[...] nunca se realizou uma obra filosófica que fosse duradoura em todas as suas partes. Por isso não se pode aprender filosofia em absoluto, porque ela ainda não existe.

(Kant, 1983, p. 407.)

É clássico citar Kant quando se pretende defender que não é possível ensinar a filosofia, mas sim a filosofar. Para Kant, a filosofia é um saber que está sempre incompleto, pois está sempre em movimento, sempre aberto, sempre sendo feito e se revendo e, por isso, não pode ser capturado e ensinado. Ainda, segundo Kant:

O ensino da filosofia, enquanto força de interrogação e de reflexão (e não como uma disciplina fechada sobre ela mesma) poderia funcionar como o suporte dessa racionalidade crítica e autocrítica, fermento da lucidez com vistas a promover a compreensão humana. É preciso ajudar as mentes a conviver com as ideias que devem funcionar como mediadoras com o real, e não ser confundidas com o real ou servir de meio a sua ocultação.

(MORIN, 2003, p. 54.)

Na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), a educação abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivência humana, no trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizações da sociedade civil e nas manifestações culturais. No que tange à filosofia, ela:

Leia o trecho a seguir.

“Todos os conhecimentos, quer dizer, todas as representações relacionadas a um objeto são ou intuições ou conceitos”

KANT, Imannuel. Lógica. 2ª ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999, p. 109.


O trecho acima citado mostra uma diferenciação kantiana entre conceitos e intuições. Segundo Kant

Qual pensador tinha a compreensão de que a realidade social era composta por leis que se assemelham às leis da natureza? 

“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada [...]. [...] Não é suficiente ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo bem”.
DESCARTES, René. Discurso do método. Tradução: Bento Prado Jr. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1983. p. 37.
Considerando a importância do método para a filosofia de Descartes, assinale a alternativa que contém um dos preceitos para bem direcionar-se o espírito e, assim, adquirir-se conhecimentos. 

O cultivo da Filosofia proporcionou um crescente desenvolvimento dos conhecimentos e acúmulo de informações gerando uma constante busca para a produção de conhecimentos verdadeiros. Assim, no século XVII surge um método científico baseado na experiência e cuja aplicação a cada objeto de estudo constitui uma ciência diferente: a física, a química, a biologia e a partir do século XIX, as chamadas ciências humanas e sociais: psicologia, sociologia e humanidades em geral, possui o seu próprio método, o qual depende do objeto de conhecimento.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta.

Disse o filósofo: “A razão não é nem exclusivamente razão objetiva nem subjetiva". Ora, a verdade está no objeto ou no sujeito? Portanto, a razão é unidade necessária do objeto e do sujeito. Segundo o filósofo em questão, a razão é um conjunto das leis do pensamento, isto é, os princípios, os procedimentos do raciocínio, a organização, o encadeamento e as relações próprias das coisas. Contudo, existe uma relação interna necessária: a lei do pensamento e a lei do real; em outras palavras, a unidade da razão “subjetivas e da razão objetiva” forma o que podemos entender pelo “espírito do absoluto”. Qual área da filosofia e qual filósofo foi mencionado no contexto acima? 

Quando um professor de filosofia declara em sala de aula: “Penso, logo existo”, ele está simplesmente dizendo que sabe que é um ser pensante, que existe pensando, sem a necessidade de provas ou demonstrações. Ora, essa afirmação nos leva às modalidades do conhecimento na história da filosofia, trazendo a compreensão de que: 

Considere o argumento:

“Podemos compreender plenamente os estados mentais dos seres humanos mediante a observação de regularidades acerca da relação estímulo-resposta. Assim, o que se passa no interior dos limites intracranianos não é relevante para essa compreensão.”

A teoria da mente que defende esse argumento denomina-se

Sobre os pares conceituais a-priori/a-posteriori, analítico/sintético, necessário/contingente e suas respectivas distinções é correto afirmar que(,)

"O X é a 'faculdade de julgar o belo'. É um julgamento. Para estudá-lo, Kant , com um grande espírito de sistema, segue a tabela de julgamentos que organizou na analítica transcendental dos conceitos da Crítica da razão pura , embora os julgamentos estéticos sejam precisamente irredutíveis aos julgamentos lógicos. Os quatro aspectos do julgamento que ele retoma (a qualidade, a quantidade, a relação, a modalidade) vão, entretanto, levar a quatro definições complementares do belo".
Fonte (adaptada): LACOSTE, Jean. A filosofia da arte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986, p. 27.

Marque a alternativa que substitui corretamente o X no texto acima:

Na busca das certezas do conhecimento, é a razão humana que ocupa o lugar central da ética, pois é ela que irá se apresentar como trabalho da inteligência ou da vontade humana de dominar e controlar o ímpeto humano de desejos e de paixões. Esse conceito ético corresponde à tradição teórica denominada: