dos primeiros anos do regime republicano, também denominado de República da Espada, em que predominou o uso da força por tropas tenentistas que detinham o poder regionalmente e eram reconhecidas como oligarquias locais.

que tem início com a proclamação da República, sendo também identificado como Primeira República e marcado pelo predomínio de oligarquias no poder, a exemplo das elites cafeeiras de São Paulo e de Minas Gerais.

entre 1899 e o fim do Estado Novo, fase da história em que o Brasil não teve uma república democrática e sim um longo regime populista marcado pelo autoritarismo e pela predominância dos interesses oligárquicos, bem como práticas políticas condenáveis, como o coronelismo.

que começa com a decadência do Império e se encerra com a Revolução do 1930, fase de predomínio da oligarquia composta por descendentes da Coroa, que introduziu a política dos governadores e nomeou Interventores nos estados da federação.

entre o golpe militar denominado proclamação da República e o advento da chamada Nova República, em 1988, uma vez que a maioria dos historiadores entende que esse foi um longo período em que a oligarquia em questão se referia ao exército, representado, de inicio, por marechais e, ao fim, por generais.

eventos como a Revolta da Armada demonstraram a permanência de práticas escravocratas como o uso do castigo físico pela Marinha brasileira, a excessiva exploração do trabalho braçal e a diferença de tratamento entre trabalhadores brancos e negros.

as grandes instituições de ensino não aceitavam alunos “de cor”, restando aos negros as escolas públicas de estrutura precária e qualidade de ensino insatisfatória criadas especialmente para essa população.

os imigrantes europeus, como assalariados, ocuparam os postos de trabalho antes exercidos pelos escravos, restando à maioria da população negra migrar para o interior e o nordeste do país, concentrando-se no meio rural, em minifúndios precários, sob condições de miséria.

os cidadãos negros não puderam ter acesso à legislação trabalhista e à Carteira de Trabalho instituídas por essa constituição para regulamentar o trabalho assalariado em massa, tornando-se, assim, mão de obra barata e relegada à economia informal.

o direito ao voto era privilégio exclusivo de uma elite letrada, excluindo, além dos analfabetos (dentre os quais se encontrava a maioria da população negra), mulheres, soldados e religiosos.

o Congresso Nacional Africano, evento que marcou, na África do Sul, o fim do regime do apartheid nos anos 1960.

a Conferência de Bandung, na Indonésia, realizada em 1955 por iniciativa da ONU e que contou com a presença massiva de líderes políticos asiáticos e africanos.

o I Congresso dos Países Não Alinhados, em Berlim, que se opôs à Guerra Fria e anulou, no final dos anos 1950, a Partilha da África vigente desde o século XIX.

a fundação da Organização da Unidade Africana, na Etiópia, em 1963, que teve a adesão de dezenas de governos de países africanos.

na Conferência Tricontinental, realizada em Cuba em 1967 que consagrou a denominação “Terceiro Mundo”, pregando a união dos países subdesenvolvidos dos três continentes.

o grupo militarmente mais forte era composto pelos astecas, organizados numa grande Confederação mantida economicamente a custo de tributos, guerras constantes e um amplo comércio que abarcava territórios e grupos populacionais distantes no continente.

os nativos do tronco linguístico designado como tupi predominavam numericamente e eram compostos de muitos povos diferentes que viviam principalmente no interior do território, se organizavam em aldeias e, em geral, se mostravam avessos à prática guerreira e à formação de impérios.

os incas, cujo “reino” denominado Tawantisuyo expandia-se em direção à Amazônia no momento da conquista, empregavam variadas formas de trabalho e de cobrança de tributos em virtude dos diferentes territórios que ocuparam, e algumas delas foram apropriadas pelos colonizadores.

as populações ostentavam graus diferentes de evolução social: alguns povos guerreiros mais civilizados, como os maias, construíam sofisticadas pirâmides e praticavam a escrita, enquanto outros, menos engenhosos porém mais pacíficos, desenvolviam o artesanato, a tecelagem e viviam de forma harmoniosa com a natureza.

