Questões de Filosofia para Concurso - Página 26

Q3891152

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891152 Filosofia

A questão do Conhecimento é presente na análise dos filósofos desde os primórdios. Platão e Aristóteles oferecem concepções distintas sobre a natureza do conhecimento. Nesse sentido, é correto afirmar:

A

Platão e Aristóteles rejeitam igualmente a possibilidade de alcançar o universal, defendendo apenas opiniões (doxa) relativas.

B

Platão afirma, no Timeu, que a percepção sensível é suficiente para alcançar a episteme, ao passo que Aristóteles considera o sensível mera ilusão, negando qualquer contribuição da experiência.

C

Platão e Aristóteles concordam que a episteme se encontra apenas no mundo sensível, sendo a abstração racional dispensável.

D

Para Aristóteles, o conhecimento verdadeiro é reminiscência de Ideias perfeitas, enquanto Platão afirma que apenas a experiência empírica garante a universalidade do saber.

E

Para Platão, em A República, o conhecimento verdadeiro (episteme) refere-se ao mundo das Ideias, imaterial, eterno e imutável, acessível apenas pela razão; enquanto Aristóteles, em Metafísica e Segundos Analíticos, sustenta que o conhecimento começa na experiência sensível, aplicando a razão aos dados recebidos e se eleva ao universal pelo intelecto.

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Q3891151

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891151 Filosofia

Uma diferença fundamental entre a teoria de origem do Estado de Marx e Engels e as teorias clássicas do Estado é a perspectiva histórica. Enquanto Hobbes, Locke e Rousseau viam o Estado como uma instituição necessária e duradoura, Marx e Engels afirmavam que

A

o Estado nasce da materialidade histórica da luta de classes, da divisão do trabalho, funcionando como instrumento para garantir os interesses e a dominação da classe economicamente dominante, e enquanto instrumento de dominação de classe, tende a desaparecer com o fim das classes sociais.

B

o Estado nasce para conter o antagonismo das classes, e constitui-se como o refúgio legal das classes economicamente desfavorecidas.

C

a partir da análise histórica da evolução do Estado, os autores concluem que ele tem uma tendência à neutralidade, visto que precisa atender às demandas de todas as classes sociais, independente do seu poder econômico.

D

à medida que o Estado se fortalece com o avanço das contradições capitalistas, as classes sociais entram em consenso e há o equilíbrio social. Neste momento, há o desaparecimento do Estado, pois as classes sociais conseguirão dialogar entre si.

E

o Estado é algo natural, inerente à constituição das sociedades ao longo da história e perdurará enquanto houver organização política das civilizações.

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Q3891150

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891150 Filosofia

Movimentos como “Fridays for Future” e “Greenpeace” liderado por jovens em defesa do meio ambiente, atuam simultaneamente em vários países mobilizando a sociedade, parlamentares, dentre outras instâncias. Essa atuação transnacional e globalizada desafia a concepção tradicional de Estado porque

A

elimina totalmente o poder dos Estados sobre seus territórios, questionando o conceito de EstadoNação.

B

questiona a soberania e a exclusividade dos governos nacionais sobre políticas ambientais, criando redes de pressão globais.

C

torna relativo o conceito de poder, pois retira completamente do Estado a possibilidade de domínio sobre seu território.

D

age apenas no plano cultural, sem impacto político.

E

transfere para os debates acadêmicos as questões que deveriam ser de cunho estritamente político, enfraquecendo o parlamento.

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Q3891149

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891149 Filosofia

A ovelha Dolly foi o primeiro clone de mamífero feito com sucesso a partir de uma célula somática adulta, em julho de 1996. A experiência proporcionou avanços na área de pesquisa com células-tronco e medicina regenerativa. Concomitantemente, a experiência científica levantou diversas análises no campo da antropologia filosófica e da bioética, referindo-se à clonagem em seres humanos, dentre as quais destacam-se

A

questões ligadas à geopolítica, tendo em vista as patentes e os aspectos econômicos envolvidos nas pesquisas.

B

a análise sobre a interferência da ciência em aspectos preponderantes ligados à religião, considerando a dualidade corpo e espírito, o que afetaria a essência do homem enquanto ser.

C

a análise sobre os limites da atuação da ciência e do cientista na manipulação genética considerando a possibilidade de modificar embriões para aumento de capacidades, definindo de antemão uma certa “classificação/elite social”; o uso mercantilista da técnica visando o mercado de órgãos; implicações em conceitos como identidade, consciência de si, liberdade e autodeterminação, que podem ferir a dignidade humana.

D

reflexões sobre a transcendência e sobre a práxis humanas.

E

defesa intransigente da evolução tecnológica para melhorar as limitações biológicas dos seres humanos, caracterizada pelo transumanismo, o que levanta questões éticas como identidade e desigualdade.

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Q3891148

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891148 Filosofia

A Lei Maria da Penha (Lei 11.340/2006) representa um grande marco na consolidação das políticas públicas de combate à violência de gênero em nosso país. Ela foi resultado da mobilização dos movimentos sociais, que denunciaram e cobraram providências diante da inércia do Estado brasileiro em um caso de violência doméstica em que o marido tentou matar a mulher duas vezes, e que reflete a violência cotidiana do nosso país. Considerando as diversas funções do Estado e a relação deste com a sociedade civil, em ambientes democráticos, é correto afirmar:

A

Verifica-se a impossibilidade da coexistência dos movimentos sociais e governos democráticos.

B

A atuação dos movimentos sociais comprova a necessidade de supressão do Estado, pois não existe a possibilidade de diálogo institucional.

C

O Estado democrático deve estar acima de qualquer pressão advinda da sociedade, pois está referendado nela através do voto.

D

Na correlação de forças entre sociedade civil organizada e Estado, há a necessidade de supressão do Poder Judiciário, pois o diálogo entre as duas instâncias foi suficiente para apaziguar o conflito.

E

É estabelecida uma relação de poder e correlação de forças, em que o Estado tem por função garantir direitos sociais, justiça e organizar a convivência social por meio de leis, em cooperação e diálogo com os movimentos sociais que podem atuar para influenciar as políticas públicas em prol o bem comum.

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Q3891147

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891147 Filosofia

Bobbio nos coloca que Thomas Hobbes perseguiu uma ideia em suas obras, que dizia que “o único caminho que tem o homem para sair da anarquia natural, que depende de sua natureza, e para estabelecer a paz, prescrita pela primeira lei natural, é a instituição de um poder comum, ou seja, do Estado”.
(BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991, premissa).

Essa ideia está presente nos escritos de alguns contratualistas, em que vemos também convergir a

A

ideia de que o Estado nasce como continuação do estado de natureza, através de um pacto de união, para consolidação da burguesia e da propriedade privada.

B

ideia de que o estado de natureza caracteriza o homem primitivo que é coagido a associar-se a outros homens para fundar o Estado, enquanto uma instância de manutenção da ordem.

C

análise de que o Estado é fruto da imposição de grupos políticos organizados em busca do poder, visando a superação do estado pré-político.

D

ideia de que o Estado nasce como antítese ao estado de natureza, enquanto uma decisão consensual e racional do homem expressa em um contrato; rompendo com o poder divino dos reis e construindo uma organização racional do poder.

E

continuação da concepção aristotélica de Estado baseado na aristocracia, visando superar o estado de natureza e a guerra de todos contra todos.

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Q3891146

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891146 Filosofia

No seu Livro “Metafísica” Aristóteles nos coloca: “A maravilha sempre foi, antes como agora, a causa pela qual os homens começaram a filosofar: a princípio, surpreendiam-se com as dificuldades mais comuns; depois, avançando passo a passo, tentavam explicar fenômenos maiores, como, por exemplo, as fases da lua, o curso do sol e dos astros e, finalmente do universo. Procurar uma explicação e admirar-se é reconhecer-se ignorante. Por isso, pode-se dizer que sob um certo aspecto o filósofo é também um amante do mito: uma vez que o mito se compõe de maravilhas”.
(ARISTÓTELES. Metafísica, Livro I,cap.2. Buenos Aires: Libertador, 2009).
Nesse sentido, é correto afirmar:

A

A filosofia nasce como racionalização e laicização da narrativa mítica, imprimindo a explicação racional para a origem e a ordem do mundo. Tem-se a substituição, de forma progressiva, da narrativa divina e de encantamento para uma narrativa fundamentada no discurso da relação de causa e efeito.

B

A filosofia nasce como discurso racional que rompe radicalmente com o mito, fazendo com que toda a sociedade adira a essa nova forma de pensar de maneira rápida e inconteste.

C

A filosofia constitui-se como uma forma racional de explicação do real, juntamente com a Ciência e o mito.

D

A explicação ressalta a supremacia do pensamento grego diante de outras civilizações, o que possibilitou o surgimento da filosofia enquanto uma forma organizada e crítica de discurso.

E

A distinção da filosofia nascente do mito deu-se pela forma de organizar as narrativas, buscando priorizar aquelas que falavam sobre a sociedade, a política, a ética e a família.

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Q3891145

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891145 Filosofia

O pensamento eurocentrado proporcionou o apagamento da contribuição de vários povos ao conhecimento filosófico, em especial dos saberes produzidos no berço da civilização, em África. Dessa forma, temos atualmente o resgate da filosofia africana, produzida desde os primórdios.
Diante da diversidade cultural do continente africano, pode-se indicar como características centrais desse pensamento:

A

Tem como referência o conceito filosófico conhecido como Ubuntu que resgata a importância da individualidade das pessoas, a relação com a ancestralidade, a natureza e os valores individuais.

B

Forte ênfase na comunidade, na relação com a natureza, na espiritualidade e na busca por harmonia social. Valorização de conceitos como a solidariedade, o respeito pelos ancestrais e a importância do coletivo na construção do conhecimento e da vida, visando uma sociedade mais justa e fraterna.

C

Busca uma reconexão com o Ocidente, a partir de conceitos como negritude, diáspora e panafricanismo, visando a consolidação da filosofia Ubuntu.

D

Conhecimento permeado de interconexão com as pessoas, com a natureza, busca compreender a diáspora negra como um movimento de reconexão com o Ocidente e os valores contemporâneos.

E

Forte ênfase na coletividade, na harmonia social, na justiça, no conceito de afrocentralidade como possibilidade de ressignificar os valores ocidentais.

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Q3891144

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891144 Filosofia

No ensaio A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica (1936), Walter Benjamin coloca-nos que “Em sua essência, a obra de arte sempre foi reprodutível” .
(Benjamin, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 7 ed. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 166).
Sua crítica refere-se a

A

constatação de que a reprodutibilidade técnica privilegia alguns aspectos da arte popular para reproduzir em massa e comercializar junto às classes privilegiadas.

B

reprodutibilidade técnica permite ressignificar a aura das obras de arte, do cinema e da fotografia, uma vez que aproxima esses instrumentos das pessoas, fazendo com que suportem os horrores da guerra.

C

possibilidade da retomada da arte tradicional pela técnica, levando ao proletário a possibilidade de fruição em suas próprias casas e no trabalho.

D

percepção de que a reprodutibilidade técnica amplia a consciência de classe através da arte, restituindo a sua aura, fator fundamental para a revolução diante do fascismo.

E

destruição da “aura” da obra de arte pelo processo de reprodutibilidade técnica, ou seja, sua unicidade, sua existência única e autenticidade ligadas ao tempo e lugar de produção, dando ênfase ao objeto reproduzido e a sua espetacularização, que retira da arte a sua função social.

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Q3891143

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891143 Filosofia

Considere as afirmativas abaixo e marque V (Verdadeiro) ou F (Falso), tendo em vista as teorias as relações sobre Estado, sociedade e poder.

( ) Maquiavel rompeu com a tradição clássica ao propor que a política deve ser analisada em termos de eficácia e manutenção do poder, e não de valores morais abstratos, a partir dos conceitos de virtú e fortuna.

( ) Para Weber, a burocracia moderna enfraquece a racionalidade do Estado e impossibilita sua eficiência.

( ) Gramsci entende a hegemonia como direção política, moral, cultural e ideológica de um grupo social sobre outros, alcançada não apenas pela força, mas também pelo consenso e pela capacidade de articular interesses diversos em torno de uma visão de mundo.

( ) Para Rousseau, os conceitos de “vontade geral” e “vontade da maioria” tem o mesmo significado e remetem às mesmas condições de decisão da sociedade civil.

A sequência correta é:

A

V, V, F, F.

B

V, V, V, F.

C

F, F, V, F.

D

V, F, F, V.

E

V, F, V, F.

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Q3891142

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891142 Filosofia

No contexto da pandemia de COVID-19, o líder indigenista e ambientalista Ailton Krenak nos brinda com excelente reflexão em seu texto Não se come dinheiro:

“Parece que a ideia de concentração de riqueza chegou a um clímax. O poder, o capital entraram em um grau de acúmulo que não há mais separação entre gestão política e financeira no mundo(...) Isso porque os governos deixaram de existir, somos governados por grandes corporações. Quem vai fazer revolução contra corporações? (...) Estamos experimentando uma gradual mudança na condição de vida no planeta e seremos todos postos no mesmo patamar. Um cara que tem trezentos trilhões e eu e você vamos ficar todos na mesma.”
(KRENAK, Ailton. In: A vida não é útil. São Paulo: Cia.das Letras, 2020, p.8, ebook)

Considerando a relação entre ecologia e filosofia, assinale a alternativa correta.

A

O pensamento indígena adota a mesma lógica antropocêntrica que fundamenta o capitalismo ocidental.

B

Essa relação considera imprescindível a subjetividade individualista sem a qual é impossível sobreviver ao mundo capitalista e predatório.

C

A lógica discursiva da filosofia indígena contrapõe-se à filosofia grega no sentido de colocar o homem como parte da natureza e não apartado dela como um ser superior, constituindo-se um todo integrado. Parte do reconhecimento de que a vida não pode ser reduzida à utilidade e ao consumo, mas deve ser vivida em comunhão com a Terra.

D

A racionalidade científica moderna é suficiente para explicar todas as dimensões da vida e da natureza, e dessa forma a ciência ocidental deve substituir o conhecimento indígena.

E

O pensamento indígena fundamenta-se em uma lógica da defesa da lógica de mercado como única forma de garantir sustentabilidade.

Q3891141

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891141 Filosofia

Os filósofos pré-socráticos são considerados fundadores da filosofia ocidental por

A

defenderem que o devir e o ser são temas irrelevantes para a filosofia.

B

explicarem a origem do cosmos exclusivamente a partir de narrativas religiosas.

C

proporem que a filosofia deveria se limitar a questões práticas, como política, ética e retórica.

D

rejeitarem toda forma de investigação cosmológica, centrando-se apenas no homem.

E

buscarem o arché, princípio racional que fundamenta todas as coisas, introduzindo explicações naturais para o universo.

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Q3891140

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891140 Filosofia

No contexto contemporâneo, a desigualdade social é aprofundada pelo capitalismo neoliberal, cuja lógica se relaciona com heranças de uma racionalidade técnica e do cientificismo.
Essa relação se expressa, por exemplo, na

A

concentração de renda e na privatização de serviços básicos, justificadas como "eficientes" e "cientificamente racionais".

B

promoção da justiça social, uma vez que a ciência aplicada ao mercado resolve as desigualdades estruturais.

C

democratização do conhecimento científico, que se distribui igualmente entre ricos e pobres.

D

valorização de perspectivas comunitárias e de saberes tradicionais, que são priorizados em políticas neoliberais.

E

incompatibilidade do neoliberalismo com a desigualdade social, pois sua lógica de mercado promove igualdade e participação de todos nas decisões coletivas e desenvolvimento econômico.

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Q3891138

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891138 Filosofia

Considerando o avanço do capitalismo e as consequências negativas das intervenções no meio ambiente, coloca-se o problema ético das relações do homem com o planeta. Um desses conflitos está na relação entre desenvolvimento econômico e preservação ambiental.
Sobre esse dilema, é correto afirmar:

A

A educação ambiental deve evitar discutir questões econômicas, pois estas não se relacionam diretamente com problemas éticos.

B

A exploração ilimitada dos recursos naturais deve ser defendida enquanto uma saída para o impasse ético, tendo em vista o desenvolvimento das nações.

C

A ética utilitarista de Jeremy Bentham e John Stuart Mill pode justificar que a degradação ambiental venha a ser aceitável, desde que traga maior prazer imediato para a maioria da população.

D

O modelo de desenvolvimento sustentável busca conciliar justiça social, crescimento econômico e preservação ambiental, aplicando os conhecimentos da ecologia na perspectiva de que as gerações futuras não devem ser prejudicadas.

E

Aplica-se o princípio da beneficência, no sentido de privilegiar os investidores, grandes proprietários de terra, que contribuem sobremaneira com o desenvolvimento do país.

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Q3891137

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891137 Filosofia

Práticas religiosas afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, foram perseguidas por séculos no Brasil, associadas ao “crime de feitiçaria” até 1946. Hoje ainda enfrentam ataques a terreiros. Nossos indígenas tiveram seus direitos ancestrais ameaçados com a Lei do Marco Temporal, considerada inconstitucional pelo STF (Supremo Tribunal Federal) em 2023.
Nesse contexto,

A

deve-se compreender as atitudes de intolerância dentro do espectro do “relativismo cultural”, em respeito àqueles que não adotam as práticas religiosas citadas e precisam dar uma utilidade às terras anteriormente demarcadas.

B

observa-se que o racismo estrutural e a intolerância impedem que o pluralismo cultural esteja presente em nossa sociedade, retirando direitos e enfraquecendo a democracia, negando uma perspectiva de que a aceitação da diversidade melhora a ordem social.

C

na perspectiva da ética da alteridade, precisamos atender às demandas dos grupos socialmente privilegiados, visando a manutenção da ordem social.

D

os direitos humanos não podem se restringir a grupos específicos, principalmente levando em conta a vulnerabilidade, sob pena de promover o desequilíbrio social e a desigualdade.

E

é importante a manutenção da ordem pública, devendo-se reprimir práticas que atentem contra os valores tradicionais e a civilidade, visando a harmonia social.

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Q3891136

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891136 Filosofia

O processo de globalização potencializou o contato entre as culturas, ao passo que intensificou debates sobre questões éticas e políticas relativas à diversidade cultural.
Desse modo,

A

o conceito de tolerância está associado ao reconhecimento das diferenças, e que devem ser permitidas somente as manifestações culturais alinhadas com as ideologias hegemônicas.

B

a globalização coloca a necessidade de definir qual cultura deve vigorar, em um mundo tão plural. A horizontalização das culturas levaria a um apaziguamento de conflitos de toda a ordem.

C

a diversidade cultural pressupõe o reconhecimento e o respeito às diferenças culturais, por conseguinte, não há necessidade de diálogo entre os grupamentos humanos para uma relação intercultural.

D

a diversidade cultural nos remete ao conceito de relativismo cultural que defende que os direitos humanos devem ser interpretados a partir de princípios universais, sem levar em conta as tradições locais, impregnadas de magia e sectarismos.

E

a diversidade cultural expõe as diferenças culturais dos diversos grupamentos humanos, que se caracterizam em suas identidades. A correlação de forças expressa na globalização capitalista neoliberal pode levar a uma nova colonização e consequente homogeneização de culturas, restringindo a perspectiva da garantia da diversidade como direito humano.

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Q3891135

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891135 Filosofia

Considere os fatos abaixo.

1. Pablo Picasso em seu quadro “Guernica” denuncia os horrores da guerra Civil Espanhola sobre a população;
2. Durante a Conferência das Nações Unidas sobre as Mudanças Climáticas em 2021 (COP26 (2021) artistas indígenas apresentaram performances e instalações denunciando o desmatamento da Amazônia.

A partir das análises de Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa correta.

A

Posicionam-se ideologicamente como bens culturais dentro da lógica capitalista, destacando seu papel na construção de mercados paralelos para o consumo.

B

As obras colocam-se na contramão do que é preconizado pelos autores em termos de indústria cultural e o papel da arte, visto que denunciam criticamente a realidade com autonomia e profundidade, sem preocupação com o “valor de troca”, imposto pela sociedade capitalista.

C

Representam um retrocesso para a construção de uma reflexão estética, pois vinculam a arte à ideologia das minorias.

D

Simbolizam protestos isolados, sem grande repercussão na sociedade de consumo, uma vez que não tem repercussão nos grandes conglomerados de comunicação.

E

Representam o conceito de “reprodutibilidade técnica” que leva a uma massificação dos bens culturais visando o mercado capitalista.

Q3891134

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891134 Filosofia

Atualmente, vemos o fenômeno de que ferramentas de Inteligência Artificial (IA) (como ChatGPT, MidJourney, DALL·E) passaram a produzir músicas, textos e imagens. Do ponto de vista ético e da teoria crítica da cultura, podemos afirmar:

A

A automação da criatividade pode intensificar a mercantilização da cultura, uma vez que a IA terá acesso aos dados sobre o gosto médio do público (já influenciado pela indústria cultural), gerando produtos artísticos padronizados e esvaziando a noção de autoria.

