Questões de Concurso
Sobre o sujeito moderno em filosofia
Foram encontradas 800 questões
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027030
Filosofia
Atente para o seguinte excerto: “Os padrões
teriam resultado originariamente das necessidades
dos consumidores; eis porque são aceitos sem
resistência. De fato, o que explica é o círculo de
manipulação e da necessidade retroativa, no qual a
unidade do sistema torna-se cada vez mais coesa. O
que não se diz é que o terreno no qual a técnica
conquista seu poder sobre a sociedade é o poder que
os economicamente mais fortes exercessem sobre a
sociedade. A racionalidade técnica hoje é a
racionalidade da própria dominação. Ela é o caráter compulsivo da sociedade alienada em si mesma”.
Compreendendo a arte e os objetos culturais
produzidos e veiculados, como mercadorias, a partir
da citação de Adorno e Horkheimer, assinale a opção
que corresponde a uma estratégia que contradiz a
lógica da indústria cultural sob o capitalismo afluente.
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027029
Filosofia
A compreensão da causalidade provocada pela
lógica do capitalismo afluente dá elementos para que
possamos assinalar, dentre as opções apresentadas
abaixo, a que se harmoniza com o seguinte trecho da
Dialética do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer:
“Em virtude da racionalização dos modos de trabalho,
a eliminação de qualidades é transferida do universo
da ciência ao da experiência cotidiana”.
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027028
Filosofia
Atente para o seguinte excerto: “O socialismo
nunca teria vindo à luz, se se tivesse querido
somente entusiasmar os trabalhadores por uma
ordem melhor das coisas. O que fez a força e a
autoridade do movimento foi que Marx soube
interessar os trabalhadores por uma ordem na qual
eles ficariam numa situação melhor, e lhes mostrar
que essa ordem era a justa. Acontece exatamente o
mesmo com a arte. Em nenhuma época, por mais
utópica que possa ser, vai-se conseguir ganhar as
massas para uma arte superior, mas sempre para
uma que lhes é mais próxima.
Benjamin, Gesammelte Werk V-I. Passagen Werk, 1982.
Considerando o significado político dessa afirmação de Benjamin, já que ele se referia à significação política do cinema, é correto afirmar que
Considerando o significado político dessa afirmação de Benjamin, já que ele se referia à significação política do cinema, é correto afirmar que
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027023
Filosofia
Leia atentamente o seguinte trecho retirado da
obra Language and Science de Stanley Gerr:
“O raciocínio tecnológico tende a identificar as coisas
às suas funções. [...] a característica do
operacionalismo torna o conceito sinônimo do
conjunto correspondente de operações. Neste
universo comportamental, as palavras e conceitos
tendem a coincidir, ou melhor, o conceito tende a ser
absorvido pela palavra”.
No que diz respeito à relação entre filosofia, arte e ciências, assinale com V ou F conforme sejam verdadeiras ou falsas as seguintes afirmações, a partir do trecho citado.
( ) Este tipo de narrativa milita contra todo o desenvolvimento do significado. ( ) O enfraquecimento do significado previne a consciência da alienação. ( ) A padronização funcionalista inibe a capacidade criativa. ( ) A pesquisa do processual esgota a compreensão da contingência do status quo.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
No que diz respeito à relação entre filosofia, arte e ciências, assinale com V ou F conforme sejam verdadeiras ou falsas as seguintes afirmações, a partir do trecho citado.
( ) Este tipo de narrativa milita contra todo o desenvolvimento do significado. ( ) O enfraquecimento do significado previne a consciência da alienação. ( ) A padronização funcionalista inibe a capacidade criativa. ( ) A pesquisa do processual esgota a compreensão da contingência do status quo.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027022
Filosofia
Sobre a licitude ou ilicitude de matar qualquer
ser vivente, conforme o entendimento de Santo
Tomás de Aquino na obra Tratado da Justiça,
assinale com V o que for verdadeiro e com F o que
for falso.
( ) A vida e a morte de plantas e animais não está subordinada ao homem. ( ) Poderia por vezes ser bom matar um pecador quando se tenha degradado até o nível do animal. ( ) Quem por ordem divina mata um inocente não peca, como também não peca Deus. ( ) Para o homem é lícito tirar a vida dos animais somente para fins de legítima defesa.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
( ) A vida e a morte de plantas e animais não está subordinada ao homem. ( ) Poderia por vezes ser bom matar um pecador quando se tenha degradado até o nível do animal. ( ) Quem por ordem divina mata um inocente não peca, como também não peca Deus. ( ) Para o homem é lícito tirar a vida dos animais somente para fins de legítima defesa.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027016
Filosofia
Martin Heidegger foi professor em Marburgo a
partir de 1929. Acerca de sua filosofia, assinale com
V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) A primeira característica fundamental do homem é o seu ser-no-mundo. ( ) O ser-no-mundo manifesta-se no assumir o cuidado com os outros. ( ) Viver para a morte constitui o sentido autêntico da existência. ( ) O homem é o ente que se perguntar sobre o sentido do ser.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
( ) A primeira característica fundamental do homem é o seu ser-no-mundo. ( ) O ser-no-mundo manifesta-se no assumir o cuidado com os outros. ( ) Viver para a morte constitui o sentido autêntico da existência. ( ) O homem é o ente que se perguntar sobre o sentido do ser.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027013
Filosofia
A filosofia teórica de John Locke teve ampla
influência na reflexão racional sobre o empirismo e o
racionalismo. Considerando a teoria do conhecimento
humano na filosofia de John Locke, assinale a
afirmação FALSA.
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027011
Filosofia
A filosofia tomista teve ampla influência na
história da filosofia prática. No que diz respeito ao
suicídio, conforme o entendimento de Santo Tomás
de Aquino no Tratado da Justiça, assinale com V o
que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) O suicídio é contra a natureza. ( ) O suicídio é lícito quando uma mulher o comete para evitar uma violação. ( ) Só Deus pode decidir sobre a vida humana. ( ) O suicida comete uma injustiça contra a comunidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
( ) O suicídio é contra a natureza. ( ) O suicídio é lícito quando uma mulher o comete para evitar uma violação. ( ) Só Deus pode decidir sobre a vida humana. ( ) O suicida comete uma injustiça contra a comunidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2027008
Filosofia
A Filosofia de Wittgenstein foi um marco na
história da reflexão sobre a relação entre filosofia e
ciência. Quanto às teses da obra Tractatus logicophilosophicus, de Wittgenstein, assinale com V o que
for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) A proposição é uma figuração da realidade. ( ) O pensamento é a proposição com sentido. ( ) A filosofia é uma das ciência naturais. ( ) O fim da filosofia é ser uma teoria da realidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
( ) A proposição é uma figuração da realidade. ( ) O pensamento é a proposição com sentido. ( ) A filosofia é uma das ciência naturais. ( ) O fim da filosofia é ser uma teoria da realidade.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
SEDUC-CE
Prova:
UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia |
Q2026998
Filosofia
Sobre a “Ética do Discurso” de Habermas,
assinale com V o que for verdadeiro e com F o que
for falso.
( ) Procura um fundamento metafísico no discurso argumentativo. ( ) Desconsidera a guinada pragmática da linguagem na filosofia contemporânea e continua se embasando na guinada hermenêutica da linguagem. ( ) Habermas apresenta sua ética do discurso como sendo cognitivista, solipsista e procedimentalista. ( ) Constitui-se, dentre outras coisas, de uma reformulação do imperativo categórico kantiano na busca de uma fundamentação última baseada na linguagem.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
( ) Procura um fundamento metafísico no discurso argumentativo. ( ) Desconsidera a guinada pragmática da linguagem na filosofia contemporânea e continua se embasando na guinada hermenêutica da linguagem. ( ) Habermas apresenta sua ética do discurso como sendo cognitivista, solipsista e procedimentalista. ( ) Constitui-se, dentre outras coisas, de uma reformulação do imperativo categórico kantiano na busca de uma fundamentação última baseada na linguagem.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013429
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Kant recusa tanto o empirismo como o racionalismo; existem ideias puras da razão – mas meramente
como princípios regulativos a serviço da experiência. Demonstrando a existência de certas condições
da experiência não empíricas e, portanto, universalmente válidas. Kant mostra que a metafísica é
possível, mas em contraposição ao racionalismo, somente como teoria da experiência, e não como
uma ciência que transcende o âmbito da experiência; e, à diferença do empirismo, não como teoria
empírica, senão como teoria transcendental da experiência” (HÖFFE, Otfried. Immanuel Kant. São
Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 39-40. Adaptado).
Otfried Höffe afirma que Kant elabora, com a sua teoria do conhecimento, uma nova metafísica fundada em uma “teoria transcendental da experiência”, capaz de superar o racionalismo e o empirismo porque mantém
Otfried Höffe afirma que Kant elabora, com a sua teoria do conhecimento, uma nova metafísica fundada em uma “teoria transcendental da experiência”, capaz de superar o racionalismo e o empirismo porque mantém
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013426
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Wittgenstein nas Investigações Filosóficas diz que a significação de uma palavra é o seu uso na
linguagem” (WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações filosóficas. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 28.
Adaptado).
Assim, por exemplo, na frase “o Sr. Branco é branco”, a palavra “branco” tem dois significados diferentes, pois ela é usada como nome próprio no início da frase e como designação de uma cor no final
da frase.
