Questões de Concurso
Comentadas sobre período colonial: produção de riqueza e escravismo em história
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À luz dessas informações, é correto afirmar que a participação de músicos escravizados na formação das bandas brasileiras
( ) A expansão da pecuária no interior da colônia esteve articulada à mineração e ao abastecimento das áreas açucareiras, contribuindo para a integração econômica de distintas regiões coloniais.
( ) A produção de gêneros como tabaco e algodão inseria-se nas dinâmicas do sistema colonial, podendo atender tanto à exportação quanto a circuitos internos e ao comércio atlântico de escravizados.
( ) A proibição de manufaturas na colônia, característica da política mercantilista portuguesa, impediu completamente qualquer forma de produção artesanal ou circulação de bens não vinculados ao comércio externo.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Coluna 1 (Movimentos):
(A) Comunas urbanas e revoltas camponesas medievais europeias
(B) Rebeliões escravas no Atlântico (ex.: São Domingos/Haiti)
(C) Sindicalismos e greves do "segundo industrialismo" (c. 1880−1914)
(D) Movimentos de direitos civis e novas pautas urbanas (c. 1950−1970)
Coluna 2 (Características):
(__) Ação coletiva com redes clandestinas, linguagem de liberdade e cidadania, internacionalização do debate antiescravista.
(__) Convergência entre elites plebeias e camponeses; fiscalidade e senhorio contestados; repertórios corporativos e urbanos.
(__) Repertórios performáticos e midiáticos, coalizões interraciais e feministas, judicialização e direitos civis urbanos.
(__) Organização de massa, negociação e confronto, institucionalização parcial via partidos e contratos coletivos.
Assinale a alternativa com a sequência correta
I. O esgotamento relativo da mineração e a tentativa de intensificação fiscal por parte da Coroa ampliaram tensões na colônia.
II. Movimentos como a Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana expressaram diferentes projetos políticos e sociais, vinculados à crise do sistema colonial.
III. A crise do sistema colonial brasileiro ocorreu de forma isolada, sem relação com transformações políticas e econômicas no mundo atlântico.
IV. A abertura dos portos em 1808 representou uma ruptura significativa com o pacto colonial, evidenciando seu esgotamento.
Assinale a alternativa que apresenta apenas as proposições CORRETAS:
SCHWARCZ, Lilia Moritz. D. João carioca: a corte portuguesa chega ao Brasil (1808-1821). São Paulo: Companhia das Letras, 2008.
Considerando o texto e a historiografia sobre a transferência da Corte portuguesa para o Brasil em 1808, assinale a alternativa CORRETA.
Leia a letra da Cantiga Popular:
Autoria: Autor desconheido Domínio Público / Cultura Popular
Na cultura sertaneja nordestina, especialmente nas regiões marcadas historicamente pela pecuária extensiva, o boi assume centralidade não apenas econômica, mas também simbólica. O verso popular “O meu boi morreu, o que será de mim? Manda buscar outro, oh maninha, lá no Piauí”, quando interpretado à luz da formação histórica e cultural do Piauí, expressa principalmente:
I. No período colonial, o sistema de sesmarias consistia na concessão de terras pela Coroa portuguesa a particulares, com a obrigação de ocupá-las e torná-las produtivas, sob risco de perda da concessão, caso permanecessem improdutivas.
II. No período imperial, a Lei de Terras (1850) reconheceu o direito de posse como forma de aquisição de terras, favorecendo elites agrárias e dificultando o acesso à propriedade para ex-escravizados e imigrantes pobres.
III. No período democrático, a Constituição Federal de 1988 estabeleceu que terras improdutivas podem ser desapropriadas para fins de reforma agrária e atribuiu à União a responsabilidade de proteger as terras indígenas.
Está correto o que se afirma em
Adaptado de REIS, João José.” Os malês segundo ‘Abd Al-Raḥmān Al-Baghdādī, um imã otomano no Brasil oitocentista”. Revista Brasileira de História, vol. 43, no 93, pp.362-363.
A partir do trecho, assinale a opção que apresenta corretamente um fator que contribuiu para a organização da Revolta dos Malês (1835).
I- No século XVI, início do processo de colonização, só há registros de duas ordens religiosas, os franciscanos e os jesuítas, destacando o trabalho dos inacianos com a catequese dos povos originários.
II- Os primeiros religiosos a desembarcar na América portuguesa foram os jesuítas, que tiveram um papel relevante no processo educacional da colônia – fundando escolas e trabalhando nas reduções com o objetivo de “civilizar” os povos nativos.
III- Muitos dos elementos rituais que se encontram no candomblé baiano e xangôs do Nordeste já estavam presentes nesses rituais, na América portuguesa: o emprego de galos e galinhas nos sacrifícios de animais, a predominância feminina, o destaque de uma das dançantes identificada ao líder cerimonial, a possessão e o transe ao som de atabaques.
É CORRETO o que se afirma em:
A respeito da influência das tecnologias dominadas pelas pessoas escravizadas no período colonial e imperial do Brasil, julgue os seguintes itens.
I Entre as técnicas trazidas pelos africanos, destacam-se o adobe e a taipa de pilão, amplamente usados em edificações no Brasil e eficientes para regular a temperatura das casas.
II Com o tráfico de pessoas escravizadas, houve uma transferência parcial do saber-fazer dos centros produtores têxteis africanos para o Brasil, o que foi crucial para a fabricação local de diversos artefatos têxteis, como tecidos para roupas, redes de dormir e sacarias.
III A contribuição fundamental dos africanos e seus descendentes nas forjas de ferro do Brasil colônia e império permanece visível nas cidades, em portões e fachadas pelos símbolos Adinkra, um antigo sistema de escrita africano.
Assinale a opção correta.
“A adesão dos potiguaras aos holandeses nessa fase conflitiva da história do Brasil foi tamanha que provocou uma verdadeira cisão na família de Felipe Camarão. Desse modo, alguns índios permaneceram fiéis aos portugueses até o final do tempo dos flamengos, configurando uma facção pró-lusitana; enquanto outros filiaram-se aos neerlandeses, uma facção pró-holandesa que chegou a viajar para as Províncias Unidas. [...]. A experiência brasiliana em terras flamengas durou aproximadamente cinco anos, período no qual receberam educação e instrução religiosa, convertendo-se ao calvinismo, aprenderam a língua holandesa [...]. Ao retornarem ao território colonial, [...] esses indígenas haviam se tornado homens valiosos. Além de conhecerem os caminhos e as riquezas minerais daquelas terras, prestaram ainda serviços a WIC como tradutores e como poderosas lideranças locais”.
COSTA, Regina da. A prática discursiva potiguara em meio às guerras luso-holandesas. Acervo, Rio de Janeiro, v. 34, n. 2, p. 1-23, maio/ago. 2021.
Considerando-se o contexto da guerra e as agências dos indígenas, o texto demostra