Questões Militares para Teologia | Qconcursos.com

Q3514211

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514211 Teologia

Segundo o Catecismo da Igreja Católica, os três elementos fundamentais que determinam a moralidade de um ato humano são

A

mandamento, conveniência e intenção.

B

tradição, escritura e hierarquia.

C

objeto, intenção e circunstância.

D

norma civil, adesão social e resultado.

E

intenção, desejo e liberdade.

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Q3514210

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514210 Teologia

O Catecismo da Igreja Católica define a consciência moral como

A

uma voz divina que fala interiormente sem a mediação da razão.

B

um julgamento da razão pelo qual a pessoa humana reconhece a qualidade moral de um ato.

C

um conjunto de regras impostas pela sociedade.

D

um instinto natural que leva ao bem.

E

uma convenção cultural subjetiva.

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Q3514209

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514209 Teologia

O que caracteriza a lei natural, segundo o Catecismo da Igreja Católica?

A

Uma inspiração divina que substitui a razão humana.

B

Uma série de normas mutáveis conforme a cultura.

C

Um conjunto de práticas herdadas da Tradição da Igreja.

D

Uma participação da criatura racional na lei eterna de Deus.

E

Um código escrito na Bíblia que regula o comportamento moral.

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Q3514208

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514208 Teologia

Segundo o Catecismo da Igreja Católica, o fim último do homem é

A

ver a Deus e participar de sua bem-aventurança.

B

viver conforme a lei natural.

C

realiza-se plenamente por meio do sucesso terreno.

D

aderir à Igreja e vivenciar seus sacramentos.

E

alcançar uma vida moralmente irrepreensível.

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Q3514207

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514207 Teologia

A questão entre liturgia, martyria (testemunho) e diaconia (serviço) é central na compreensão pós-conciliar da missão da Igreja.
Considerando a teologia litúrgica contemporânea, assinale a alternativa que expressa corretamente essa relação.

A

A diaconia é consequência moral da liturgia, mas não se integra a ela como dimensão constitutiva da ação celebrativa.

B

A martyria precede a liturgia, pois é no testemunho de vida cristã que a celebração encontra sua legitimidade e eficácia espiritual.

C

A liturgia, enquanto atualização do mistério pascal, fundamenta e exige a martyria e a diaconia como expressões inseparáveis da única missão da Igreja.

D

A liturgia realiza-se plenamente em si mesma, sendo autossuficiente como culto a Deus, sem dependência direta da martyria e da diaconia.

E

A relação entre liturgia, martyria e diaconia é funcional e pedagógica, servindo como estratégia de integração pastoral, mas sem base teológica necessária.

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Q3514206

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514206 Teologia

Leia o texto a seguir:
A Escatologia cristã não significa a fuga do mundo, mas a sua plena realização. Deus não criou o mundo para perecer, mas para participar de sua própria vida. A consumação não é destruição, mas transfiguração. Tudo será recapitulado em Cristo. O mundo e a história são portadores de sentido último, que será revelado quando tudo for iluminado pela presença gloriosa de Deus. [...] A esperança cristã não é evasão, mas compromisso com a criação que geme na expectativa de ser libertada.
(Leonardo Boff, Vida para além da morte)

Com base no texto e nos ensinamentos do Catecismo da Igreja Católica, qual das afirmações a seguir melhor expressa a visão escatológica cristã sobre o mundo e a criação?

A

A Escatologia se refere unicamente à alma humana e não inclui a criação material.

B

A história humana será anulada na consumação escatológica, pois só o que é espiritual permanece.

C

A criação é transitória e sem valor duradouro, devendo ser superada pelo Espírito.

D

A Escatologia cristã espera o colapso do mundo material como condição para o reino espiritual de Deus.

E

A esperança cristã contempla a plena realização da criação, que será transfigurada em Cristo.

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Q3514205

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514205 Teologia

Leia o texto a seguir:
Deus se revelou ao mundo por meio de sua ação salvífica na história: envia o Filho na plenitude dos tempos e derrama o Espírito Santo sobre toda a criação. Nesse processo de autocomunicação, o Deus Uno se deixa conhecer como comunhão de Pessoas. No entanto, essa revelação não constitui algo diferente do que Deus é em si mesmo, desde toda a eternidade. A história da salvação é assim espelho fiel da realidade divina que, embora transcendente, manifesta-se no tempo. (Karl Rahner, Curso fundamental da fé: introdução ao conceito de cristianismo. Adaptado)

Com base nesse texto e nos fundamentos da teologia trinitária contemporânea, especialmente na reflexão de Karl Rahner, assinale a alternativa que exprime corretamente a distinção e a relação entre Trindade econômica e Trindade imanente.

A

A Trindade Imanente diz respeito às missões salvíficas, enquanto a Econômica trata da essência oculta de Deus.

B

A Trindade Econômica é o modo como Deus se revela na história da salvação, e essa revelação corresponde verdadeiramente ao que Deus é em si mesmo, isto é, à Trindade imanente.

C

A Trindade Econômica é a realidade eterna de Deus, enquanto a Trindade Imanente refere-se à sua manifestação na história.

D

A Trindade imanente e a Trindade Econômica são dois modos mutuamente excludentes de compreender Deus.

E

A Trindade Econômica representa a criação do Filho e do Espírito Santo no tempo, enquanto a Imanente os identifica como meros atributos do Pai.

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Q3514204

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514204 Teologia

No modelo psicológico da Trindade, Santo Agostinho explica a relação entre as pessoas divinas

A

a partir da analogia com a criação e a destruição no mundo.

B

com base na diferença de essência entre as pessoas.

C

por meio de funções distintas nas missões divinas.

D

mediante a analogia da memória, da inteligência e da vontade na alma humana.

E

por intermédio de revelações esotéricas e místicas.

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Q3514203

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514203 Teologia

A principal contribuição dos Padres Capadócios para o desenvolvimento da doutrina trinitária no Concílio de Constantinopla I foi a

A

elaboração do conceito de ousia e hipóstase.

B

a afirmação de que o Espírito Santo é uma criatura.

C

rejeição do conceito de consubstancialidade.

D

introdução da doutrina da dupla predestinação.

E

proposição de que o Filho é inferior ao Pai.

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Q3514202

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514202 Teologia

Assinale a alternativa que apresenta a principal afirmação teológica católica sobre a doutrina trinitária quanto à essência e às pessoas divinas.

A

Há um só Deus em três essências diferentes.

B

Cada pessoa divina possui uma essência própria.

C

As três pessoas da Trindade compartilham a mesma substância divina, sendo iguais em dignidade e poder.

D

As três pessoas são diferentes em essência e vontade.

E

As pessoas divinas são modos diferentes de manifestação de um só Deus, que possui naturezas e essências diversas em si mesmo.

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Q3514201

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514201 Teologia

O termo central usado na formulação doutrinária do Concílio de Niceia para afirmar a divindade de Cristo é

A

“Homoiousios”.

B

“Homoousios”.

C

“Kenosis”.

D

“Hypostasis”.

E

“Epiclese”.

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Q3514200

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514200 Teologia

Qual afirmação está de acordo com o ensinamento do Concílio de Trento sobre a doutrina da Justificação?

A

A Justificação é o esforço humano manifestado pelas obras, que levam o ser humano à salvação eterna.

B

A Justificação é uma imputação extrínseca da justiça de Cristo, sem implicação ontológica para o sujeito.

C

A Justificação é obra exclusiva da fé, sem necessidades de obras.

D

A Justificação consiste em Deus declarar o pecador justo, mesmo que este permaneça na injustiça.

E

A Justificação implica uma renovação interior do homem, que é transformado pela graça recebida.

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Q3514199

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514199 Teologia

Para Santo Tomás de Aquino, como se distingue corretamente a Graça habitual da Graça atual?

A

A Graça habitual é a disposição permanente para agir conforme Deus; a atual é o auxílio momentâneo para um ato bom.

B

A Graça habitual é temporária e atua apenas nos sacramentos; a atual é permanente e santifica o fiel.

C

A Graça habitual é um dom especial concedido aos sacerdotes; a atual é dada aos leigos.

D

A Graça habitual é inferior à atual, pois depende da vontade humana.

E

Não há distinção entre a Graça habitual e a Graça atual, sendo tão somente uma diferenciação de linguagem.

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Q3514198

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514198 Teologia

Sobre a heresia pelagiana e a resposta de Santo Agostinho, qual das seguintes proposições reflete adequadamente a resposta de Santo Agostinho à heresia de Pelágio?