A consequência disso é que as palavras, conceitos e nomes
A consequência disso é que as palavras, conceitos e nomes
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013423
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Até agora se supôs que todo o nosso conhecimento tinha que se regular pelos objetos; porém todas
as tentativas de mediante conceitos estabelecer algo a priori sobre os mesmos, através do que ampliaria o nosso conhecimento, fracassaram sob esta pressuposição. Por isso tente-se ver uma vez se
não progredimos melhor nas tarefas da metafísica admitindo que os objetos têm que se regular pelo
nosso conhecimento” (KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 12.
Adaptado).
Nesta passagem, Kant apresenta sua proposta de fazer uma “revolução copernicana” na metafísica, que consistiria em fazer com que o conhecimento do objeto dependesse de
Nesta passagem, Kant apresenta sua proposta de fazer uma “revolução copernicana” na metafísica, que consistiria em fazer com que o conhecimento do objeto dependesse de
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013420
Filosofia
Leia o seguinte diálogo, entre Adso de Melk e Guilherme de Baskerville, personagens do romance "O
nome da rosa", de Umberto Eco, cuja história se passa na Itália no final do ano de 1327.
Adso: "Porém, quando vós lestes as pegadas sobre a neve e nos ramos, ainda não conhecíeis (o cavalo) Brunello. De certo modo, os rastros nos falavam de todos os cavalos, ou pelo menos de todos os cavalos daquela espécie. Não devemos então dizer que o livro da natureza nos fala só por meio de essências, como afirmam admiráveis filósofos?" [...] Guilherme: "Só então soube que meu raciocínio anterior me levara para perto da verdade. De modo que as ideias, que eu usava antes para figurar-me um cavalo que ainda não tinha visto, eram puros signos, como eram signos da ideia de cavalo as pegadas (que vimos) sobre a neve: e usam-se signos e signos de signos apenas quando nos fazem falta as coisas". Adso (refletindo sobre o seu mestre Guilherme): "Outras vezes eu o tinha escutado falar com muito ceticismo das ideias universais e com grande respeito das coisas individuais: e depois parece que essa tendência ele a tivesse tanto por ser britânico como por ser franciscano". (ECO, Umberto. O nome da rosa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983. p. 42-43. Adaptado).
O título do livro, “O nome da rosa”, faz referência a um importante debate filosófico ocorrido na Idade Média acerca do valor e da exatidão dos nomes (palavras), principalmente em relação ao conhecimento científico. O diálogo acima entre Adso e Guilherme retrata bem esse debate filosófico, sendo que Adso representa a corrente filosófica chamada de ________ e Guilherme a chamada de _____________.
As duas lacunas do texto são preenchidas corretamente por:
Adso: "Porém, quando vós lestes as pegadas sobre a neve e nos ramos, ainda não conhecíeis (o cavalo) Brunello. De certo modo, os rastros nos falavam de todos os cavalos, ou pelo menos de todos os cavalos daquela espécie. Não devemos então dizer que o livro da natureza nos fala só por meio de essências, como afirmam admiráveis filósofos?" [...] Guilherme: "Só então soube que meu raciocínio anterior me levara para perto da verdade. De modo que as ideias, que eu usava antes para figurar-me um cavalo que ainda não tinha visto, eram puros signos, como eram signos da ideia de cavalo as pegadas (que vimos) sobre a neve: e usam-se signos e signos de signos apenas quando nos fazem falta as coisas". Adso (refletindo sobre o seu mestre Guilherme): "Outras vezes eu o tinha escutado falar com muito ceticismo das ideias universais e com grande respeito das coisas individuais: e depois parece que essa tendência ele a tivesse tanto por ser britânico como por ser franciscano". (ECO, Umberto. O nome da rosa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983. p. 42-43. Adaptado).
O título do livro, “O nome da rosa”, faz referência a um importante debate filosófico ocorrido na Idade Média acerca do valor e da exatidão dos nomes (palavras), principalmente em relação ao conhecimento científico. O diálogo acima entre Adso e Guilherme retrata bem esse debate filosófico, sendo que Adso representa a corrente filosófica chamada de ________ e Guilherme a chamada de _____________.
As duas lacunas do texto são preenchidas corretamente por:
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013419
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Para não correr o risco de se enganar, Descartes decide considerar falso o que é só verossímil.
