Francis Bacon.

John Locke.

Max Weber.

Auguste Comte.

Descartes.

culturalista e o estruturalismo social.

bergsoniana e o pscicologismo social.

empirista e o mecanicismo social.

enciclopedista e o geologismo físico.

o enobrecimento das fortunas burguesas que passaram a desprezar os mais pobres.

o surgimento de uma nova ética social calcada numa retomada de valores católicos.

o temor diante do crescimento da violência nas cidades burguesas.

o ascetismo puritano que introduziu a ideia do trabalho como vocação e meio de atingir a graça.

o hedonismo burguês que tinha como meta manter o controle sobre os pobres.

a diáspora que contribui para a decomposição das relações tradicionais.

o espírito hedonista que contribui para a criação de novas relações de trabalho.

o estrito afastamento de toda religião.

o altruísmo como preceito bíblico.

a contenção racional dos impulsos e das emoções.

a separação jurídica dos bens da empresa dos do indivíduo e o surgimento de uma contabilização racional.

a tendência geral da constituição de empresas como parte de uma casa real e estruturas racionais do direito.

estruturas racionais de administração e um sistema de comunicação adequado nas cidades.

a criação de uma moeda de circulação nacional e a produção de bens de capital.

o estabelecimento de uma rígida disciplina de trabalho e a produção de bens de consumo.

a fixação em um salário mínimo do limite inferior para as aposentadorias e pensões, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os deficientes físicos, a liberação do voto aos conscritos.

a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os maiores de 65 anos desde que eles tenham contribuído para a previdência, a introdução da licença-paternidade, a liberação do voto aos conscritos.

o estabelecimento do voto universal sendo facultativo aos analfabetos, a diminuição da idade mínima da obrigatoriedade do voto de 18 para 16 anos, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os deficientes físicos.

a introdução da licença-paternidade, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os maiores de 65 anos desde que estes tenham contribuído com a previdência, o estabelecimento do voto universal sendo facultativo aos analfabetos.

a proibição do voto dos analfabetos, a ausência de uma política de reforma agrária, a obrigatoriedade do pagamento de impostos.

a secularização dos cemitérios, a separação da Igreja e Estado, a introdução do casamento civil.

a proibição do voto feminino, o banimento da família imperial, a manutenção das grandes propriedades rurais.

a obrigatoriedade do voto, a separação da Igreja e Estado, a introdução do regime federativo.

a herança da escravidão, a herança da pequena propriedade rural e a herança de uma tradição de familismo na política.

a herança do racismo, a herança do machismo e a herança do pessimismo com relação ao futuro da nação.

a herança da descrença nos poderes públicos, a herança da pequena propriedade rural e a herança do paternalismo.

a herança da escravidão, a herança da grande propriedade rural e a herança de um Estado comprometido com o poder privado.

a herança da rigidez burocrática, a herança do paternalismo e a herança das crendices e superstições.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto obrigatório.

a proibição do voto dos analfabetos e o estabelecimento do voto facultativo.

a proibição do voto das mulheres e o estabelecimento do voto facultativo.

o aumento da idade mínima para o direito de voto e a proibição do voto das mulheres.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto facultativo.

o distanciamento da Igreja Católica do Estado a partir das tensões ocorridas durante o regime militar e o crescimento do pluralismo religioso.

as tensões que marcaram a relação da Igreja Católica com os evangélicos detonadas pela crise da Igreja Renascer e o crescimento do pluralismo religioso.

o surgimento de um novo campo de forças com o Concílio Vaticano II e a liberalização de uma visão mais ecumênica por parte da Igreja Católica.

o crescimento das tensões entre adeptos de religiões evangélicas e de religiões afro-brasileiras e a vinda do Papa João Paulo II ao Brasil.

a intervenção de dispositivos jurídicos que passaram a criminalizar o desrespeito aos princípios de liberdade religiosa e a promulgação da Constituição de 1988.

A mais-valia é a diferença - sempre revertida em favor do empresariado capitalista - entre o valor da força de trabalho - o salário - e o quanto esse trabalho rende ao capitalista.

As relações de produção são as formas com que os homens organizam a produção social de bens e não se refletem na estrutura da sociedade.

O sistema capitalista percebe o trabalho como mercadoria simples e de pouco interesse econômico que não agrega valor à produção.

Para Marx, as condições de trabalho no sistema capitalista tendem a promover a consciência dos interesses comuns ao conjunto da classe trabalhadora, impossibilitando sua organização e ação política.

A motivação do protestante é o trabalho, na condição de dever e vocação, não como um fim absoluto em si mesmo, mas como garantia do ganho material obtido por meio dele.

