Somente a afirmativa II é verdadeira.

Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.

Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.

Somente a afirmativa III é verdadeira.

Todas as afirmativas são verdadeira.

Herbert de Souza, o Betinho, é também uma das principais referências da Sociologia crítica brasileira. Combateu ferozmente as injustiças sociais, de forma constante e provocadora. Foi um excelente analista da realidade brasileira, não apenas criticando, mas também propondo saídas.

A partir da década de 30, há um grande interesse dos intelectuais brasileiros em compreender a realidade nacional. Nessa década, a Sociologia atendia a três exigências; entre elas, seria a de estudar o Brasil sob uma nova ótica, uma perspectiva nacional que deixaria de lado a centralidade dos estudos europeus.

Com o início da industrialização do Brasil, a partir da década de 30, a Sociologia passa a se preocupar com as conseqüências e com os conflitos gerados por esse fenômeno, trazendo para a discussão científica problemas como a desigualdade social e política.

Com o avanço da industrialização, no Brasil, a partir de década de 30, a escola passou a ter como função a qualificação dos trabalhadores, com o objetivo de torná-los mais conscientes de seus direitos políticos e da construção da cidadania.

Um dos principais representantes da Sociologia brasileira, por sua capacidade de produção teórica e crítica sobre a realidade brasileira, foi Florestan Fernandes; ele entendeu a Sociologia brasileira influenciado pelo pensamento marxista.

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Foucault desenvolveu a primeira interpretação sistemática sobre o avanço das organizações modernas. As organizações, afirma ele, são formas de se coordenar as atividades dos seres humanos, ou os bens que produzem, de uma maneira estável, através do tempo e do espaço.

Segundo Foucault, o poder age por meio do discurso, no sentido de moldar atitudes populares em relação a fenômenos como o crime, a loucura ou a sexualidade. Os discursos, porém, não podem, de maneira alguma, ser empregados como instrumentos para restringir formas alternativas de pensar ou de falar.

Entre os fundadores clássicos, Marx e Weber enfatizaram especificamente o poder. Foucault deu continuidade a algumas das linhas de pensamentos por eles desbravadas. Para ele, o papel do discurso era central para se pensar sobre o poder e o controle da sociedade.

o controle da sociedade. d) Diferentemente de outros cientistas sociais, cujo objetivo é encontrar um sentido naquilo que não é familiar, traçando analogias com aquilo que é familiar, Foucault iniciou a tarefa oposta: entender o familiar, vasculhando o presente. Ele tentou revelar as suposições que estão por trás de nossas convicções e de nossas práticas atuais e tornar o presente visível , acessando-o a partir do próprio presente.

Segundo Michel Foucault, as sociedades modernas apresentam uma nova organização do poder, que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa nova organização, o poder se concentra apenas no setor político e nas suas formas de repressão, o que o tornou muito mais eficaz.

O grande líder da independência da Índia, Mahatma Gandhi, ao ser perguntado se, depois da independência, a Índia alcançaria o nível de vida da Inglaterra, respondeu que, se a Inglaterra precisasse de metade dos recursos do planeta, para alcançar sua prosperidade, de quantos planetas necessitaria um país como a Índia?

Para o sociólogo inglês Anthony Giddens, globalização seria a intensificação de relações sociais em escala mundial que ligam localidades distantes de tal maneira, que acontecimentos locais são modelados por eventos, ocorrendo a muitas milhas de distância e vice-versa (Giddens, 1990).

No mundo atual, verifica-se uma globalização crescente dos problemas ligados ao meio ambiente. O domínio do homem sobre a natureza aumentou consideravelmente com a industrialização.

Segundo Liszt Viera, em Cidadania e Globalização (2000), a poluição do meio ambiente não é, como se pensa, conseqüência direta do número de habitantes de um país. Os EUA, com 258 milhões de pessoas, poluem muito mais o meio ambiente do que a China, com 1,2 bilhão de habitantes. A poluição é conseqüência do modo de produção e de vida da população, mais do que do número desta.

Os padrões crescentes de consumo, no mundo inteiro, são um reflexo do crescimento econômico e um estímulo às práticas ligadas ao cuidado com os danos provocados aos recursos ambientais, contribuindo para a diminuição da desigualdade global.

A idade afeta mais diretamente a questão do talento, se se pensar na duração de uma capacitação. No caso de um engenheiro, por quanto tempo poderão ser-lhe úteis as capacitações que adquiriu na universidade? Cada vez menos. Ou seja, quando adquirirmos uma capacitação não significa que dispomos de um bem durável.

