Questões Militares
Para letras
Foram encontradas 19.798 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Q2567148
Português
Texto associado
Embora mais industrializado que os demais latino-americanos, o Brasil tem exibido resultados econômicos inferiores
aos de vários países da região. A América Latina deve fechar
este ano com crescimento econômico de 2,7%, segundo estimativa divulgada pela Comissão Econômica para a América
Latina e o Caribe (Cepal). Em 2023, no entanto, o crescimento
do Produto Interno Bruto (PIB) regional deverá ficar em 1,4%.
A taxa calculada para 2022 é parecida com a esperada para
o Brasil. No próximo ano, porém, a expansão brasileira dificilmente atingirá 1%, de acordo com a maior parte das projeções do mercado e de instituições multilaterais.
(https://opiniao.estadao.com.br, 29.10.2022)
Mantém-se o sentido original do texto se a frase inicial
– Embora mais industrializado que os demais latino-americanos… – for substituída por
Q2567147
Português
Texto associado
Embora mais industrializado que os demais latino-americanos, o Brasil tem exibido resultados econômicos inferiores
aos de vários países da região. A América Latina deve fechar
este ano com crescimento econômico de 2,7%, segundo estimativa divulgada pela Comissão Econômica para a América
Latina e o Caribe (Cepal). Em 2023, no entanto, o crescimento
do Produto Interno Bruto (PIB) regional deverá ficar em 1,4%.
A taxa calculada para 2022 é parecida com a esperada para
o Brasil. No próximo ano, porém, a expansão brasileira dificilmente atingirá 1%, de acordo com a maior parte das projeções do mercado e de instituições multilaterais.
(https://opiniao.estadao.com.br, 29.10.2022)
O texto mostra que
Q2567146
Português
Leia a charge.
(Chargista Duke. https://www.otempo.com.br)
A leitura da charge permite concluir corretamente que o
personagem
Q2567145
Português
Texto associado
Não sei, Marília, que tenho,
depois que vi o teu rosto,
pois quanto não é Marília
já não posso ver com gosto.
Noutra idade me alegrava,
até quando conversava
com o mais rude vaqueiro:
hoje, ó bela, me aborrece
inda o trato lisonjeiro
do mais discreto pastor.
Que efeitos são os que sinto?
Serão efeitos de amor?
(Tomás Antônio Gonzaga, Obras Completas)
Assinale a alternativa em que a colocação pronominal
está em conformidade com a norma-padrão.
Q2567144
Português
Texto associado
Não sei, Marília, que tenho,
depois que vi o teu rosto,
pois quanto não é Marília
já não posso ver com gosto.
Noutra idade me alegrava,
até quando conversava
com o mais rude vaqueiro:
hoje, ó bela, me aborrece
inda o trato lisonjeiro
do mais discreto pastor.
Que efeitos são os que sinto?
Serão efeitos de amor?
(Tomás Antônio Gonzaga, Obras Completas)
Organizado em uma oração interrogativa e com o verbo
flexionado no futuro, o verso final do poema – Serão efeitos de amor? – expressa uma
Q2567143
Português
Texto associado
Não sei, Marília, que tenho,
depois que vi o teu rosto,
pois quanto não é Marília
já não posso ver com gosto.
Noutra idade me alegrava,
até quando conversava
com o mais rude vaqueiro:
hoje, ó bela, me aborrece
inda o trato lisonjeiro
do mais discreto pastor.
Que efeitos são os que sinto?
Serão efeitos de amor?
(Tomás Antônio Gonzaga, Obras Completas)
Nos versos “com o mais rude vaqueiro: / hoje, ó bela, me
aborrece”, os termos destacados são respectivamente
antônimos de
Q2567142
Português
Texto associado
Não sei, Marília, que tenho,
depois que vi o teu rosto,
pois quanto não é Marília
já não posso ver com gosto.
Noutra idade me alegrava,
até quando conversava
com o mais rude vaqueiro:
hoje, ó bela, me aborrece
inda o trato lisonjeiro
do mais discreto pastor.
Que efeitos são os que sinto?
Serão efeitos de amor?
(Tomás Antônio Gonzaga, Obras Completas)
Nos versos, o eu lírico reconhece uma transformação em
sua vida, cuja possível causa é
Q2567141
Português
Texto associado
Pesquisa Fapesp: Como você enxerga as relações
atuais entre indígenas e brancos no Brasil?
Marta: O país tem um racismo enorme contra não brancos,
incluindo negros e indígenas. O racismo contra os índios se
traduz de duas maneiras. Uma delas deriva dos tempos do
colonialismo e os vê como iguais à natureza: são ingênuos,
não precisam entrar em universidades e, se usarem celular,
deixarão de ser índios. Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar,
viviam em sociedades simples e se equiparavam a crianças.
Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. O outro tipo
de preconceito é o oposto: o índio é selvagem, equiparado a
um animal. Isso tudo tem raiz na ignorância da população. O
artigo 26-A da Lei Federal nº 9.394, de 1996, torna obrigatório
o estudo das histórias e culturas afro-brasileira e indígena.
Porém essa prática não está disseminada. Temos mais livros
didáticos sobre afro-brasileiros do que sobre indígenas.
(Trecho de entrevista da demógrafa e antropóloga Marta Maria
do Amaral Azevedo da Unicamp à revista Pesquisa Fapesp.
Em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado)
No Brasil, causa certo _______ o fato de que muitas pessoas têm _____ derivadas dos tempos do colonialismo
e, por isso, ______ os índios como ingênuos. A _______ é
achar que eles não podem raciocinar.
De acordo com a norma ortográfica vigente, as lacunas do enunciado devem ser preenchidas, respectivamente, com:
De acordo com a norma ortográfica vigente, as lacunas do enunciado devem ser preenchidas, respectivamente, com:
Q2567140
Português
Texto associado
Pesquisa Fapesp: Como você enxerga as relações
atuais entre indígenas e brancos no Brasil?
Marta: O país tem um racismo enorme contra não brancos,
incluindo negros e indígenas. O racismo contra os índios se
traduz de duas maneiras. Uma delas deriva dos tempos do
colonialismo e os vê como iguais à natureza: são ingênuos,
não precisam entrar em universidades e, se usarem celular,
deixarão de ser índios. Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar,
viviam em sociedades simples e se equiparavam a crianças.
Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. O outro tipo
de preconceito é o oposto: o índio é selvagem, equiparado a
um animal. Isso tudo tem raiz na ignorância da população. O
artigo 26-A da Lei Federal nº 9.394, de 1996, torna obrigatório
o estudo das histórias e culturas afro-brasileira e indígena.
Porém essa prática não está disseminada. Temos mais livros
didáticos sobre afro-brasileiros do que sobre indígenas.
(Trecho de entrevista da demógrafa e antropóloga Marta Maria
do Amaral Azevedo da Unicamp à revista Pesquisa Fapesp.
Em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado)
Assinale a alternativa em que o enunciado está em conformidade com a norma-padrão de concordância verbal.
Q2567139
Português
Texto associado
Pesquisa Fapesp: Como você enxerga as relações
atuais entre indígenas e brancos no Brasil?
Marta: O país tem um racismo enorme contra não brancos,
incluindo negros e indígenas. O racismo contra os índios se
traduz de duas maneiras. Uma delas deriva dos tempos do
colonialismo e os vê como iguais à natureza: são ingênuos,
não precisam entrar em universidades e, se usarem celular,
deixarão de ser índios. Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar,
viviam em sociedades simples e se equiparavam a crianças.
Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. O outro tipo
de preconceito é o oposto: o índio é selvagem, equiparado a
um animal. Isso tudo tem raiz na ignorância da população. O
artigo 26-A da Lei Federal nº 9.394, de 1996, torna obrigatório
o estudo das histórias e culturas afro-brasileira e indígena.
Porém essa prática não está disseminada. Temos mais livros
didáticos sobre afro-brasileiros do que sobre indígenas.
(Trecho de entrevista da demógrafa e antropóloga Marta Maria
do Amaral Azevedo da Unicamp à revista Pesquisa Fapesp.
Em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado)
Considerando-se a regência nominal, o trecho destacado
em – Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar… – está
reescrito de acordo com a norma-padrão em:
Q2567138
Português
Texto associado
Pesquisa Fapesp: Como você enxerga as relações
atuais entre indígenas e brancos no Brasil?
