Questões Militares para Exército | Qconcursos.com

Q4188176

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188176 Teologia

Considerando a teologia do mysterium na tradição cristã e o desenvolvimento histórico da compreensão dos sacramentos, assinale a alternativa que apresenta adequadamente a relação entre os sacramentos, a economia salvífica e o mistério de Cristo.

A

O desenvolvimento histórico da sacramentologia mostra que a passagem da concepção patrística de mysterium para a definição escolástica dos sacramentos implicou uma mudança de perspectiva: se antes predominava a visão unitária do desígnio salvífico de Deus em Cristo, depois se afirmou a especificidade causal dos sinais sacramentais; por isso, a síntese teológica adequada deve reconhecer que os sacramentos derivam sua eficácia do mistério pascal de Cristo, mas se definem formalmente como instrumentos autônomos de graça confiados à Igreja.

B

A teologia do mysterium permite compreender os sacramentos como expressões rituais da fé da Igreja no evento Cristo; por isso, ainda que conservem vínculo objetivo com a graça, sua unidade fundamental reside sobretudo no fato de remeterem simbolicamente ao mistério salvífico, mais do que em realizarem uma inserção efetiva nele.

C

A noção cristã de mysterium designa o desígnio salvífico de Deus revelado e realizado em Cristo, particularmente em sua páscoa, e prolongado na Igreja; nesse horizonte, os sacramentos não são realidades justapostas a esse mistério, mas modos concretos, eclesialmente celebrados, de participação nele, tornando presente e operante, sob sinais diversos, o único mistério de Cristo na história.

D

A recuperação contemporânea da teologia do mysterium permitiu superar uma compreensão excessivamente jurídica dos sacramentos; contudo, essa renovação exige evitar qualquer identificação demasiadamente forte entre os sacramentos e mistério pascal, a fim de preservar a transcendência do agir de Deus e impedir que os ritos sejam compreendidos como atualização objetiva do evento Cristo.

E

A unidade profunda dos sacramentos encontra-se no fato de todos serem ações de Cristo e da Igreja ordenadas à comunicação da graça; entretanto, sua referência ao mistério de Cristo permanece mediata, pois aquilo que cada sacramento produz em ordem à salvação decorre primariamente da intenção da Igreja e da promessa divina vinculada ao rito, e não de uma participação direta no único mysterium pascal.

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Q4188175

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188175 Teologia

Considerando a teologia da Eucaristia, especialmente em sua formação histórica e em sua compreensão sacramental como atualização do mistério pascal de Cristo na celebração da Igreja, assinale a alternativa correta.

A

A Eucaristia deve ser entendida principalmente como recordação espiritual da última ceia, na qual a comunidade revive subjetivamente a memória de Jesus, sem que se possa falar propriamente de atualização sacramental do evento pascal.

B

A evolução histórica da celebração eucarística demonstra que a noção de sacrifício foi uma elaboração tardia da teologia medieval, razão pela qual a compreensão mais adequada da missa hoje deve limitar-se à ideia de banquete fraterno da comunidade reunida.

C

A renovação litúrgica contemporânea levou à superação da compreensão ontológica da presença real, privilegiando agora a sua presença simbólica e eclesial de Cristo na assembleia e nos ritos.

D

A centralidade da Palavra de Deus na celebração eucarística exige distinguir, de modo rígido, a liturgia da palavra e a liturgia eucarística, já que apenas a segunda participa propriamente do mistério pascal de Cristo renovado no altar.

E

A celebração eucarística, enraizada na ceia do Senhor e desenvolvida na Tradição Apostólica da Igreja, é memorial sacramental da páscoa de Cristo, no qual, pela ação do Espírito e na mediação ritual da Igreja, torna-se presente de modo sacramental o único sacrifício de Cristo, inseparavelmente, como oferta, presença e comunhão.

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Q4188174

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188174 Teologia

Durante um seminário Teológico, um grupo de estudantes analisa a figura histórica de Jesus de Nazaré a partir das fontes neotestamentárias e da pesquisa histórico- -crítica. Diante das diversas posições apresentadas, o professor intervém e afirma a necessidade de uma cristologia adequada, com base na Tradição e de acordo com a interpretação da Igreja.

Assinale a alternativa que retrata de maneira teologicamente fundamentada, os critérios apresentados pelo professor.

A

A centralidade da ação social de Jesus junto aos marginalizados é suficiente para explicar sua condenação, sendo desnecessária qualquer referência à sua identidade ou à interpretação teológica da cruz.

B

A interpretação teológica da morte de Jesus como redenção deve ser separada de sua atividade histórica, pois a fé da Igreja não pode ser considerada critério hermenêutico para compreender o Jesus histórico.

C

A mensagem do Reino de Deus pode ser adequadamente compreendida de forma independente da pessoa de Jesus, sendo sua morte consequência acidental de tensões políticas, posteriormente reinterpretada pela fé cristã.

D

A pregação do Reino de Deus, as ações de Jesus e sua relação com a Lei e o templo indicam uma autoridade singular que implica uma pretensão implícita sobre sua identidade; sua morte resulta de fatores históricos complexos, sendo interpretada à luz da Páscoa como evento salvífico em continuidade com sua missão.