Na Grande Depressão, os indivíduos acreditavam em um remédio pessoal para a inutilidade, que transcendia qualquer panacéia governamental: seus filhos teriam uma educação e capacitação especial, capaz de fazer com que os jovens fossem sempre necessários e estivessem sempre empregados. Atualmente, até mesmo os mais capacitados estão enfrentando o desemprego; o trabalho que buscam migrou para lugares do planeta em que a mão-de-obra é mais barata.

Na drenagem de empregos dos países ricos para os pobres, por causa da oferta global de mão-de-obra, a questão costuma ser apresentada como um mergulho no precipício . O capitalismo simplesmente vai em busca de mão-de-obra onde quer que ela seja mais barata. Mas a história não é bem assim. Entra em funcionamento igualmente uma espécie de seleção cultural, de tal maneira que os empregos abandonam países de salários altos, como EUA e Alemanha, e migram para economias de salários baixos, dotados de trabalhadores capacitados e, às vezes, mesmo super preparados.

O envelhecimento determina uma área muito mais abrangente da inutilidade. Todo mundo envelhece e, debilitados, todos nos tornamos em algum momento inúteis, no sentido de improdutivos. A moderna medicina, porém, permite-nos viver e trabalhar por mais tempo que no passado. Essa possibilidade afastaria o fantasma da inutilidade, pois, como assinala Sennett, em 1950, fazia sentido estabelecer a idade da aposentadoria aos 55 ou 60 anos porque, em média, o trabalhador do sexo masculino provavelmente viveria até os 70 e poucos anos. Hoje, 50% dos americanos do sexo masculino passam dos oitenta anos de idade, e a maioria vive com saúde ainda passados os setenta .

Com relação à automação, o medo de que as máquinas substituam seres humanos é antigo. Hoje a automação, em muitos casos, possibilita não somente a substituição do homem pela máquina, mas a sua superação. Como observou Jeremy Rifkin, o reino da inutilidade se vai expandindo à medida que as máquinas passam a fazer coisas de valor econômico de que os seres humanos não são capazes.

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A ética da convicção é uma ética das certezas e dos imperativos categóricos, das ordenações incondicionais e das mentes perfiladas. Repousa no conforto das respostas acabadas e das verdades absolutas. É uma ética do dever, do absoluto, porque seus princípios e seus ideais convertem-se para os agentes em obrigações unívocas ou em imperativos incondicionais; não resultam de deliberações norteadas pela projeção de resultados presumidos.

A ética da convicção é uma ética dos propósitos, da razão, dos resultados previsíveis, dos prognósticos, dos fatores condicionantes.

Duas vertentes expressam a ética da convicção: utilitarista e da finalidade. A utilitarista exige que as ações produzam o máximo de bem para o maior número de pessoas e sua máxima recomenda faça o maior bem para mais gente . A da finalidade determina que a bondade dos fins justifica as ações empreendidas e supõe que todas as medidas necessárias serão tomadas; sua máxima ordena: Alcance os objetivos, custe o que custar."

Na ética da responsabilidade, as decisões decorrem da aplicação de uma tábua de valores pré-estabelecidos.

A ética da responsabilidade converte princípios ou ideais em práticas do cotidiano, tal como faz a ética da convicção, e aplica normas ou crenças previamente estipuladas, independentemente dos impactos que possam ocasionar.

A Sociologia nos permite ver o mundo social a partir de outros pontos de vista que não o nosso. Com freqüência, se compreendemos propriamente como os outros vivem, também adquirimos melhor entendimento de quais são os seus problemas.

A imaginação sociológica permite que muitos eventos que parecem dizer respeito somente ao indivíduo na verdade reflitam questões mais amplas.

O trabalho sociológico não deve ter nenhuma relação com aquilo que o autor norte americano Wright Mills chamou de imaginação sociológica .

Embora sejamos influenciados pelos contextos sociais em que nos encontramos, nenhum de nós está simplesmente determinado em nosso comportamento por eles.

A pesquisa sociológica fornece ajuda prática na avaliação dos resultados de iniciativas políticas e, de certo modo, ela pode fornecer auto-esclarecimento, ou seja, uma melhor autocompreensão.

Somente as afirmativas I, II, IV, VI e VII são verdadeiras.

Somente as afirmativas I, IV, V e VI são verdadeiras.

Somente as afirmativas II, III, V, VI e VII são verdadeiras.

Somente as afirmativas I, II, IV e V são verdadeiras.

Somente as afirmativas III, V e VII são verdadeiras.