Marta: O país tem um racismo enorme contra não brancos,
incluindo negros e indígenas. O racismo contra os índios se
traduz de duas maneiras. Uma delas deriva dos tempos do
colonialismo e os vê como iguais à natureza: são ingênuos,
não precisam entrar em universidades e, se usarem celular,
deixarão de ser índios. Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar,
viviam em sociedades simples e se equiparavam a crianças.
Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. O outro tipo
de preconceito é o oposto: o índio é selvagem, equiparado a
um animal. Isso tudo tem raiz na ignorância da população. O
artigo 26-A da Lei Federal nº 9.394, de 1996, torna obrigatório
o estudo das histórias e culturas afro-brasileira e indígena.
Porém essa prática não está disseminada. Temos mais livros
didáticos sobre afro-brasileiros do que sobre indígenas.
(Trecho de entrevista da demógrafa e antropóloga Marta Maria
do Amaral Azevedo da Unicamp à revista Pesquisa Fapesp.
Em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado)
Considere as passagens do texto:
• O racismo contra os índios se traduz de duas maneiras. • Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. • Isso tudo tem raiz na ignorância da população.
No contexto em que estão empregados, os termos destacados significam, correta e respectivamente:
• O racismo contra os índios se traduz de duas maneiras. • Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. • Isso tudo tem raiz na ignorância da população.
No contexto em que estão empregados, os termos destacados significam, correta e respectivamente:
Q2567137
Português
Texto associado
Pesquisa Fapesp: Como você enxerga as relações
atuais entre indígenas e brancos no Brasil?
Marta: O país tem um racismo enorme contra não brancos,
incluindo negros e indígenas. O racismo contra os índios se
traduz de duas maneiras. Uma delas deriva dos tempos do
colonialismo e os vê como iguais à natureza: são ingênuos,
não precisam entrar em universidades e, se usarem celular,
deixarão de ser índios. Por muito tempo, no Brasil, se considerou que os indígenas não tinham capacidade de raciocinar,
viviam em sociedades simples e se equiparavam a crianças.
Por isso, precisavam ser tutelados pelo Estado. O outro tipo
de preconceito é o oposto: o índio é selvagem, equiparado a
um animal. Isso tudo tem raiz na ignorância da população. O
artigo 26-A da Lei Federal nº 9.394, de 1996, torna obrigatório
o estudo das histórias e culturas afro-brasileira e indígena.
Porém essa prática não está disseminada. Temos mais livros
didáticos sobre afro-brasileiros do que sobre indígenas.
(Trecho de entrevista da demógrafa e antropóloga Marta Maria
do Amaral Azevedo da Unicamp à revista Pesquisa Fapesp.
Em: https://revistapesquisa.fapesp.br. Adaptado)
De acordo com a pesquisadora, os indígenas no Brasil
Q2567136
Português
Texto associado
(Mort Walker, Recruta Zero. https://cultura.estadao.com.br/quadrinhos, 27.10.2022)
Na fala da mãe, a conjunção “porque” é empregada pois
o enunciado contém uma
Q2567135
Português
Texto associado
(Mort Walker, Recruta Zero. https://cultura.estadao.com.br/quadrinhos, 27.10.2022)
Considerando-se os aspectos de regência verbal e de
emprego de pronomes, a fala – Minha mãe mandou biscoitos pra você? – está reescrita de acordo com a norma-padrão em:
Q2567134
Português
Texto associado
(Mort Walker, Recruta Zero. https://cultura.estadao.com.br/quadrinhos, 27.10.2022)
No contexto da história apresentada na tira, a fala da mãe
deve ser entendida como uma
Q2210682
Literatura
O fragmento abaixo é parte do segundo canto de “O Uraguai”, poema épico de Basílio da Gama publicado em 1769.
A respeito desse poema, considere as seguintes afirmativas:
1. Atendendo as regras de composição da epopeia clássica, Basílio da Gama inspirou-se num fato histórico acontecido séculos antes da escrita e narrou-o em versos metrificados e rimados.
2. Em vez de dar voz a um pastor, como é frequente na poesia do Arcadismo, o poeta deu voz a líderes militares portugueses e aos indígenas que habitavam a região dos Sete Povos das Missões.
3. Como elementos de nativismo, aparecem as personagens Cacambo, guerreiro capaz de argumentar sobre o direito dos povos indígenas à terra, e a feiticeira Tanajura, que representa o aspecto mítico da cultura desses povos.
4. Abalada pela morte de Cacambo e auxiliada por Tanajura, Lindoia tem um sonho no qual vê com detalhes a destruição dos Sete Povos das Missões, em consequência da expulsão dos jesuítas do Brasil.
Assinale a alternativa correta.
A respeito desse poema, considere as seguintes afirmativas:
1. Atendendo as regras de composição da epopeia clássica, Basílio da Gama inspirou-se num fato histórico acontecido séculos antes da escrita e narrou-o em versos metrificados e rimados.
2. Em vez de dar voz a um pastor, como é frequente na poesia do Arcadismo, o poeta deu voz a líderes militares portugueses e aos indígenas que habitavam a região dos Sete Povos das Missões.
3. Como elementos de nativismo, aparecem as personagens Cacambo, guerreiro capaz de argumentar sobre o direito dos povos indígenas à terra, e a feiticeira Tanajura, que representa o aspecto mítico da cultura desses povos.
4. Abalada pela morte de Cacambo e auxiliada por Tanajura, Lindoia tem um sonho no qual vê com detalhes a destruição dos Sete Povos das Missões, em consequência da expulsão dos jesuítas do Brasil.
Assinale a alternativa correta.
Q2210681
Literatura
Leia a seguir a primeira estrofe do poema “O meu sepulcro”, de Gonçalves Dias.
O auto de Natal pernambucano Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, apresenta algumas semelhanças temáticas com a estrofe acima transcrita, parte integrante do livro Últimos Cantos. Assinale a alternativa em que estão corretas as aproximações entre as duas obras.
O auto de Natal pernambucano Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, apresenta algumas semelhanças temáticas com a estrofe acima transcrita, parte integrante do livro Últimos Cantos. Assinale a alternativa em que estão corretas as aproximações entre as duas obras.
Q2210676
Português
Considerando as seguintes sequências extraídas do texto: “forçando o distanciamento compulsório”; “a existência do
próprio real desnudo da celeridade virtual”; e “uma vez que sua instância de captura imediata”, assinale a alternativa
cujos termos podem substituir, respectivamente, os vocábulos grifados das expressões citadas, na acepção que lhes
confere o texto.
Q2210648
Inglês
Consider the following piece of news:
Coal fire crackdown and London mosque stabbing
(Available in: https://www.bbc.com/news/blogs-the-papers-51581385.)
The headline in a British newspaper refers to:
Coal fire crackdown and London mosque stabbing
(Available in: https://www.bbc.com/news/blogs-the-papers-51581385.)
The headline in a British newspaper refers to:
Q2210647
Inglês
Texto associado
The surprising history of India’s vibrant sari tradition
South Asian women have draped themselves in colorful silks and cottons for eons. The ways they’re made and worn are
dazzling and diverse.
The word “sari” means “strip of cloth” in Sanskrit. But for the Indian women – and a few men – who have been wrapping
themselves in silk, cotton, or linen for millennia, these swaths of fabric are more than just simple garments. They’re symbols of national
pride, ambassadors for traditional (and cutting-edge) design and craftsmanship, and a prime example of the rich differences in India’s
29 states.
“The sari both as symbol and reality has filled the imagination of the subcontinent, with its appeal and its ability to conceal and
reveal the personality of the person wearing it,” says Delhi-based textile historian Rta Kapur Chishti, author of Saris of India: Tradition
and Beyond and co-founder of Taanbaan, a fabric company devoted to reviving and preserving traditional Indian spinning and weaving
methods.
The first mention of saris (alternately spelled sarees) is in the Rig Veda, a Hindu book of hymns dating to 3,000 B.C.; draped
garments show up on Indian sculptures from the first through sixth centuries, too. What Delhi-based textile historian Rta Kapur Chishti
calls the “magical unstitched garment” is ideally suited to India’s blazingly hot climate and the modest-dress customs of both Hindu
and Muslim communities. Saris also remain traditional for women in other South Asian countries including Pakistan, Bangladesh, and
Nepal.
(Available in: https://www.nationalgeographic.com/travel/photography/the-story-of-the-sari-in-india/.)
In the fourth paragraph, Delhi-based textile historian Rta Kapur Chishti calls the sari the “unstitched garment”
because it:
Conheça nossos planos