Weber acentua o fato de que os valores do protestantismo - disciplina ascética, poupança, austeridade, vocação, dever e propensão ao trabalho - atuam de maneira decisiva sobre os indivíduos, movendo-os em direção ao capitalismo.

O capitalismo propicia e desenvolve a união entre a empresa e a vida doméstica, além de proporcionar a utilização técnica de conhecimentos científicos e o surgimento do direito e da administração racionalizados.

Evidenciando sua própria virtude e vocação e buscando o sucesso profissional, o protestante puritano se adapta mais facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente, sem, no entanto, abrir mão do usufruto dos prazeres materiais.

As economias de terceiro mundo são marcadas pela ausência de burguesia local, recebendo sua orientação das burguesias metropolitanas.

O Estado, nas economias terceiro-mundistas, é instrumento essencial para a administração do papel de dependência dessas economias no contexto do capitalismo global.

O Estado das economias de terceiro mundo é forte e autônomo em sua relação à burguesia imperialista da metrópole.

A relação entre as burguesias locais e as metropolitanas é marcada pelo equilíbrio e pela interdependência.

As causas do suicídio devem ser objeto de estudo da sociologia, pois são internas aos indivíduos, estimulando-os ou mesmo detendo-os no ato.

Os suicídios egoístas e anômicos trazem como característica comum o fato de que sua ocorrência está relacionada à firme regulação moral pela sociedade.

De acordo com Durkheim, os tipos de suicídio mais comuns nas modernas sociedades capitalistas são o altruísta e o egoísta.

Entre as causas básicas para o suicídio estão os estados de depressão, de melancolia, e a sensação de desamparo moral provocados pela desintegração da solidariedade social.

A sociologia do século XIX marcou o momento da reflexão dos homens acerca de sua relação com a divindade, uma recuperação do teocentrismo.

A sociologia se propõe um papel de crítica reflexiva acerca do homem e da sociedade em que este vive.

A preocupação dos sociólogos do século XIX era a demolição da ordem social burguesa.

Auguste Comte, o fundador da sociologia, propôs como objeto de estudo da nova ciência as relações sociais.

A Revolução Industrial foi um processo mais amplo que o mero crescimento da produção fabril, que não se manifesta em transformações na estrutura social, política e cultural.

A Revolução Industrial se manifestou na reordenação da atividade agrícola, com a migração da população urbana para o meio rural.

A Revolução Industrial implicou o fortalecimento e a contração da classe hegemônica, a burguesia.

A Revolução Francesa e a Revolução Industrial representaram duas faces de um mesmo processo, a consolidação da sociedade capitalista moderna.

Bourdieu e Passeron partem da análise crítica da sociedade capitalista francesa do século XIX e a vêem baseada na luta de classes e na justa apropriação dos meios de produção pelos trabalhadores.

O sistema educacional é a instituição que reproduz a cultura e a estrutura de classes do capitalismo.

As funções reprodutoras do sistema educacional são desvinculadas entre si, pois, de um lado, se reproduz a cultura hegemônica, mecanismo de libertação, e, de outro, se reproduz a estrutura de classes, mecanismo de dominação social.

Assim como Durkheim e Dewey, também Bourdieu e Passeron reduzem o papel da escola a mera reprodutora da cultura capitalista.

O processo educacional é mediatizado unicamente pela família.

As gerações mais velhas encarregam-se de assimilar e internalizar os conteúdos produzidos pelas gerações mais velhas.

O processo educacional tem apenas o caráter formal evidenciado pela presença de instituições de socialização, como escolas, igrejas e partidos políticos.

Mediante as instituições formais de educação — escolas e universidades —, as gerações adultas suscitam nas crianças um certo número de estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade em seu conjunto.

Para Durkheim, a característica fundamental da modernidade é a divisão social do trabalho, cuja função é criar entre duas ou várias pessoas um sentimento de competição e desintegração social.

Weber enfatizava a racionalização da vida como uma das características fundamentais para se entender a sociedade moderna. Para esse sociólogo, a racionalização aumentou as possibilidades de expansão da eficiência e da produtividade e, por isso, pode-se dizer que ele tinha uma concepção otimista da sociedade moderna.

Comte e Durkheim tinham uma concepção pessimista da sociedade moderna; acreditavam que, com o advento da ciência e da técnica, o homem encontrou os elementos definitivos para controlar a natureza e expandir a produção, resultando em uma sociedade desordenada e desequilibrada.

Para Weber, a modernidade é apresentada como uma jaula de ferro , que se caracteriza por um longo processo de desencantamento do mundo , no qual as concepções mágicas e religiosas do mundo vão sendo substituídas por uma concepção racionalizada da existência.