A

A Graça de Cristo é um prêmio merecido pela boa conduta natural do homem.

B

A iniciativa de buscar a salvação é sempre do ser humano, e a Graça assessora o ser humano nessa decisão, que é sempre pessoal e livre.

C

O livre-arbítrio humano é suficiente para evitar o pecado e alcançar a vida eterna.

D

A iniciativa da salvação pertence inteiramente à Graça divina, que move a vontade humana.

E

O ser humano pode iniciar o caminho da salvação por sua própria vontade, recebendo a Graça apenas como confirmação.

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Q3514197

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514197 Teologia

No âmbito da Teologia da Graça, especialmente após a síntese tomista, como a Teologia Católica compreende a ação da Graça de Deus em relação à natureza humana decaída?

A

A Graça substitui a natureza humana decaída, eliminando qualquer valor natural residual.

B

A Graça, dom gratuito de Deus, pressupõe a natureza humana, elevando-a sobrenaturalmente à participação divina, sem destruí-la.

C

A Graça ignora a ordem da natureza, instaurando uma economia totalmente independente da criação.

D

A Graça é necessária apenas para reparar os danos causados pelo pecado original, não sendo constitutiva da elevação do homem a Deus.

E

A Graça é um elemento sobreposto externamente à natureza humana, sem relação com o seu dinamismo interno.

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Q3514196

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514196 Teologia

Na perspectiva da teologia católica, como se deve interpretar a dupla narrativa da criação no Gênesis (Gn 1 e Gn 2) à luz da Antropologia Teológica?

A

O ser humano é um intruso no cosmos, resultado tardio e acidental da evolução.

B

O ser humano é totalmente independente do mundo criado e voltado unicamente para a vida eterna.

C

O ser humano é constituído como centro da criação e chamado a cuidar dela com responsabilidade.

D

O ser humano é criado para exercer o domínio despótico sobre a natureza.

E

O ser humano é um ser espiritual aprisionado em um corpo material inferior.

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Q3514195

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514195 Teologia

Sobre a Antropologia do Concílio Vaticano II, a principal contribuição da Gaudium et Spes para a compreensão teológica do ser humano é

A

a superação da doutrina do pecado original como desnecessária para a compreensão do homem moderno.

B

o reconhecimento de que o ser humano pode atingir a sua plenitude apenas pela razão.

C

a afirmação de que o mistério do ser humano só se esclarece verdadeiramente à luz do mistério de Cristo, Verbo encarnado.

D

a ideia de que a identidade humana fundamenta-se exclusivamente na experiência histórica.

E

a valorização do indivíduo em detrimento das dimensões sociais da existência.

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Q3514194

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514194 Teologia

Sobre a doutrina do pecado de origem e suas consequências, o efeito principal do pecado original, segundo a doutrina católica e a reflexão da Antropologia Teológica, é a

A

perda dos dons sobrenaturais e a desordem introduzida na harmonia original entre o ser humano, Deus e o mundo.

B

separação irreversível do ser humano da Graça de Deus.

C

criação de uma segunda natureza humana, inferior à primeira.

D

eliminação da imagem de Deus na alma humana.

E

destruição completa da natureza humana, tornando-a má na sua essência.

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Q3514193

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q3514193 Teologia

Segundo a Tradição da Igreja e a reflexão teológica, o fato de ser criado “à imagem e semelhança de Deus” (Gn 1,26) significa que o ser humano

A

é apenas um representante de Deus na Terra.

B

é uma criatura intermediária entre os anjos e os animais.

C

possui a mesma essência e substância de Deus, pois Deus o fez igual a si mesmo.

D

participa das perfeições divinas de forma analógica, especialmente na razão, na liberdade e na capacidade de comunhão.

E

é imune à queda e ao pecado, por sua semelhança divina.

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Q3266407

Ano: 2024 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2024 - EsFCEx - Oficial - Pastor Evangélico |

Q3266407 Teologia

O Manual do Capelão aborda a tríplice vocação do capelão militar, que compreende a vocação

A

denominacional, a vocação castrense e a vocação familiar.

B

familiar, a vocação espiritual e a vocação militar.

C

espiritual, a do exército de Cristo e a vocação civil, de capelão.

D

do ministério pastoral, a vocação militar e a vocação de ser capelão.

E

espiritual, a vocação civil e a vocação militar.

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