O termo “aldeia global” indica a interligação do mundo por meio das novas
tecnologias. O termo foi lançado pelo teórico, filósofo e educador Herbert Marshall McLuhan em que
ano?
Entre as teorias da comunicação desenvolvidas nas escolas estadunidenses, há a
corrente funcionalista. Quem foram os principais teóricos dessa corrente?
Sobre as teorias do Jornalismo, critérios como noticiablidade, valores-notícia,
constrangimentos organizacionais, construção da audiência e rotinas de produção são pressupostos
ligados a que Teoria?
A respeito dos temas emergentes do campo da comunicação
e do desenvolvimento das mídias digitais, julgue o item.
A comunicação on‑line oferece algumas oportunidades
para o jornalismo, o que inclui o acesso a uma
audiência maior, o aumento do alcance das notícias
e das informações e a ampliação das formas de
interação com o público.
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A barreira linguística é um dos desafios da
comunicação on‑line que está prestes a ser superado,
uma vez que a tendência observada na cibercultura
aponta para a adoção de um dialeto virtual global.
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As discussões sobre o impacto das redes sociais no
comportamento das pessoas e em suas relações
sociais e as mudanças que elas promovem na maneira
como as informações são compartilhadas têm sido
frequentes nos estudos da comunicação.
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Enquanto o interacionismo simbólico se dedica
à compreensão de como as trocas simbólicas
influenciam na formação da identidade do indivíduo,
a sociologia da comunicação foca na construção da
realidade social a partir da comunicação entre os
grupos, contexto no qual importam mais as formas e
os meios que as simbologias.
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A sociologia da comunicação procura entender a
maneira como as formas de comunicação, como, por
exemplo, a mídia de massa ou as redes sociais, afetam
os relacionamentos interpessoais e a maneira como
as informações são disseminadas e a comunicação
influencia as atitudes, os comportamentos e os valores
das pessoas.
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De acordo com o Agenda‑Setting, a agenda da mídia
tem um maior efeito nas pessoas que participam
das conversas sobre as questões levantadas pelos
meios de comunicação e os elementos que as levam a
buscá-los, por isso são o interesse pessoal e o nível de
incerteza relativos ao assunto.
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O conceito de sociedade de massa, trabalhado na
comunicação a partir dos estudos da teoria da agulha
hipodérmica, foi criado em virtude de as pessoas
serem vistas como iguais, sem o estabelecimento de
relações sociais fortes, o que as torna alvos fáceis de
serem atingidos pelas mensagens veiculadas pelos
meios de comunicação de massa.
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A chamada escola francesa inaugura, nos estudos
da comunicação, a compreensão de que a cultura
é uma rede à base de práticas e de relações que
constituem a vida cotidiana, dentro da qual o papel
do indivíduo está em primeiro plano, questionando o
estabelecimento de hierarquias entre as formas e as
práticas culturais.
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O tema da comunicação popular e alternativa foi muito
abordado na América Latina entre os anos de 1970 e
1980, fortalecendo as pesquisas que evidenciaram um
receptor passivo dos meios de comunicação, que é
parte de uma massa uniforme.
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A abordagem empírica experimental, na escola
americana, repete o modelo comunicativo do
behaviorismo (E ⇒ R), cujo estudo inicial sobre os
efeitos da comunicação teve início com a teoria
hipodérmica.
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Walter Benjamim afirma que, como as massas
passaram a ter acesso aos produtos culturais
reproduzidos tecnicamente, as obras de arte deixaram
de ter aura, pois a condição de existência desta
somente se dá quando o acesso à arte é direcionado
a uma elite erudita.
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A partir da dialética do Iluminismo, é possível
compreender que a repetitividade e a estandardização
da indústria cultural fazem com que a moderna cultura
de massa seja instrumento de dominação dos sujeitos,
por meio de uma violência simbólica.
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