B

A IA garante a emancipação cultural, pois rompe com a indústria cultural e devolve autenticidade à criação.

C

O uso da IA impede a alienação, já que todos passam a ser criadores autônomos, ampliando a diversidade cultural e a inclusão de todos os públicos.

D

O impacto da IA é irrelevante para a cultura, pois esta permanece exclusivamente humana, e não implica em questões éticas, pois as obras geradas não estão gerando valores financeiros.

E

A produção artística por IA garante neutralidade ética, pois é apenas uma ferramenta tecnológica, que é regulamentada em vários países.

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Q3891133

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891133 Filosofia

Na sociedade contemporânea, plataformas de streaming (Netflix, Spotify, etc.) oferecem acesso ilimitado a produtos culturais, apresentados como formas de lazer e democratização da cultura. Entretanto, sob a perspectiva crítica da Teoria da Indústria Cultural (Adorno e Horkheimer, Dialética do Esclarecimento, 1947), essa dinâmica pode ser problematizada.
Considerando os conceitos de indústria cultural, lazer e cultura, assinale a alternativa que traduz essa problematização.

A

A cultura ofertada por meios tecnológicos deixa de ser mercadoria, pois sua circulação virtual anula as relações de poder do mercado.

B

O lazer mediado por plataformas digitais rompe com a lógica da indústria cultural, pois permite escolhas livres e autônomas, promovendo cultura emancipatória.

C

O lazer nas plataformas de streaming garante a preservação da autenticidade cultural, uma vez que amplia o contato com obras clássicas e populares em condições iguais.

D

A indústria cultural converte o lazer em consumo padronizado, esvaziando seu potencial crítico e transformando a cultura em mercadoria, a partir da criação e homogeneização de necessidades, impactando a autonomia dos sujeitos.

E

O lazer promovido pela indústria cultural é neutro, sem impacto sobre valores sociais ou políticos, sendo apenas uma forma de entretenimento.

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Q3891132

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891132 Filosofia

Relatório de Belmont (1978)

No decorrer da Segunda Guerra Mundial, várias atrocidades as quais são impossíveis de se imaginar aconteceram, em especial pesquisas na área da medicina envolvendo experimentos usando pessoas como cobaias. Foi neste cenário de desumanidade total, apesar de já terminada a guerra, onde se continuava a surgir novos escândalos envolvendo os avanços da medicina, que se criaram vários ordenamentos de proteção à integridade e respeito a pessoa humana.
O Relatório de Belmont foi promulgado em 1978, numa reação institucional aos escândalos causados pelos experimentos da medicina desde o início da 2ª. Guerra Mundial. Em particular, três casos foram de notável relevância para sua criação: 1) em 1963, no Hospital Israelita de doenças crônicas de Nova York, foram injetadas células cancerosas vivas em idosos doentes; 2) entre 1950 e 1970, no hospital estatal de Willowbrook (NY), injetaram hepatite viral em crianças retardadas mentais (sic); 3) desde os anos 40, mas descoberto apenas em 1972, no caso de Tuskegee study no Estado de Alabama, foram deixados sem tratamento quatrocentos negros sifilíticos para pesquisar a história natural da doença.
(Disponível em: https://conteudojuridico.com.br/consulta/Artigos/34256/relatorio-de-belmont1978. Acesso em:16/08/2025)

O Relatório Belmont estabeleceu princípios que norteiam as pesquisas científicas e procedimentos da área da saúde até o momento presente, configurando o que chamamos de Bioética. Assim, podemos afirmar:

A

A Bioética configura-se como uma tentativa frustrada de regulamentar e censurar a ciência através de seus princípios utópicos.

B

Os princípios da Bioética servem para salvaguardar a vida e os direitos humanos, numa perspectiva que ressalta a autonomia dos sujeitos e o pacto ético com a dignidade, o respeito e igualdade de acesso a todas as pessoas.

C

Os princípios da Bioética surgem de uma regulamentação a ser aplicada nas redes privadas de saúde e nos centros de pesquisa particulares, uma vez que as redes públicas não precisam de regulamentação, considerando sua gratuidade.

D

A bioética intercultural rejeita o diálogo entre culturas, pois considera impossível estabelecer acordos éticos.

E

Os princípios da Bioética buscam salvaguardar os interesses da ciência e das instituições de pesquisa, sendo facultado o consentimento dos pacientes.

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