Questões de Antropologia para Concurso - Página 15

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337474 Antropologia

Roy Wagner é um antropólogo estadunidense notabilizado por seus estudos sobre parentesco na Melanésia. Em seu livro A invenção da cultura (1975), Wagner apresentou o conceito de “antropologia reversa”, que deu significativas contribuições para as teorias da cultura na antropologia. Nessa obra, o autor argumenta que:

A

a “antropologia reversa” é uma metodologia de estudo das culturas de forma neutra e imparcial;

B

a "antropologia reversa" enfatiza a pouca interação entre as culturas;

C

a "antropologia reversa" pressupõe a ausência de contato e interação entre a cultura ocidental e as culturas não ocidentais;

D

os grupos estudados pelos antropólogos desenvolvem teorias sobre a cultura ocidental que são idênticas às teorias antropológicas ocidentais;

E

os antropólogos constroem teorias sobre os grupos que pesquisam, assim como tais grupos criam suas próprias teorias sobre os antropólogos.

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Q3335786

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335786 Antropologia

O povoamento do Cariri cearense ocorreu a partir do ciclo da “civilização do couro” dos séculos XVII e XVIII. A partir do enunciado, pode-se afirmar que:

A

A criação do gado, no vale superior e médio do São Francisco, foi a principal atividade econômica no interior nordestino.

B

O desenvolvimento da pecuária nos sertões consistia apenas numa atividade complementar à atividade canavieira.

C

Nos fins do século XVI, o governo do arcebispo Frei Manuel da Nóbrega deflagrou guerra contra os povos indígenas que habitavam o vale do São Francisco e Rio Grande do Norte.

D

Sob a jurisdição da Bahia, coube a responsabilidade de liderar o combate aos nativos aos capitães André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco.

E

André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco se deslocaram para Pernambuco, auxiliados pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, e combateram a sociedade indígena desse local.

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Q3335785

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335785 Antropologia

“Assim, se a religião é uma das formas de ver o mundo, ela pode fornecer matrizes para construção deste mesmo mundo, impregnando-o de signos e valores que ultrapassam o próprio sistema religioso. Portanto, seria possível ‘ler’ a cultura brasileira a partir dos códigos do sistema religioso afro-brasileiro e, ao mesmo tempo, ‘ler’ os códigos deste sistema a partir dos valores da cultura brasileira.”
(AMARAL, Rita. SILVA, Vagner Gonçalves. Religiões afro-brasileiras e cultura nacional: uma etnografia em hipermídia).

Sobre o tema das religiões afro-brasileiras, assinale a única alternativa que está consonante com a realidade:

A

Não é possível fazer correlação entre catolicismo e religiões afro-brasileiras, mesmo diante da devoção aos santos católicos fundidos em orixás.

B

A capoeira, apesar da sua relação com os valores afro-brasileiros, não costuma estar presente nas comemorações religiosas pelos candomblés e umbandas.

C

A influência do sistema religioso afro-brasileiro não interfere nos valores da cultura brasileira, estando restrito apenas ao grupo de indivíduos que compartilham a mesma crença.

D

A umbanda é caracterizada por intenso processo sincretista, por meio do qual diversas culturas dialogam e permitem a fusão de entidades divinas.

E

As religiões de matriz africana, apesar de servirem de fonte de afirmação de sua identidade cultural, não podem ser consideradas um meio de resistência, tendo em vista a forte influência do processo de colonização, responsável por remodelar totalmente suas práticas.

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Q3335784

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335784 Antropologia

“E aí então, as pessoas têm que ir para a periferia e observar como é o modo de vida e tentar então agora incorporar o olhar do outro que é a grande contribuição que a Antropologia tem frente a outros recortes em Ciências Sociais, é valorizar o discurso do outro e fazer um contraponto entre um discurso daquele que nunca foi ouvido porque parecia que era lá no fundo escondido, com outros discursos dominantes”.
(Mendoza, Edgar Salvador Gutiérrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a década de 70).

De acordo com o texto acima e com os conhecimentos sobre a evolução da Antropologia Urbana, é correto afirmar:

A

A Ecologia Humana, conceito desenvolvido pela Escola de Manchester, avalia a coabitação das populações heterogêneas em determinado território, a partir dos conhecimentos da ecologia vegetal e animal.

B

A Escola de Manchester desenvolveu seus estudos a partir dos movimentos imigratórios e do crescimento urbano desenfreado pelo qual Chicago vivenciava, causadores de inúmeros problemas como aumento da pobreza, da prostituição e da criminalidade.

