Questões de Concurso
Comentadas sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia
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“Nos sistemas animistas, a continuidade das relações entre humanos e não humanos permitida por suas interioridades comuns supera as descontinuidades apresentadas por suas diferenças físicas. […] Em contraste, o totemismo australiano é uma estrutura simétrica caracterizada por uma dupla identidade interna a cada classe de seres – identidade ontológica dos componentes humanos e não humanos da classe devido ao compartilhamento de elementos de interioridade e fisicalidade e identidade das relações estabelecidas entre eles, seja de origem, afiliação, similaridade ou inerência à classe.”
O autor concebe esses modos de identificação como:
Um balanço crítico dos cinquenta anos de atividades que o SPI [Serviço de Proteção aos Índios] vem desenvolvendo desde sua criação deve levar em conta as duas ordens de problemas que ele foi chamado a resolver.
1. Os problemas da sociedade brasileira em expansão, que encontra seu último obstáculo para a ocupação do território nacional nos bolsões habitados por índios hostis.
2. Os problemas da população indígena envolvida nesta [sic] expansão, a qual se esforça por sobreviver e acomodar-se às novas condições de vida em que vai sendo compulsoriamente integrada.
Nas suas pesquisas, o antropólogo Antonio Carlos de Souza Lima faz uma crítica ao modelo de relação entre intelectuais, Estado e indígenas no Brasil, expresso no trecho acima.
O modelo que Souza Lima critica é o do(a):
“As relações entre essas populações significam mais do que uma mera cooperação, competição e conflito entre sociedades em conjunção. Trata-se ̶ como tenho assinalado ̶de uma oposição ou, mesmo, uma contradição, entre os sistemas societários em interação que, entretanto, passam a constituir subsistemas de um mais inclusivo que se pode chamar de sistema interétnico.”
O termo usado por Roberto Cardoso de Oliveira para designar a dinâmica entre sistemas societários descrita no trecho acima é:
“Frequentemente ̶ e isso é um fato sobre o qual chamo a atenção ̶ os vínculos do moço ou da moça com os ambientes anteriores (de idade, sexo, parentesco, tribo) são considerados tão poderosos que é preciso agir com cautela para rompê-los. Daí as fugas e perseguições múltiplas, na floresta ou na montanha, os pagamentos de dotes ou compras por frações, as repetições dos ritos.”
Essa análise trata dos ritos:
As pesquisas de Victor Turner contribuem principalmente para a antropologia:
“Este bem cultural […] consiste em uma prática tradicional de produção e venda, em tabuleiro, das chamadas comidas de baiana, feitas com azeite de dendê e ligadas ao culto dos orixás, amplamente disseminadas na cidade de Salvador, Bahia.”
O IPHAN define a natureza desse bem cultural como:
“[…] a originalidade das sociedades tribais brasileiras reside numa elaboração particularmente rica da noção de pessoa, com referência especial à corporalidade enquanto idioma simbólico focal. Ou, dito de outra forma, sugerimos que a noção de pessoa e uma consideração do lugar do corpo humano na visão que as sociedades indígenas fazem de si mesmas são caminhos básicos para uma compreensão adequada da organização social e cosmologia destas sociedades.”
As categorias analíticas a que a tese dos autores se refere são:
A respeito da relação entre arte e cidadania, julgue o item subsequente.
A Estação Cidadania-Cultura, em Cachoeiro de Itapemirim,
é um equipamento essencial para a democratização da arte.
A respeito da relação entre arte e cidadania, julgue o item subsequente.
O grafite é uma manifestação artística que pode incentivar os
estudantes a compreenderem a cultura local e a valorizarem
o patrimônio cultural urbano.
Relacione a origem dos jogos e brincadeiras com sua respectiva nomenclatura.
ORIGEM
I – Indígena.
A – Africana
Nomenclatura
( ) Peteca
( ) Jogo Das Três Marias
( ) Jogo do Gavião e Passarinhos
( ) Arranca Mandioca
Assinale a alternativa que apresenta a correta correlação de cima para baixo.
(Paloma Guedes, Folha de São Paulo, 18.12.2023. Disponível em: https://x.gd/JaH9L. Acesso em: 16.02.24. Adaptado)
Essa comunidade de brasileiros e brasileiras tem sido vítima, nos últimos anos, de manifestações de aversão, hostilidade ou ódio contra pessoas que são estrangeiras ou vistas como forasteiras. Esse conceito é definido como
Desde o século XVIII, com o advento do ________, houve uma valorização da história e da cultura nacional, promovida por uma busca pela preservação do patrimônio histórico e artístico. Esse processo foi intensificado no século XIX, com a criação de legislações específicas para a proteção do patrimônio, como uma lei francesa, datada de 1830, que criou o cargo de _________. No início do século XX, surgiu o conceito de monumento histórico, que foi elaborado pelo arquiteto e historiador francês _________, e que se tornou fundamental para a preservação do patrimônio. Segundo ele, um monumento histórico deveria ser protegido não apenas por sua beleza ou valor artístico, mas também por sua importância para a história e a cultura de uma sociedade.
Assinale a alternativa que correta e respectivamente preenche as lacunas no excerto:
Considerando esse contexto dinâmico, assinale a opção que expressa corretamente como essa relação se dá na contemporaneidade.
O trecho acima descreve a essência do seguinte gênero musical considerado a primeira forma de música popular urbana do Brasil:
I. A dança, em sua essência, é uma forma de expressão que pode ser dissociada da música, com movimentos que não necessariamente seguem qualquer ritmo musical.
II. Na dança contemporânea, a música é frequentemente utilizada como recurso para desafiar expectativas e criar uma atmosfera de desconforto ou introspecção.
III. As tradições de dança mais antigas eram estritamente centradas no indivíduo, e só adotaram acompanhamento musical com a evolução da tecnologia de instrumentos.
Está correto o que se afirma em
Minha e tua, mururé
Piso no peito da lua
Deito no chão da maré…
Pois é, pois é
Eu não sou de igarapé
Quem montou na cobra grande
Não se escancha em puraqué…”
O trecho acima, da canção “Este rio é minha rua”, de Ruy Barata e Paulo André Barata, feita, inicialmente, para a trilha do filme Brutos Inocentes (1974), de Líbero Luxardo, e depois sucesso na voz de Fafá de Belém, trata