os povos nativos foram todos genericamente designados pela Igreja e pelas Coroas ibéricas como “índios”, a partir de um equívoco de denominação cometido por Colombo, e foram conquistados mediante a utilização das mesmas estratégias, que desprezavam alianças e negociações, restringindo-se a práticas deliberadas de extermínio e escravidão.

evitar a tirania que marcara governos anteriores, ainda que contassem com algum apoio ou respaldo na sociedade, e que, em geral, haviam se mantido no poder por meio do uso da força.

basear-se no sistema representativo, uma vez que cidadãos nomeados por patriarcas, representando diferentes segmentos sociais, atuavam em nome da maioria, em instituições governamentais como a Bulé e a Eclésia.

restringir os direitos políticos e o direito à cidadania a determinadas parcelas da sociedade, excluindo estrangeiros, mulheres e escravos, igualmente poupados do serviço militar ou do recrutamento para guerras.

inovar em termos de administração pública ao dividir o território em demos e ao possibilitar ao cidadão comum participar diretamente da vida política e das decisões de caráter coletivo, sem mediação, por meio de assembleias populares.

permitir, como nenhum regime anterior havia feito, a ativa participação de cidadãos sem posses na arena política, caso dos plebeus e dos metecos, que constituíam a maioria desfavorecida da sociedade.

selecionar uma imagem que faça parte do repertório cultural do aluno, a fim de evitar o estranhamento ou a imposição de modelos culturais eurocêntricos, distantes da realidade vivida no cotidiano.

partir do princípio de que seu significado é histórico, considerando as condições em que foi produzida, os sujeitos que a criaram, os espaços por onde circulou e o público para o qual foi concebida.

considerar que toda imagem tem sentido em si mesma, “fala por si”, sendo papel do professor destacar essencialmente os detalhes, explicar sua estética, revelar os signos e símbolos universais que a compõem.

relativizar sua importância como documento, uma vez que as imagens são voláteis, efêmeras, e devem ser analisadas em conjunto com documentos escritos e outras fontes históricas mais confiáveis.

valorizar previamente os alunos para que estes sejam capazes de decodificar as imagens individualmente, como sujeitos de seu tempo, valendo-se não mais do que de sua sensibilidade crítica e capacidade de percepção artística.

possibilitar a abordagem de temas da micro-história, como história local, para a formação crítica dos alunos e o rompimento com a noção de História que se prende apenas ao passado, assim como, aos grandes nomes e aos grandes feitos e acontecimentos da história da humanidade.

abordar temas que sejam ignorados pelos alunos e que estejam no seu cotidiano, o que visa a uma maior participação do educando como sujeito do processo ensino aprendizagem, além de possibilitar reflexões sócio-políticas e econômicas e compreensão da sociedade capitalista.

trabalhar o presente a partir dos vestígios encontrados do passado tornando-se, assim, um produto social de determinada época, daí a necessidade de que todos os sujeitos sociais sejam valorizados com o objetivo de elucidar versões diferentes da História e reconhecer seu caráter dinâmico.

formar o educando para atuar politicamente com liberdade e possibilitar a realização das necessidades materiais e subjetivas dos homens. Neste sentido a escola pode auxiliar, tanto com o currículo como com condições efetivas de participação do aluno nos espaços escolares.

valorizar os fatos do passado e os acontecimentos do presente para que se possa estabelecer diálogo entre o saber escolar tradicional e o saber do aluno e as relações entre o antes e depois, num ordenamento evolutivo, onde cabe somente a noção de tempo linear, evolutivo e uniforme.

a ausência de conflitos militares diretos entre as superpotências durante a Guerra Fria resultou da competição econômica entre elas, do pleno funcionamento das relações diplomáticas, da ideia de democracia presente nas ideologias capitalista e socialista que neutralizaram os conflitos militares e propiciaram um período de paz no mundo.

a Guerra Fria foi acima de tudo uma guerra psicológica, um período de terror sustentado pelas mais modernas teorias de psicologia das massas. As duas potências imperialistas passaram a “manobrar” informações, a construir versões e fatos, a formular opiniões e a fazer delas o pensamento dominante. A massificação do pensamento e do entendimento da realidade política e social foi obra do poder político dominante.

o cenário internacional, durante a Guerra Fria, foi marcado pela expansão de regimes comunistas na América Latina; pela polarização do mundo em dois blocos compostos pela União Soviética, Inglaterra, Estados Unidos e França de um lado e, de outro, pela Alemanha, Itália e Japão; e pelo equilíbrio de forças entre os países socialistas e capitalistas.

os princípios ideológicos básicos dos regimes políticos surgidos na Europa Oriental e na América Latina durante a Guerra Fria tinham como fundamentos: o respeito à existência de diferentes correntes de pensamento, expresso na participação de numerosos partidos na condução dos problemas nacionais, e o apoio político ao internacionalismo proletário.

a Guerra Fria pode ser definida como um momento da história universal em que houve a corrida armamentista entre as potências imperialistas para a dominação do Leste europeu, o choque ideológico entre a Alemanha nazista e a União Soviética stalinista e a disputa pela supremacia da economia mundial pelos países capitalistas e socialistas.

propugnava-se o sufrágio universal masculino, o voto secreto, a remuneração dos parlamentares, uma representação mais igualitária nas eleições, entre outros itens. O que se pretendia, em última análise, era permitir uma representação política do proletariado.

vislumbra-se uma aproximação do movimento operário ao movimento socialista, entendendo o socialismo como uma contestação ao individualismo liberal e uma resposta aos problemas sociais criados pela industrialização e pela nova crise do sistema capitalista.

propunha-se a instalação de uma ampla democracia: funcionários eleitos pelo sufrágio universal, revogabilidade dos cargos e mandatos a qualquer momento, determinação de que o salário dos representantes não poderia ser maior do que o de um operário qualificado.

defendia-se a ação direta da classe operária para a derrubada do capitalismo, principalmente através de uma greve geral, o trabalho de educação política da classe operária pelos sindicatos de trabalhadores, para que ela, de forma espontânea, iniciasse a revolução.

refletiu-se a tendência da classe operária para destruir o aparelho de Estado burguês, para substituir a democracia burguesa, baseada na miséria e no trabalho forçado do povo, por uma democracia proletária, como forma superior de democracia e de igualdade para todos.

Anarquismo, do Comunismo e do Socialismo utópico.

Comunismo utópico, do Anarquismo e do Marxismo.

Marxismo, do Socialismo utópico e do Anarquismo.

Socialismo utópico, do Marxismo e do Anarquismo.

Comunismo, do Anarquismo e do Marxismo utópico.

essa mudança foi operada pelos capitalistas, resultando na reorganização da produção que retirou do artesão sua autonomia e seu conhecimento, ao mesmo tempo em que criou para os capitalistas um papel indispensável no sistema.

essa alteração no processo de trabalho foi impulsionada pelo aumento da interferência do Estado na regulamentação da jornada de trabalho, salário e incentivo para a criação de uma estrutura sindical de trabalhadores.

esse fato estimulou o ideal socialista da propriedade privada, tornando a vida do homem moderno uma constante busca de riqueza e de igualdade social e política por meio da apropriação social das inovações tecnológicas.

esse fenômeno possibilitou a melhoria nas condições de vida do operariado nas fábricas, redução das jornadas de trabalho e a organização do mercado de trabalho que assegurou o emprego a todo trabalhador qualificado.

essa transformação foi responsável pela ascensão social dos artesãos, que reuniram seus capitais e suas ferramentas em oficinas ou domicílios rurais dispersos, aumentando, assim, os núcleos domésticos de produção.

os princípios do racionalismo e do humanismo, presentes nas obras de artes renascentistas, tiveram sua origem na teologia medieval, que defendia a independência da razão perante o mundo espiritual.

as principais características do Renascimento foram: romantismo, espírito crítico em relação à política, adoção de temas de inspiração exclusivamente naturalista, evidenciando a preocupação com o homem.

o contraste entre a arquitetura medieval, que pregava a humildade cristã, e a renascentista, que proclamava a dignidade do homem, aparece no conjunto das artes plásticas, mas não nas demais atividades religiosas decorrentes do humanismo.

o fenômeno marcante da cultura renascentista, baseada no modelo da civilização grega, foi seu caráter universalista, sendo o deísmo um dos ideais almejados, pois dava acesso à sabedoria e à santidade.

os humanistas do Renascimento reataram o elo perdido durante a Idade Média com o antigo mundo grego. Daí fizeram renascer os ideais da arte que colocavam na figura humana a mais bela criação de Deus.

condenava a exploração das terras como forma de acumulação de riqueza, e os desníveis sociais na relação entre senhor e servos.

impedia a constituição de uma hierarquia social e política baseada na relação vassálica, e o controle das terras pelos camponeses.

legitimava as relações horizontais sacralizando o contrato feudo-vassálico, e as relações verticais justificando a dependência servil.

justificava a existência de uma sociedade dividida em três ordens, e o domínio da vida e das relações culturais e artísticas pela nobreza.

estimulava o fortalecimento das relações de servidão ao conceder feudos, e a subordinação da sociedade às autoridades religiosas.

preserva o folclore da comunidade em processo de desaparecimento.

contribui com a memória e a identidade de povos que habitam a região.

impede a demolição de casas e outras construções localizadas na área demarcada.

evita o processo de aculturação de sociedade portadora de conhecimentos tradicionais.

o conflito violento entre a etnia Guarani-Kaiowá e fazendeiros pela posse da terra em Mato Grosso do Sul.

a reivindicação dos povos do Xingu para que o represamento da Usina de Belo Monte abasteça o território do parque indígena.

o empenho de entidades indigenistas pela aprovação da PEC 25/2000, que facilitaria a demarcação de terras indígenas ao transferir tal competência para o Congresso Nacional.

a extinção de garimpos nas áreas de preservação na Amazônia Legal, o que pacificou a região e contribuiu para proteção dos Yanomami.

o indício da cooperação de judeus e de suas lideranças durante o Holocausto.

a desqualificação e o desuso de testemunhos de trauma como fonte histórica.

o dilema moral e o limite epistemológico na representação de genocídios.

a necessidade do afastamento temporal para a compreensão do extermínio judeu.

criação de um sistema educacional do Terceiro Reich, de caráter meritocrático, conferindo importância e autonomia ao papel intelectual do professor.

ruptura com o revanchismo decorrente do Tratado de Versalhes, necessária para a formação de uma juventude resoluta e voltada para o futuro da nação.

sacralização da família nuclear e do papel dos pais na educação dos jovens, atenuando a regulação do ambiente doméstico pelo Estado.

formação da Juventude Hitlerista, com alistamento compulsivo, promovendo intenso doutrinamento e militarização de crianças e adolescentes.

repudiar as influências exógenas na busca de uma identidade visual autêntica.

depreciar as formas e as cores, resultando em uma estética negligente que busca a expressão livre.

romper com a pretensão verossimilhante da figuração plástica clássica.

escolher o retrato e o autorretrato, alcançando uma arte do indivíduo e de sua idiossincrasia.

liberalização nos costumes e a desagregação familiar, devido à urbanização e à vida comunal nos cortiços das classes de baixa renda.

emancipação feminina, com o advento do feminismo e a inserção da mulher no trabalho fabril.

laicização do conhecimento, com a consolidação do cientificismo e do naturalismo que rompiam com o moralismo católico vigente.

imputação de loucura e histeria às mulheres que apresentavam comportamentos divergentes do modelo moral hegemônico.

similaridade, pois as imagens apropriam-se da simbologia presente no processo de luta pela independência do Brasil.

paralelismo, pois uma imagem evidencia o Tiradentes republicano e popular, de inspiração jacobinista, e outra, o Tiradentes construído pelo imaginário elitista.

concorrência, pois uma imagem ressoa a representação do herói cívico, e a outra forja a imagem do mártir religioso.

complementariedade, pois as imagens destacam aspectos distintos da figura histórica, propiciando uma percepção completa de sua participação na Inconfidência.