C

A Escola de Chicago tinha como objeto de estudo o surgimento das novas nações na era pós-colonial.

D

Max Gluckman, pesquisador da Escola de Chicago, foi responsável por analisar a possibilidade da convivência entre negros e brancos em determinado local, apesar da divisão simbólica e concreta entre eles. Tal estudo está contido em seu livro “Análise de uma situação social na Zululândia moderna”.

E

O crescente processo de urbanização demonstra-se irreversível, trazendo consigo problemas como a marginalidade e a pobreza. Assim sendo, é papel fundamental da antropologia entender o sujeito no contexto de tais transformações, sua relação com os demais grupos sociais, sua organização, atuação e representação dentro do espaço urbano.

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Q3335783

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335783 Antropologia

Não é possível afirmar, a partir dos conceitos da Antropologia Urbana:

A

Os estudos sobre sociedades complexas influenciaram a antropologia urbana brasileira, traduzindo a ideia de heterogeneidade e dinamismo cultural.

B

No Brasil, a antropologia urbana leva em consideração os diversos grupos sociais presentes e suas relações com a cidade, a religião, o turismo, etc.

C

A Escola de Chicago e a Escola Antropológica de Manchester, pioneiras nos estudos das cidades, foram as maiores influências para o desenvolvimento da antropologia urbana no Brasil.

D

A Revolução Industrial e o desenvolvimento do sistema capitalista criaram cenários complexos que modificaram a vida em sociedade, bem como contribuíram com movimentos migratórios em razão do fator econômico.

E

O objeto de estudo da antropologia esvaziou-se com as transformações históricas e sociais pelas quais passaram as sociedades simples.

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Q3335782

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335782 Antropologia

A luta contra as nações indígenas e o consequente domínio das terras constituíam-se em um pré-requisito para a conquista de poder e da expansão da atividade pecuária para subsidiar o litoral canavieiro. A partir do enunciado, podemos afirmar que:

A

A dificuldade de ocupar as terras do interior nordestino, pela resistência indígena, foi superada pelo catolicismo, por meio ideológico de legitimação do processo de apropriação das terras da América pelos europeus.

B

As missões ou aldeamentos não constituíram elementos de aculturação dos nativos, tendo sua cultura preservada no que se refere aos valores do mundo europeu.

C

As últimas décadas do século XVIII corresponderam ao início das primeiras investidas de colonização das terras do Cariri cearense.

D

O processo de colonização do sul do Ceará, segundo o cronista Antônio Bezerra, efetivou-se utilizando o curso do rio Jaguaribe, alcançando o rio Capibaribe e o riacho Carás.

E

As concessões de sesmarias e suas ocupações, em áreas correspondentes ao Ceará, ocorreram em áreas e épocas isoladas.

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Q3335781

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335781 Antropologia

A Constituição Federal de 1988 estabelece que os povos indígenas têm direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. É incorreto afirmar que:

A

A União é responsável por demarcar, proteger e fazer respeitar as terras indígenas.

B

Os índios têm o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos.

C

O Plano Nacional de Educação Escolar Indígena (PNEEI) é um planejamento intergovernamental que visa garantir uma educação igualitária aos povos indígenas.

D

Essas terras são inalienáveis, indisponíveis, porém, suscetíveis de prescrição aquisitiva.

E

O Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitou a tese do marco temporal para a demarcação de terras indígenas em 2023.

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Q3335780

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335780 Antropologia

Ao compreender a relação dos povos colonizados com o colonizador, caracterizada como relações desiguais de poder, a etnologia estabeleceu novas formas de pensar as desigualdades e a sua manutenção. A partir dessa reflexão, é possível afirmar:

A

Os povos originários são considerados como sociedades estacionárias, pertencentes a um passado remoto.

B

A etnologia que se desenvolve no Brasil tem dedicado seus estudos e investigações aos povos colonizadores, constituindo-se como etnologia de classes dominadoras.

C

A etnologia indígena no Brasil preocupou-se apenas com estudos de ordem teórico-metodológica, ou seja, a produção de conhecimento estava dissociada da defesa dos povos originários.

D

A transfiguração étnica, para Darcy Ribeiro, traduz-se no extermínio de determinada cultura e de determinados modos de vida, subjugados por uma cultura predominante.

E

Ao posicionar os indígenas nos contextos de dominação, a etnologia tem possibilitado o conhecimento dos processos históricos de formação do país, dos seus regimes de violência e supressões, bem como sua reconstrução enquanto coletividade.

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Q3335779

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335779 Antropologia

Sobre a etnologia indígena, é correto afirmar:

A

A etnologia indígena pode ser conceituada como o estudo de uma cultura central e dominante, ou seja, o etnocentrismo.

B

A etnologia indígena está fundamentada na compreensão da diversidade cultural e no respeito a essas diferenças, bem como na análise e valorização de culturas e civilizações diversas.

C

A etnologia está centrada no estudo dos povos europeus e asiáticos, suprimindo outras culturas de povos originários.

D

A etnologia indígena deu ênfase somente aos povos originários mesoamericanos, não abarcando outros povos originários da América.

E

A etnologia indígena é considerada um estudo que promove a superioridade de uma cultura em face de outras.

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Q3335778

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335778 Antropologia

A Escola Difusionista se preocupa em entender as semelhanças existentes entre grupos culturais geograficamente distantes. Desse modo, é possível afirmar que:

A

A Escola Difusionista não permite encontrar um passado comum a essas culturas.

B

Os antropólogos difusionistas acreditavam que os objetos e costumes partilhados entre sociedades distantes eram resultado do processo de imitação e assimilação cultural.

C

Os antropólogos que integram a Escola Difusionista buscam identificar as regras estruturantes da cultura que estão presentes na mente humana.

D

Seus estudos se atêm a um processo que envolve inter-relações entre diferentes elementos ligados à linguagem, sistemas de signos e ao imaginário dos indivíduos.

E

Os antropólogos que contribuíram para essa escola realizavam suas análises adotando métodos comparativos, que poderiam levar em consideração aspectos como parentesco e religião.

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Q3335777

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335777 Antropologia

A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificativa. A Antiguidade grega designava, sob o nome de “bárbaro”, tudo o que não participava da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros, oposto ao significado da linguagem humana); o Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da floresta), opondo assim a animalidade à humanidade. O termo “primitivos” é que triunfaria no século XIX, enquanto optamos, preferencialmente, na época atual, pelo de “subdesenvolvidos” (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003).

A partir do conceito de raça e etnia, é possível inferir:

A

Os processos migratórios pouco influenciaram na formação de grupos étnicos.

B

É possível afirmar que o conceito de raça se distancia dos fatores biológicos e vincula-se unicamente à cultura de determinado local.

C

A formação do povo brasileiro prescindiu da participação de diversas etnias, como a indígena, africana e europeia.

D

O conceito de etnia contempla grupos de indivíduos que compartilham costumes, culturas e território em comum.

E

Atualmente, o conceito de raça deve ser conceituado como sinônimo de linguagem, sendo esta a principal diferença entre os grupos humanos.

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Q3335776

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335776 Antropologia

Para compreender o homem em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, os antropólogos criaram paradigmas e formas de entender o processo investigativo. Desta forma, surgiram novas escolas antropológicas. Entre os principais paradigmas da investigação em antropologia, indique a alternativa correta no que se refere ao conceito de Escola Funcionalista:

A

Segundo a lógica funcionalista, as sociedades ditas primitivas poderiam se tornar civilizadas. Logo, entende-se que existiria uma assimetria entre os grupos populacionais e uma linha racionalista que poderia ser seguida por aqueles que estavam em posições de inferioridade.

B

Das escolas antropológicas, a Funcionalista é a que vai propor o método clássico de etnografia e adotar o trabalho de campo para realização das análises.

C

Na Escola Funcionalista, eram os relatos dos viajantes e colonizadores que subsidiavam as interpretações feitas pelos antropólogos.

D

Os funcionalistas se preocupam em compreender as semelhanças existentes entre grupos culturais localizados geograficamente distantes, possibilitando o encontro de um passado em comum.

E

A Escola Funcionalista, criada por Claude Lévi-Strauss, busca identificar e compreender as regras estruturantes de determinada cultura, presentes no imaginário humano.

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Q3335775

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335775 Antropologia

A relação entre Natureza e Cultura na antropologia é complexa e multifacetada. É comum usarmos os conceitos de natureza e cultura como distintos e até opostos. Com base nessa relação, é correto afirmar que:

A

De acordo com Latour, ao acusarem os “primitivos” de fetichistas (que acreditam em entidades que eles próprios fabricaram), os modernos desacreditam na universalidade de sua própria cultura.

B

Em contraste com a ideia do “multinaturalismo”, característico do relativismo cultural antropológico, Viveiros de Castro cunhou o termo multiculturalismo.

C

De acordo com DaMatta, enquanto o pensamento oriental postularia a existência de uma só natureza e várias culturas, o pensamento indígena fala em uma só cultura e naturezas particulares, dependendo do ponto de vista do observador.

D

Sobre cultura e natureza, Philippe Descola observa que culturas tão diversas como os Araweté e Achuar da Amazônia, ou os Cree, da América do Norte, orientadas por sistemas animistas, costumam delimitar suas fronteiras sociais dentro da espécie humana.

E

O homem ocidental percebeu que, ao separar radicalmente a humanidade da animalidade, abriria uma fronteira que serviria para reivindicar, em prol de minorias, o privilégio de um humanismo “corrompido de nascença por ter feito do amor-próprio seu princípio e noção”.

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Q3335774

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335774 Antropologia

A ideia de compreensão do presente e a modelagem do futuro, no pensamento de Tylor, constituem uma forma de investigação antropológica essencial na observação de diversos estágios de evolução humana experimentados por diferentes sociedades no mesmo percurso histórico. Diante do enunciado, indique a resposta incorreta:

A

Tylor, em sua preocupação analítica, também focaliza o descompasso entre configurações culturais “avançadas” e “atrasadas”, que convivem numa mesma sociedade, dentro de uma linha de continuidade do processo de civilização.

B

Tylor admite um provável esquema de evolução unilinear da civilização humana, “ao longo de suas muitas linhas”.

C

O autor apresenta esse descompasso entre configurações culturais como “sobrevivências”, antigos conteúdos culturais que continuam a existir num estágio temporal avançado em relação à sua origem.

D

O conceito de “sobrevivência” em Tylor são resíduos histórico-culturais de um tempo já vivido por uma sociedade, que por motivos desconhecidos, aparecem como algo deslocado.

E

Para explicar as continuidades e descontinuidades, mudanças e permanências no processo de evolução cultural humana, Tylor adota uma análise comparativa composta por uma visão sincrônica e diacrônica.

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Q3335773

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335773 Antropologia

Morgan (2005, p. 43), ao estudar o processo de desenvolvimento da humanidade, intenta abandonar limitações de tempo, baseado em que a “provável extensão da carreira da humanidade está ligada a períodos geológicos [...] cem ou duzentos mil anos não seriam uma estimativa excessiva do tempo transcorrido desde o desaparecimento das geleiras no hemisfério norte até o presente.” Indique a resposta correta sobre a concepção de tempo e espaço de Morgan:

A

Morgan expande, analiticamente, as escalas de tempo, mediante classificações de períodos ou etapas da humanidade referentes à sua história, em termos de sequências ou séries do progresso humano.

B

A conexão que Morgan realiza entre “tempo” e “história” parte da noção de uma filosofia da história como estática, como uma fonte de significação concreta e objetiva dos processos e desenvolvimentos da humanidade.

C

Na perspectiva evolucionista de Morgan, há uma concepção multilinear da história, identificando um caminho ascendente do estágio humano “desde a selvageria, através da barbárie, até a civilização”, como a última etapa da história humana.

D

Morgan descarta a existência de diferentes graus de desenvolvimento humano correspondentes a uma mesma escala de tempo.

E

Para Morgan, o progresso humano ocorre mediante um caminho sequencial, embora “invenções” e “descobertas” não façam parte de sua linha de investigação científica ao estudar as instituições primitivas da vida social.

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Q3335770

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335770 Antropologia

Sobre os múltiplos sentidos que o termo “cultura” possui na Antropologia, somente é incorreto afirmar que:

A

Geertz acreditava que a cultura é pública e que deve ser interpretada e compreendida no seu contexto

B

Para Edward Burnett Tylor, a cultura é caracterizada por sua dimensão coletiva e expressa a totalidade da vida social do homem.

C

A cultura é um complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

D

Segundo Walter Benjamin, filósofo e teórico literário inglês do século XIX, a cultura tornou-se um elemento de mercado representado pelo cinema e a fotografia, que possibilitaram o desenvolvimento tecnológico que levou à cultura de elite.

E

Franz Boas foi um dos principais representantes do Culturalismo Norte-americano. Ele foi fundamental para superar as concepções racialistas, que atribuíam traços culturais a características físicas de um povo.

