros em grande escala ainda era
uma novidade na época”, afirma a historiadora
Daniela Rothfuss, coordenadora cultural do Instituto
Martius-Staden. “É preciso lembrar que as
experiências vividas por Staden eram, até então,
completamente desconhecidas na Europa do século
16.”
De acordo com Rothfuss, entre 1625 e 1736,
o relato do aventureiro foi publicado 16 vezes, “com
traduções para várias línguas europeias”. Em
português, a primeira tradução só foi publicada no
século 19. “Este relato era interessante não só para
dirigentes de nações europeias que tinham interesse
comercial e econômico nessa parte do mundo, mas
também a qualquer pessoa que tivesse curiosidade em
saber sobre esse local então desconhecido”, diz
Santana-Dezmann.
Nascido há 500 anos em Homberg, hoje
Alemanha – a data exata é desconhecida; sabe-se
apenas o ano –, Staden esteve na então América
portuguesa duas vezes entre 1548 e 1555. Na
primeira, lutou junto a portugueses contra indígenas
no Nordeste e, em seguida, contra franceses a bordo
de um navio.
Na outra viagem, o plano era chegar ao Rio da
Prata, mas dois naufrágios sucessivos alteraram o
destino. O primeiro fez com que Staden e o grupo
ficassem por dois anos no atual litoral catarinense. De
lá, embarcou com destino a São Vicente – um novo
naufrágio ocorreu na região de Itanhaém.
Staden acabou contratado pelos colonos
portugueses para atuar como guarda artilheiro no
Forte de São Filipe da Bertioga. “Ele manobrava
canhão”, conta a pesquisadora Santana-Dezmann. Foi
por conta desse trabalho de defesa que o aventureiro acabou capturado e aprisionado por indígenas
tupinambás, que pretendiam devorá-lo em um ritual
antropofágico.
Durante nove meses foi prisioneiro dos
nativos, que o preparavam para o ato canibal. Depois
de diversas tentativas infrutíferas ao longo de mais de
nove meses, conseguiu escapar: foi resgatado por um
navio pirata francês. “Além de Hans Staden, ninguém
nunca coletou informações tão precisas sobre os
hábitos de uma tribo canibal”, afirma Santana-Dezmann.
Na interpretação da pesquisadora, Staden só
conseguiu escapar porque durante o período em que
esteve preso demonstrou que não tinha as
características desejadas pelos tupinambás – que
acreditavam que a antropofagia era uma maneira de
absorver qualidades do inimigo. Ele chorava quando
rezava pedindo ajuda de Deus e em diversos
episódios deu demonstrações de covardia, medo e
fraquezas morais como o exercício da mentira. “Os
tupinambás simplesmente perderam o interesse pela
carne e pelas características de Staden”, resume ela.
Suas experiências, únicas sob a perspectiva
europeia da época, acabaram dando origem ao
impressionante relato. Que, segundo o professor
Augusto Rodrigues, arquivista e pesquisador no
Instituto Martius-Staden, se tornou “importante
referência da época” porque conta com “informações
antropológicas, sociológicas, linguísticas, culturais e
biológicas sobre indígenas da costa do Brasil, assim
como dados geográficos da região, e foram relatos
pioneiros, por assim dizer”.
Curiosamente, a ideia inicial de Staden não
era vir para o Brasil colonial. “Foi completamente por
acaso. Ele queria aventura, mas estava pensando nas
Índias Orientais, encantado pelas histórias daquela
civilização milenar”, conta Santana-Dezmann. Mas
quando ele soube que naquele ano todas as
expedições para esse lugar já tinham partido, acabou
embarcando na primeira oportunidade que lhe
parecesse interessante o suficiente.
“O relato de Staden não é visto em termos de
verdadeiro ou falso, mas sim de significados. Dos
significados do que descreveu para o mundo no qual
vivia e para o mundo no qual vivemos agora”,
pondera Junghans.
O fascínio despertado pelo livro de Staden
acabou criando no imaginário uma ideia de Brasil. O
que precisa ser entendido com muitas ressalvas, é
verdade. Primeiro porque o Brasil nem existia como
nação – Staden esteve na colônia portuguesa
localizada na América, um embrião do Brasil. Além
disso, suas experiências foram localizadas, não
compreendendo a diversidade dos povos indígenas
que viviam no território. Por fim, era uma perspectiva
que partia exclusivamente do ponto de vista de um
homem branco europeu.
Na avaliação de Rothfuss, a obra se
popularizou justamente por falar “sobre um mundo
novo e desconhecido para eles [europeus], tão exótico
e primitivo, por isso fascinante”. No contexto da
contrarreforma religiosa, também pesou o apelo
protestante da obra – Staden atribui à ajuda de Deus a
sua sobrevivência e, sendo ele um luterano, seu
discurso não deixava de funcionar como uma
propaganda cristã não-católica. “São descrições em
primeira mão sobre a vida, as crenças e os costumes
dos indígenas da época, feitas por um europeu
eurocentrista. Isto, entre outras coisas, suscita uma
análise crítica do discurso ‘europeu civilizado vs.
indígena selvagem’”, comenta Rodrigues.
O legado está presente até hoje, o que justifica
Staden ser lembrado cinco séculos após seu
nascimento. Além de diversos estudos acadêmicos, a
obra foi adaptada para o público infanto-juvenil pelo
escritor Monteiro Lobato (1882-1948). Junghans
lembra ainda que essa narrativa ecoou em
movimentos como o modernismo e o tropicalismo.
“O livro traz Brasil no nome, embora Brasil
como nação ainda não existisse. Mas ficou a
impressão, no mundo inteiro, de que aquilo que o
Hans Staden narrava se referia aos hábitos do Brasil”,
analisa Santana-Dezmann. “Historicamente, acabou
se tornando referência dos hábitos brasileiros.”
Em seu doutorado, defendido em 2007 na
Universidade Estadual de Campinas, a pesquisadora
estudou justamente esse imaginário criado. Para ela,
o livro acabou contribuindo para a construção “da
identidade nacional brasileira” na perspectiva do
europeu. “Até hoje somos vistos como selvagens
puros […]. Não é uma definição desejável para a
sociedade dita civilizada, porque somos canibais,
ainda que hoje só metaforicamente. O brasileiro ainda
é visto na Europa como essa coisa carnavalesca, cheia
de plumas coloridas na cabeça […], esse ser meio em
estado infantil que não tem muita noção das coisas,
que não tem muita instrução.”
Disponível em: <https://www.dw.com/pt-br/hans-stadeno-aventureiro-que-apresentou-o-brasil-à-europa/a71617647>. Adaptado. Acesso em: 08 de setembro de
2025.
Assinale a alternativa que apresenta o significado
CORRETO da palavra destacada no trecho: “logo
despertou a atenção do incipiente mercado editorial
europeu”.
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