Começa, pois, por submeter tudo à dúvida: ‘Suponho que todas as coisas que vejo são falsas. Fixome bem que nada existiu de tudo o que minha memória me representa. Penso não ter nenhum órgão
de sentidos. Creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar são invenções do meu
espírito. Então, o que posso considerar verdadeiro?’. Não é uma dúvida psicológica, nem a dúvida dos
céticos. Ao contrário. Essa dúvida hiperbólica está a serviço de fortalecer um espírito que busca a
certeza. Eis o que resta: ‘Embora eu quisesse pensar que tudo era falso, era preciso necessariamente
que eu, que assim pensava, fosse alguma coisa. Observando que essa verdade, 'penso, logo sou',
era tão firme e sólida que nenhuma das mais extravagantes hipóteses dos céticos seria capaz de
abalá-la, julguei que podia aceitá-la como o princípio primeiro da filosofia que procurava" (BENJAMIN,
César. Folha de São Paulo, São Paulo, 18 de setembro de 2011, http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/il1809201105.htm).
Conforme o trecho acima, Descartes, com o argumento do “penso, logo existo”, busca alcançar
Conforme o trecho acima, Descartes, com o argumento do “penso, logo existo”, busca alcançar
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013414
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Hume questiona a realidade objetiva da causalidade. Para ele, o conhecimento dessa relação não se
obtém em nenhum caso pelo raciocínio a priori, mas apenas pela experiência, quando descobrimos
que objetos particulares estão em conjunção uns com os outros e, por força do hábito, consideramos
que diante de um objeto, sempre teremos o outro” (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 183. Adaptado).
Segundo o texto acima, Hume considera que a causalidade não é um princípio a priori universal e necessário existente nos objetos, mas o resultado de
Segundo o texto acima, Hume considera que a causalidade não é um princípio a priori universal e necessário existente nos objetos, mas o resultado de
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013413
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Para Husserl, a consciência não é uma coisa entre as coisas, não é um fato observável, nem uma
substância pensante. A consciência é pura atividade, o ato de constituir essências ou significações,
dando sentido ao mundo das coisas. A essência da consciência é ser sempre consciência de alguma
coisa, a que Husserl dá o nome de intencionalidade” (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo:
Ática, 1994. p. 237. Adaptado).
Segundo o texto acima, intencionalidade, para Husserl, é
Segundo o texto acima, intencionalidade, para Husserl, é
Ano: 2018
Banca:
FUMARC
Órgão:
SEE-MG
Prova:
FUMARC - 2018 - SEE-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2013405
Filosofia
Leia o texto a seguir:
“O homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e só depois se define. O homem, tal
como o concebe o existencialista, se não é definível, é porque primeiramente não é nada. Só depois
será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. O homem é como ele se concebe depois da existência, como ele se deseja após este impulso para a existência; o homem não é mais que o que ele
faz.” (SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. Lisboa: Presença, 1970, p.216. Adaptado).
No texto acima, Sartre se refere ao primeiro princípio do existencialismo: a existência precede a essência.
Segundo esse princípio, somente os seres humanos possuem liberdade, porque são os únicos seres que agem de acordo com um projeto
No texto acima, Sartre se refere ao primeiro princípio do existencialismo: a existência precede a essência.
Segundo esse princípio, somente os seres humanos possuem liberdade, porque são os únicos seres que agem de acordo com um projeto
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de São José - SC
Prova:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de São José - SC - Professor - Filosofia |
Q1303503
Filosofia
A sociedade na qual o poder econômico e político
pertence ao capital financeiro e ao setor de serviços
das grandes redes eletrônicas de automação e informação é denominada:
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de São José - SC
Prova:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de São José - SC - Professor - Filosofia |
Q1303491
Filosofia
Leia com atenção o texto a seguir.
“Por isso, deve-se filosofar sobre o papel da escola, por meio do levantamento dos pressupostos éticos e sobre a Educação ......................., a partir de uma fundamentação histórico-filosófica das matrizes epistemológicas com relação à educação, tendo presente a Teoria Crítica de Frankfurt, que, por intermédio da história, culminou nas materializações institucionais que estruturam predominantemente o pensamento pedagógico contemporâneo. […] Nesse sentido, educar e aprender e filosofar significam educação para a emancipação, e compreender sua realização no homem é ele interrogar a permanência da barbárie no interior da civilização e questionar as relações entre autonomia e ............................... para que Auschwitz não se repita.”. Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São (2008)
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
“Por isso, deve-se filosofar sobre o papel da escola, por meio do levantamento dos pressupostos éticos e sobre a Educação ......................., a partir de uma fundamentação histórico-filosófica das matrizes epistemológicas com relação à educação, tendo presente a Teoria Crítica de Frankfurt, que, por intermédio da história, culminou nas materializações institucionais que estruturam predominantemente o pensamento pedagógico contemporâneo. […] Nesse sentido, educar e aprender e filosofar significam educação para a emancipação, e compreender sua realização no homem é ele interrogar a permanência da barbárie no interior da civilização e questionar as relações entre autonomia e ............................... para que Auschwitz não se repita.”. Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São (2008)
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
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