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Q3335769

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335769 Antropologia

De acordo com Sidney W. Mintz, no início do século XX, Franz Boas testemunhou os processos de descoberta e destruição na região noroeste do Pacífico, bem como no resto da América “Nativa”. “Foi também o período em que os avanços tecnológicos eram apresentados como a mais convincente medida da superioridade da civilização, o fim do verdadeiro ‘progresso’, pelos líderes do Ocidente.” Por essa razão, podemos afirmar que a ênfase teórica de Boas:

A

Não poderia romper com o etnocentrismo e, a partir dessa teoria, propôs o racionalismo.

B

Apresenta o relativismo como a compreensão de que não existe uma cultura desenvolvida ou subdesenvolvida, primitiva ou evoluída — temos culturas diferentes.

C

Voltou-se para as propriedades particulares de cada uma das culturas, independentemente de seus níveis de desenvolvimento tecnológico.

D

Diferencia-se do “Darwinismo” social do seu tempo, que defendia a superioridade de algumas pessoas em relação a outras.

E

Caracterizou o seu posicionamento teórico como sendo “antievolucionista”.

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Q3335768

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335768 Antropologia

Sobre as noções de relativismo e de etnocentrismo, não é correto afirmar que:

A

O etnocentrismo europeu na América refere-se à visão eurocêntrica adotada pelos colonizadores europeus que chegaram ao continente americano durante o período dos descobrimentos, a partir do século XV.

B

O etnocentrismo é a negação do “outro” pelo sentimento de superioridade, podendo tornar-se ideologia e justificar opressões e dominações.

C

Relativismo e etnocentrismo são posturas intervencionistas que não respeitam a singularidade do outro, quando este é menos favorecido.

D

O relativismo cultural é uma corrente teórica que pressupõe que cada aspecto cultural só é compreensível dentro do seu próprio contexto.

E

O relativismo cultural é baseado na ideia do outro, entendendo que não há um modelo cultural de referência.

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Q3335767

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335767 Antropologia

A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural, constituindo amplas dimensões. Por isso, o conhecimento antropológico é geralmente organizado em áreas, como “antropologia física ou biológica”, “antropologia social”, “antropologia cultural” e “arqueologia”. Assim sendo, a disciplina mencionada não permite afirmar que:

A

Uma das práticas metodológicas que caracteriza o trabalho do antropólogo é a etnologia.

B

A disciplina é uma atividade interpretativa, no sentido de tornar inteligível outros códigos culturais, sendo seu papel, de acordo com Geertz, o de ampliar o universo do discurso humano por meio da compreensão dos diversos sistemas de significado.

C

A etnologia corresponde “aos primeiros estágios da pesquisa: observação e descrição, trabalho de campo”, enquanto a etnografia, em relação à etnologia, seria “um primeiro passo em direção à síntese” e a antropologia “uma segunda e última etapa da análise.”

D

É uma disciplina acadêmica cujo campo de conhecimento busca compreender, por meio de uma metodologia e de um acervo teórico próprio, as diversas formas do homem estar no mundo e na história, e de interpretar o seu próprio mundo e as suas realidades.

E

A principal atividade do antropólogo é conhecer e analisar a cultura dos povos atuais e extintos, por meio de diversos recursos técnicos: fotografias, registros orais, depoimentos, entre outras fontes de pesquisa.

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Q3334430

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia |

Q3334430 Antropologia

Faz agora 25 anos que a antropologia dos direitos humanos recebeu um vigoroso impulso. O número de publicações internacionais é indicativo da importância crescente que adquire o campo no interior da disciplina. Várias proposições foram feitas especialmente por Mark Goodale e Sally E. Merry no que concerne aos caminhos que uma antropologia dos direitos humanos poderia seguir.
(Saillant, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades raciais no Brasil, 2009. Adaptado)

Segundo Francine Saillant, o campo da antropologia dos direitos humanos é balizado ao

A

assumir a crítica à universalidade sociocultural dos direitos humanos.

B

abandonar outras disciplinas voltadas ao estudo dos direitos humanos.

C

superar a visão consagrada pelo debate relativismo versus universalismo.

D

revisar criticamente os textos relativos à antropologia dos direitos humanos.

E

invocar conceitos clássicos da antropologia e aplicá-los indistintamente.

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Questões de Concurso Comentadas sobre antropologia

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