Questões de Concurso
Sobre brasil monárquico – segundo reinado 1831- 1889 em história
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Na América Latina, o último país a abolir o regime de escravidão foi o
Leia o texto a seguir:
No dia 28 de dezembro de 1879, a capital do Império viu algo inédito desde 1863, quando o Brasil rompeu relações com a Inglaterra por conta da questão Christie: uma multidão protestando na rua. A manifestação aconteceu no Campo de São Cristovão, no Rio de Janeiro, em frente ao palácio imperial. Cerca de cinco mil pessoas, lideradas por um militante republicano, o médico e jornalista Lopes Trovão, reuniram-se para entregar a D. Pedro II uma petição solicitando a revogação de uma taxa de 20 réis, um vintém, sobre o transporte urbano, ou seja, bondes puxados a burro. O vintém era moeda de cobre, a de menor valor da época. A polícia não permitiu que a multidão se aproximasse do palácio. Enquanto os manifestantes se retiravam, o imperador mandou dizer que receberia uma comissão para negociar.
(CARVALHO, José Murilo de. A guerra do vintém. In. FIGUEIREDO, Luciano. (org.). Guerras e batalhas brasileiras. RJ: Sabim, 2009. P. 57)
Com base no trecho destacado acima, analise as proposições abaixo.
I- O Rio de Janeiro, então capital do Império brasileiro, nunca havia presenciado agitações populares até fins do século XIX, sendo este movimento – denominado Revolta do Vintém – caso excepcional.
II- O Brasil vivenciava turbulências políticas em torno do debate das ideias republicanas, que fervilhavam nos centros urbanos, como na manifestação da Revolta do Vintém, que pretendia expressamente a abdicação de D. Pedro II.
III- A Revolta do Vintém representava a insatisfação
com a implantação de cobrança de tarifa no
transporte público e de alguns impostos sobre
produtos de consumo popular, que marcaram a
economia imperial nas últimas décadas do século
XIX.
Assinale a opção em que todas as proposições estão
corretas:
Leia o texto a seguir:
Em 8 de novembro de 1799, quatro homens foram enforcados e esquartejados em praça pública na cidade de Salvador. Condenados por conspirarem contra a Coroa de Portugal, os alfaiates João de Deus do Nascimento e Manuel Faustino dos Santos Lira, e os soldados Lucas Dantas de Amorim Torres e Luiz Gonzaga das Virgens e Veiga participaram do movimento, que ficou conhecido como Conjuração Baiana, ou Conjuração dos Alfaiates. Era o fim de um processo deflagrado no ano anterior, quando, em 12 de agosto, a população de Salvador fora convocada, por panfletos afixados em locais públicos da cidade, para uma “revolução”, que instituiria uma “república democrática” no Brasil.
(VALIM, Patrícia. O preço da Liberdade. (2007). Revista de História. Disponível em: . Acesso em 18 set. 2014, às 14h44)
Sobre a Conjuração Baiana e outros movimentos
sociais no Brasil em fins do século XVIII é correto
afirmar que:
I. No segundo Reinado, ao ser reformada a Guarda Nacional, reforçou-se o processo de centralização política do Império, pois sua função era manter a ordem, a defesa dos grupos dominantes, enquanto o exército garantia as fronteiras e a estabilidade do país. II. A Guarda Nacional e o exército brasileiro tiveram a mesma função nesse período histórico: manter a ordem do país, defendendo as classes menos privilegiadas. III. Na realidade, nesse período histórico, (Segundo Reinado), em cada capital da província, existia um chefe de polícia, que era nomeado pelo ministério da justiça, portanto, a reformulação da Guarda Nacional objetivou diminuir a concorrência entre o exército. Entretanto, sua função de maior atribuição foi defender a manutenção da ordem e a defesa da elite política dominante do momento.
Quais estão corretas?
ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA
Assinale a alternativa INCORRETA sobre o abolicionismo.
Essa realidade, embora distante, no tempo da escravidão legalmente aceita, remete à reflexão acerca do processo que culminou com a abolição da escravatura no Brasil, sobre o qual é possível salientar que:
“São os atuais habitantes de comunidades negras rurais formadas por descendentes de africanos escravizados, que vivem, na sua maioria, da agricultura de subsistência em terras doadas, compradas ou ocupadas há bastante tempo. Tratase, portanto, de grupos sociais cuja identidade étnica – ou seja, ancestralidade comum, formas de organização política e social, elementos linguísticos, religiosos e culturais – os distingue do restante da sociedade”. (Fundação Joaquim Nabuco, com adaptações).
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