Questões de Concurso
Sobre o nascimento da sociologia em sociologia
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I. A Sociologia foi criada por Auguste Comte e surge como uma ciência da sociedade que pudesse explicar as leis do mundo social da mesma forma que a ciência natural explicava o funcionamento do mundo físico, e por isso, era conhecida como “física social”. II. Na visão de Auguste Comte, a Sociologia era uma ciência positiva, e que deveria aplicar os mesmos rigorosos métodos científicos utilizados pela física e pela química, por exemplo. III. O Positivismo, como era conhecida a corrente filosófica que surgiu na Alemanha, no início do século XIX, tem na ordem e na ciência a chave para o progresso da sociedade. IV. Para Comte, os esforços humanos para entender o mundo passaram por três etapas, teológico, científico e positivo. É a conhecida Lei dos três estágios de Comte. V. Ainda que a visão de Comte para a reconstrução da sociedade nunca tenha se realizado, sua contribuição para sistematizar e unificar a ciência da sociedade foi importante para a profissionalização posterior da Sociologia como uma disciplina acadêmica.
Assinale a alternativa correta:
(SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clássica. Marx, Durkheim e Weber. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 2013. 165 p. p. 15).
Dentro desse contexto de fatores que fomentaram o nascimento do saber sociológico, assinale a alternativa incorreta.
Considere os textos a seguir.
TEXTO I
"O século XVIII constitui um marco importante para a história do pensamento ocidental e para o surgimento da sociologia. As transformações econômicas, políticas e culturais que se aceleram a partir dessa época colocarão problemas inéditos para os homens que experimentavam as mudanças que ocorriam no ocidente europeu."
FERNANDES, Florestan. A herança intelectual da
Sociologia. In: FORACHI, M. M.; MARTINS, J. S.
Sociologia e Sociedade: Leituras de Introdução à
Sociologia. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e
Científicos, 1977. p. 11.
TEXTO II
"[...] entendo por física social a ciência que tem por objeto próprio o estudo dos fenômenos sociais, considerados no mesmo sentido que os fenômenos astronômicos, físicos, químicos e fisiológicos, isto é, como submetidos a leis naturais invariáveis, cuja descoberta é o fim especial de suas pesquisas. Assim, ela se propõe diretamente a explicar, com a maior precisão possível, o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, visto em todas as suas partes essenciais [...]."
Auguste Comte
Disponível em: <http://docplayer.com.br/235-Apostura-do-positivismo-com-relacao-as-cienciashumanas.html>. Acesso em: 12 dez. 2020.
A Sociologia, para ser reconhecida como ciência,
precisava demonstrar objetividade na sua
análise. Para evidenciar que os fenômenos sociais
também são passíveis de análise científica, a
Sociologia - em sua constituição enquanto ciência
- utilizou-se de métodos:
Otávio Velho (1979), ao parafrasear o historiador Eric Hobsbawm, aponta que, diferente do caso Inglês que no seu tradicionalismo procura afixar “velhos rótulos” em “novas garrafas”, na história brasileira, procurou-se colocar “novos rótulos” em “velhas garrafas”, ou sejam, a presença do “moderno” não significou imediatamente a superação do “arcaico”, longe disso, os novos atores do cenário agrícola brasileiro se aproximaram dos velhos parceiro.
O trabalho de Otávio Guilherme Velho (1979), pretende “lançar os olhos sobre o desenvolvimento brasileiro” (p.261). A especificidade do capitalismo agrário Brasileiro o autor chama:
Fundador da “sociologia formal” ou “sociologia das formas”, o aludido autor, buscou, em suas análises, compreender as diferenças comportamentais entre o homem urbano e o homem do campo. Neste processo, observou que que o comportamento mental do homem urbano é caracterizado pela especialização com certo grau de distanciamento das relações afetivas. A esse tipo de comportamento onde o homem urbano é "incapaz de reagir a novos estímulos com as energias adequadas", chamou de “atitude blasé”.
De qual autor estamos falando:
A partir da década de 1930 surge no Brasil uma segunda abordagem da temática racial. Influenciada pela Antropologia Cultural de Franz Boas, substitui a ideia biológica de raça pela noção de cultura. Essa vertente foi capitaneada por um pensador que na sua principal obra, publicada em 1933, busca tratar da diversidade na formação social do povo brasileiro, desmitificando a noção de determinação racial na formação de um povo.
A qual autor (pensador) e sua respectiva obra o trecho acima está se referindo?
Para Scott (1995. p.86), o gênero deve ser construído como uma categoria analítica, como um instrumento metodológico para a compreensão da construção, da reprodução e das mudanças de identidade de gênero. Sua definição de gênero apresenta duas partes e várias subpartes que estão inter-relacionadas, “mas devem ser analiticamente diferenciados. O núcleo da definição repousa numa conexão integral entre duas proposições”. Quais são as proposições elaboras por Scott?
O termo “cidadania regulada” foi cunhado para descrever, entre outras coisas, um tipo específico de cidadania à braseira onde só é cidadão aquele que está formalmente inserido no mercado de trabalho, com função reconhecida pelo Estado. Segundo autor:
“por cidadania regulada entendo o conceito de cidadania cujas raízes encontram-se, não em um código de valores políticos, mas em um sistema de estratificação social, e que ademais, tal sistema de estratificação ocupacional é definido por norma legal”. (1979, p,75).
O termo “cidadania regulada” foi cunhado por:
Segundo Émile Durkheim (1995), a solidariedade consiste nos laços que aproximam os membros de um grupo, e sua existência só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros. O autor distingue dois tipos de solidariedade: Mecânica e Orgânica. É correto afirmar que os membros da sociedade onde predomina a Solidariedade Orgânica organizam-se:
Leia atentamente:
“E com mais razão o catolicismo considerou o calvinismo, desde o início até os dias de hoje, como seu verdadeiro adversário (...) Mas a razão dessa repulsa comum aos católicos e luteranos se funda na peculiaridade ética do calvinismo. Já uma vista de olhos superficial nos ensina que aqui se produziu uma relação entre vida religiosa e ação terrena de espécie totalmente diversa das que produziram quer no catolicismo quer no luteranismo”. (WEBER, 2004. p.78-79)
Neste trecho do livro “A Ética Protestante e o ‘Espírito’ do Capitalismo”, Max Weber (2004) aponta para uma “peculiaridade ética do calvinismo”, que pode ser interpretada como:
Em “Comunidade e Democracia: a experiência da Itália moderna”, Robert Putnam (1996), busca compreender o desempenho das instituições democráticas observando como as instituições formais influenciam a prática da política e do governo. Neste processo, tenta explicar como o capital social integrado a sistemas horizontais de participação cívica favorece o desempenho do governo e da economia.
Sobre o conceito de capital social em Putnam, é correta a alternativa:
Na obra de Max Weber, encontramos vários exemplos da aplicação dos “tipos ideias”, uma delas é a tipologia da dominação. Sobre os três tipos duros de dominação em Weber é possível afirmar que: