Pierre Bourdieu (2011) afirma que os bens culturais possuem também uma economia própria, na qual os gostos funcionam como marcadores de classe social, contribuindo para a reprodução de desigualdades. Qual conceito o autor cria para operacionalizar empiricamente essa concepção?

Berger e Luckmann (2005) afirmam que os processos de aprendizagem têm na infância sua mediação inicial, com uma inserção posterior em novos setores do mundo objetivo de sua sociedade. Quais conceitos são trazidos pelos autores para designar essa interiorização de valores sociais?

Dermeval Savianni (1997; 2014), expoente destacado da Pedagogia Histórico-Crítica, argumenta em prol de mudanças que busquem a formação de cidadãos críticos, em uma educação democrática e com inclusão social. Sob essa ótica, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) A educação tradicional é um instrumento de transformação social.

( ) Os estudantes são parte ativa no processo de mudança do sistema de ensino.

( ) No sistema educacional brasileiro, planejamento estratégico e investimento não são questões centrais.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

As desigualdades territoriais trazem a exclusão de uma parcela significativa da população do acesso aos bens, serviços e oportunidades essenciais para uma vida digna, em um contexto em que a concentração de renda e riqueza é gritante (BARROS; HENRIQUES; MENDONÇA, 2000). Sob o prisma dos autores, assinale a alternativa que NÃO representa um agravante das desigualdades regionais e territoriais no Brasil.

De acordo com o sociólogo José de Souza Martins (2023), um tipo de “escravidão contemporânea” vem sendo ampliado em atividades laborais temporárias, como as de colheita de frutas, reflorestamento, confecção de roupas. Segundo a legislação nacional (BRASIL, 2003), a condição análoga à de escravo envolve as seguintes características:

I. Submissão a trabalhos forçados ou a jornada exaustiva.

II. Sujeição a condições degradantes de trabalho.

III. Restrição de locomoção por dívida contraída com o empregador.

IV. Manter vigilância ostensiva no local de trabalho.

Quais estão corretas?

Patrícia Hill Collins (2000) tem questionado critérios usuais de validação científica. Rejeita a visão que absolutiza a distância entre um sujeito pesquisador e seu “objeto”, se afastando da perspectiva de uma ciência axiologicamente neutra, na qual a ética e os valores são vistos como inapropriados ao processo de conhecer. Sua análise enfatiza que os sistemas de raça e etnia, classe social, gênero e sexualidade, entre outros, formam características mutuamente construtivas da organização social. A qual paradigma se vincula o quadro interpretativo da autora?

No ano de 2003, a Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS) criou o Prêmio Florestan Fernandes, fazendo referência permanente à memória do eminente sociólogo por meio da homenagem bienal rendida a destacados pesquisadores brasileiros na área. Em relação à vasta contribuição sociológica de Florestan Fernandes para a interpretação da sociedade, é INCORRETO afirmar que:

De acordo com a abordagem de Pierre Bourdieu e outros (2015), na obra “Ofício de sociólogo”, analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:

I. A vigilância epistemológica impõe-se, particularmente, no caso das ciências do homem nas quais a separação entre a opinião comum e o discurso científico é mais imprecisa que alhures.

PORQUE

II. A familiaridade com o universo social constitui, para o sociólogo, o obstáculo epistemológico por excelência.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

Sobre a chamada Teoria Queer, assinale a alternativa INCORRETA.

Sobre a história do movimento e do pensamento feminista, analise as assertivas abaixo, assinalando V, se verdadeiras, ou F, se falsas.


( )  O conceito de “ondas” do feminismo refere-se a diferentes correntes simultâneas do pensamento feminista, que se desenvolveram na segunda metade do século XX.
( )  As origens do pensamento feminista moderno podem ser diretamente relacionadas às contradições que emergiram após a Revolução Francesa, latentes em obras consideradas “protofeministas”, como “Uma Reinvindicação pelos Direitos da Mulher”, de Mary Wollstonecraft.
( )   A terceira onda do feminismo, procurando desafiar definições essencialistas de feminilidade ou evitar a ênfase na experiência da mulher branca de classe média, buscou uma maior intersecção com temas de classe, raça e sexualidade, como percebemos em autoras como Rebecca Walker e bell hooks.
( ) Enquanto a primeira onda do feminismo era focada numa ampla gama de questões, como direitos reprodutivos e desigualdades legais e econômicas, a segunda onda focou-se principalmente no tema do sufrágio universal.


A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Observe-se o gráfico a seguir:

A partir desse gráfico, é possível fundamentar as ideias de: 

“Um dos principais especialistas no fenômeno que ficou conhecido como ascensão da classe C, o economista Marcelo Neri diz que a classe média de hoje tem um novo perfil em relação aos governos petistas: ela é mais sofrida. Segundo o diretor da FGV Social, o quadro socioeconômico que alavancou esse público nos anos 2000 era composto por três fatores principais: avanço da economia; crescimento da renda acima do PIB
(Produto Interno Bruto) e redução contínua da desigualdade.” Fonte: https://www1.folha.uol.com.br/mercado/2022/08/nova-classe-c-perdeuterreno-e-ficou-para-tras-diz-marcelo-neri.shtml


Jessé de Souza faz uma crítica sobre o conceito criado por Marcelo Neri. Essa crítica se justifica, pois trata-se de uma classe:

A Figura abaixo apresenta a fórmula de cálculo do Índice de Gini e uma distribuição de renda hipotética. 

O coeficiente de Gini varia entre 0 e 1. O valor mínimo representa a igualdade perfeita, isto é, o cenário em que todos os indivíduos possuem exatamente a mesma renda. No outro extremo, o valor máximo sinaliza a maior desigualdade possível, em que um único indivíduo recebe toda a renda.

Adaptado de: Shikida, Claudio D.; Monasterio, Leonardo; Nery, Pedro Fernando (Ed.). Guia brasileiro de análise de dados: armadilhas e soluções. Brasília: Enap, 2021.

A partir da análise da Figura e do texto, é possível afirmar que quanto maior a área de:

Netto (2001) afirma que a transformação do pauperismo pela expressão “questão social” está diretamente relacionada aos “desdobramentos sociopolíticos”. Tais desdobramentos são vistos a partir da mobilização e do fortalecimento da classe operária por melhorias de suas condições de vida e de trabalho.
Analise as duas assertivas a seguir e a relação proposta entre elas:  
I - A questão social é explicada pela diminuição do capital, sendo esporádicas na dimensão da vida em sociedade, bem como é indissociável do processo de amenização e dos efeitos que garantem os direitos da classe trabalhadora.
PORQUE
II - A caracterização da questão social, perpassa pelas expressões das desigualdades sociais já existentes e em suas novas expressões, por isso é necessário considerar as particularidades histórico-culturais e nacionais.
 Considerando essas assertivas, assinale a alternativa CORRETA.

Os pobres não são apenas pobres, eles são também cidadãos. Enquanto tais, eles participam dos direitos que a lei atribui à totalidade dos cidadãos de acordo com a obrigação do Estado de prestar assistência aos pobres. Portanto, o direito correspondente à obrigação do Estado de assistir ao pobre não é o direito do pobre, mas aquele de qualquer cidadão.

Sociologicamente, o importante é compreender que a posição particular que os pobres assistidos ocupam não impede sua integração no Estado, como membros de uma unidade política total. Apesar de sua situação em geral tornar sua condição individual um fim externo ao ato de assistência, e, por outro lado, um objeto inerte, destituído de direitos nos objetivos gerais do Estado, [...] que parecem colocar os pobres fora do Estado, eles estão ordenados de forma orgânica no interior deste. Em princípio, aquele que recebe uma esmola dá também alguma coisa; há uma difusão de efeitos indo dele ao doador e é precisamente o que converte a doação em uma interação, em um acontecimento sociológico.
SIMMEL, G. Les pauvres. Paris: Presses Universitaires de France, 1998.

As afirmativas a seguir apresentam interpretações do texto que consideram os direitos e as obrigações do Estado em relação aos pobres, à exceção de uma. Assinale-a. 

O esquecimento do passado colonial e do passado da imigração é conveniente e necessário para a construção da memória da “velha” imigração como pouco problemática, composta quase exclusivamente de “brancos”, e a construção da Europa Ocidental e de alguns países da América, principalmente os Estados Unidos, Canadá e Argentina como países essencialmente brancos. A ideia da “imigração branca” só podia surgir com o esquecimento da racialização dos povos da periferia da Europa no passado, tratados como outras “raças” essencialmente inferiores. Assim como, o esquecimento das múltiplas intervenções políticas do passado para inibir ou proibir a imigração de não europeus e manter a predominância de brancos nos principais países de imigração da Europa, da América do Norte e da Oceania.

MONSMA, Karl; TRUZZI, Oswaldo. Amnésia social e representações de imigrantes: consequências do esquecimento histórico e colonial na Europa e na América. Sociologias, v.20, nº 49, 2018.

As afirmativas a seguir apresentam interpretações corretas sobre o processo de migração e suas representações no mundo ocidental tratados no trecho, à exceção de uma. Assinale-a.

O preto, como o trabalhador branco, é vítima da estrutura capitalista de nossa sociedade; tal situação desvenda-lhe a estreita solidariedade, para além dos matizes da pele, com certas classes de europeus oprimidos como ele; incita-o a projetar uma sociedade sem privilégio em que a pigmentação da pele será tomada como simples acidente. Mas, embora a opressão seja única, ela se circunstancia segundo a história e as condições geográficas: o preto sofre o seu jugo, como preto, a título de nativo colonizado ou de africano deportado. E, posto que o oprimem em sua raça, e por causa dela, é de sua raça, antes de tudo, que lhe cumpre tomar consciência. Aos que, durante séculos, tentaram debalde, porque era negro, reduzi-lo ao estado de animal, é preciso que ele os obrigue a reconhecê-lo como homem. Ora, no caso, não há escapatória, nem subterfúgios, nem passagem de linha a que possa recorrer; um judeu branco entre os brancos pode negar que seja judeu, declarar-se homem entre homens. O negro não pode negar que seja negro ou reclamar para si esta abstrata humanidade incolor: ele é preto.

Fonte: SARTRE, Jean- Paul. Orfeu negro. In: Reflexão sobre o racismo. São Paulo: Difel, 1960, p. 111.

De acordo com trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a concepção de Sartre sobre os conceitos de raça e classe.

Leia o trecho a seguir, adaptado da resposta de uma entrevistada.

Em um país onde negros são assassinados com frequência ao andarem por suas comunidades ou carregarem um guarda-chuva e mulheres transexuais são espancadas, violentadas e destinadas a prostituição, se unir por uma causa é a solução que mulheres negras e mulheres transexuais encontraram para ganhar força. É triste observar grupos que nos ignoram e excluem de pautas que nos interessam ou se quer ouvem nosso sofrimento, nos diminuindo a uma questão biológica. Sei que homens fazem coisas terríveis para essas mulheres e que o sofrimento pode gerar raiva e angústia, mas também sei que generalizar não é a solução, pois conheci feministas radicais que foram duríssimas comigo e me humilharam.

Adaptado de: https://contrapontodigital.pucsp.br/noticias/

De acordo com o conceito de interseccionalidade, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a resposta da entrevistada.

“Nós surgimos, efetivamente, do cruzamento de uns poucos brancos com multidões de mulheres índias e negras. Essa situação não chega a configurar uma democracia racial, como quis Gilberto Freyre e muita gente mais, tamanha é a carga de opressão, preconceito e discriminação antinegro que ela encerra. Não o é também, obviamente, porque a própria expectativa de que o negro desapareça pela mestiçagem é um racismo. [...] O aspecto mais perverso do racismo assimilacionista é que ele dá de si uma imagem de maior sociabilidade, quando de fato, desarma o negro para lutar contra a pobreza que lhe é imposta, e dissimula as condições de terrível violência a que é submetido. [...] Tudo isso demonstra, claramente, que a democracia racial é possível, mas só é praticável conjuntamente com a democracia social. Ou bem há democracia para todos, ou não há democracia para ninguém”.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 225-227.
No que concerne ao tema da democracia racial expressa no fragmento acima, é correto afirmar:

“O racismo avoluma e desfigura o rosto da cultura que o pratica. A literatura, as artes plásticas, as canções para costureirinhas, os provérbios, os hábitos, os patterns, quer se proponham a fazer-lhe o processo ou banalizá-lo, restituem o racismo. O mesmo é dizer que um grupo social, um país, uma civilização, não podem ser racistas inconscientemente. [...] O racismo não é uma descoberta acidental. Não é um elemento oculto. Não se exigem esforços sobre-humanos para o pôr em evidência. O racismo entra pelos olhos adentro precisamente porque se insere num conjunto caracterizado: o da exploração desavergonhada de um grupo de homens sobre outro que chegou a um estágio de desenvolvimento técnico superior. É por isso que, na maioria das vezes, a opressão militar e econômica precede, possibilita e legitima o racismo”.
FANON, Frantz. Racismo e cultura. Brasil: Terra sem Amos, 2022. p. 18-19.
Considerando a descrição apresentada pelo autor sobre a relação entre cultura e racismo, é correto afirmar: