Questões de Concurso
Comentadas sobre geografia cultural em geografia
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( ) O primeiro momento, que pode ser visto como estendendo-se do começo da década de 1990 até o seu final, caracterizou-se pela aceitação incondicional do subcampo que, percebido como novo, foi visto, como qualquer subcampo novo, como capaz de abalar as estruturas do poder acadêmico.
( ) O segundo momento, entre 2001 e 2005 aproximadamente, caracterizou-se por uma total aceitação do subcampo, incluindo aqueles que no primeiro momento foram os seus críticos. A geografia cultural passa a ser vista imediatamente como uma novidade consolidada.
( ) O terceiro momento é o de sua vulgarização, no qual a antiga “novidade” é adotada, via de regra apressadamente, sem reflexões ou críticas consistentes, tendendo a cultura a ser tratada segundo noções do senso comum e por procedimentos usuais, positivistas em muitos casos.
( ) Cultura constitui-se em termo dotado de diversas acepções, sendo um termo empregado no senso comum e inteligível no âmbito das ideias em discussão. No âmbito das ciências sociais, a polissemia é ampla e os debates em torno do conceito são numerosos.
“Embora não seja exclusivo da Geografia, o conceito de região é um dos elementos-chave desta ciência. Em virtude da polissemia que o envolve e do próprio processo de evolução da ciência geográfica, este conceito está constantemente sendo repensado e redefinido, atravessando momentos em que sua importância é reconhecida em maior ou menor grau, de acordo com a corrente de pensamento geográfico prevalecente.”
SOARES, Bruno Ferreira. Nem morte matada, nem morte morrida: considerações sobre o conceito de região na Geografia”. In: Caminhos de Geografia, Uberlândia, v. 22, n. 84, dez./2021, p. 75.
Vários critérios podem ser utilizados no processo de regionalização de um espaço. O Continente Americano, por seu turno, apresenta diferentes tipos de regionalização, sendo uma delas aquela que o separa em duas regiões, cujas denominações são “América Anglo-Saxônica” e “América Latina”. Qual critério é utilizado nessa regionalização, considerando as alternativas?
Janeiro, mês que as matas ficam bem crescidas [...]. As plantas crescidas na roça ficam em ponto de colher [...] Março os homens começam a preparar as foices e machados para dar início à roçada [...] agosto é o mês de plantar roça [...] novembro, mês que as plantas já estão brotando [...].
SUYÁ, Thiayu. Geografia Indígena: Parque Nacional do Xingu. Brasília: Instituto Socioambiental, 1988. p. 57. [Adaptado].
Há diferentes modos de produzir em um espaço geográfico. O depoimento do indígena acima reflete
Considere o texto sobre a geografia e seus conceitos.
A geografia se torna humanista ao reivindicar a agência do indivíduo na criação de seu próprio mundo. Nesse mundo construído, as relações entre a sociedade e o entorno se consideram em termos de espaço vivido, dotando alguns pontos do espaço de significados e representações, especificando-os conceitualmente. Com esses espaços vividos, os indivíduos podem estabelecer relações afetivas que Yi-Fu Tuan designou de topofilia.
PÉREZ GAÑAN, R. La Geografía en 100 Preguntas. Madri: Nowtilus, 2021, p. 236. Adaptado.
O conceito geográfico especificado no texto é:
“A paisagem nada tem de fixo, de imóvel. Cada vez que a sociedade passa por um processo de mudança, a economia, as relações sociais e políticas também mudam, em ritmos e intensidades variados. A mesma coisa acontece em relação ao espaço e à paisagem que se transforma para se adaptar às novas necessidades da sociedade.” (SANTOS, 1997, p. 37)
SERPA, A. Milton Santos e a paisagem: parâmetros para a construção de uma crítica da paisagem contemporânea. Paisagem Ambiente: Ensaios – N. 27 – São Paulo – p. 131 -138. 2010.
De acordo com o texto, a paisagem resulta sempre de:
“Brasil, meu nego Deixa eu te contar A história que a história não conta
O avesso do mesmo lugar Na luta é que a gente se encontra
Brasil, meu dengo A mangueira chegou Com versos que o livro apagou Desde 1500 Tem mais invasão do que descobrimento Tem sangue retinto pisado Atrás do herói emoldurado Mulheres, tamoios, mulatos Eu quero um país que não está no retrato Brasil, o teu nome é Dandara Tua cara é de cariri Não veio do céu Nem das mãos de Isabel A liberdade é um dragão no mar de Aracati
Salve os caboclos de julho Quem foi de aço nos anos de chumbo Brasil, chegou a vez De ouvir as Marias, Mahins, Marielles, malês
Mangueira, tira a poeira dos porões Ô, abre alas pros teus heróis de barracões Dos Brasis que se faz um país de Lecis, jamelões São verde- e- rosa as multidões.”
A canção aponta um problema social brasileiro, como sendo o/a:
O Pantanal
[...] É dançado por homens, mulheres e crianças, em roda ou fileiras formadas por pares que se movimentam ao som da viola de cocho, do ganzá e do mocho, mas aqui, a música é muito mais rápida. Dançado sempre em pares, quanto mais pares, mais bonito e animado fica. Os participantes cantam versos e músicas com temas regionais, vários deles, compostos pela comunidade. Mesmo sendo amplamente acionada em festas de santo - realizadas em louvor -, essa manifestação cultural pode ser atração de qualquer outra festa, como casamentos, batizados, aniversário e carnaval. [...].
Disponível em: https://www.secel.mt.gov.br/-/12449857-da-cavalhada-ao-cururu-conheca-mt-em-setemanifestacoes-folcloricas (Adaptado). Acesso em: 10 abr. 2024.
Este tipo de manifestação cultural é a (o):