E

A atuação de Jesus deve ser entendida prioritariamente como reforma do judaísmo, sem pretensão de autoridade singular, sendo sua condenação resultado de um mal-entendido histórico entre diferentes grupos religiosos.

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Q4188173

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188173 Teologia

Considerando a Cristologia contemporânea, especialmente a relação entre a pregação do Reino de Deus, as ações históricas de Jesus – parábolas, milagres e refeições com os pecadores – e a compreensão pascal de sua identidade, assinale a alternativa que apresenta corretamente essa relação.

A

A centralidade do Reino de Deus na mensagem de Jesus implica a secundarização de sua identidade pessoal, de modo que a cristologia deve privilegiar a mensagem em detrimento da pessoa histórica de Jesus.

B

A pregação do Reino de Deus e as ações de Jesus constituem uma unidade inseparável, pois por meio delas o Reino se torna presente e sua identidade messiânica é revelada.

C

A autoridade de Jesus consiste em relativizar a Lei e o templo, indicando apenas uma reforma religiosa.

D

O Reino de Deus anunciado por Jesus é uma realidade exclusivamente futura, sem presença efetiva em sua atuação histórica.

E

A atuação de Jesus deve ser interpretada sobretudo em chave sociopolítica, como um movimento de inclusão dos marginalizados, sendo a dimensão teológica do Reino uma elaboração posterior da comunidade cristã.

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Q4188172

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188172 Teologia

Um presbítero, pároco de uma comunidade, administra o sacramento da confirmação, sem ter recebido faculdade especial do bispo diocesano para confirmar, a três grupos distintos de adultos já validamente batizados:

I. Católicos batizados na infância, ainda não confirmados;
II. Cristãos batizados validamente em comunidade eclesial não católica, recebidos na plena comunhão da Igreja católica;
III. Católicos adultos que concluíram a catequese de crisma paroquial.

Considerando que não há perigo de morte, delegação episcopal e nem batismo de adultos na mesma celebração, assinale a alternativa correta.

A

Todas as confirmações são válidas, pois a recepção de adultos na Igreja concede automaticamente ao pároco faculdade ordinária de confirmar todos os presentes.

B

Todas as confirmações são inválidas, pois somente o bispo pode confirmar validamente.

C

São válidas apenas as confirmações dos adultos recebidos na plena comunhão da Igreja Católica, pois, nesse caso, o presbítero citado possui faculdade pelo próprio Direito.

D

Todas as confirmações dos grupos I e III são válidas, porque ambos pertencem à jurisdição da Igreja Católica.

E

As confirmações de adultos suficientemente catequizados na Igreja Católica são válidas, ainda que o presbítero não tenha a faculdade de confirmar.

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Q4188171

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188171 Teologia

Um fiel leigo, após estudo pessoal, passa a divulgar publicamente doutrinas contrárias ao ensinamento da Igreja, alegando liberdade de consciência e pesquisa teológica.

Considerando o Código de Direito Canônico, assinale a alternativa correta.

A

O fiel está obrigado a prestar obséquio religioso da inteligência e da vontade aos ensinamentos do Magistério autêntico, ainda que não definidos de modo definitivo.

B

O fiel deve aderir apenas às definições dogmáticas solenes, sendo livre quanto aos demais ensinamentos.

C

O fiel pode sustentar qualquer posição teológica, desde que fundada em pesquisa, sem obrigação de adesão ao Magistério.

D

A obrigação de adesão ao Magistério se aplica somente aos clérigos, pois fazem voto de obediência, e teólogos oficialmente delegados para alguma função.

E

A liberdade de consciência dispensa qualquer forma de submissão ao Magistério da Igreja.

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Q4188170

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188170 Legislação Federal

Um presbítero, incardinado em uma diocese, passa a exercer de forma estável seu ministério em outra Igreja particular, com consentimento verbal de ambos os bispos, sem qualquer ato formal. Após anos, surge a dúvida sobre a sua situação jurídica.

À luz do Direito Canônico, assinale a alternativa correta.

A

A incardinação pode ocorrer tacitamente quando há consentimento verbal dos bispos envolvidos.

B

O exercício prolongado do ministério em outra diocese gera incardinação de fato, reconhecida juridicamente.

C

A incardinação é automaticamente transferida após cinco anos de exercício contínuo em outra diocese.

D

O presbítero passa a estar simultaneamente incardinado em ambas as dioceses.

E

A transferência de incardinação exige ato formal escrito tanto do bispo que excardina quanto do bispo que incardina.

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Q4188169

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188169 Teologia

Um diácono permanente, devidamente incardinado, é designado para coordenar a catequese paroquial, pregar regularmente e administrar determinados sacramentos.

Sobre os limites e possibilidades do seu ministério, é correto afirmar que o diácono

A

não pode exercer qualquer função de ensino público na Igreja.

B

participa do múnus de santificar, mas não dos múnus de ensinar e governar.

C

pode exercer plenamente os três múnus de ensinar, santificar e governar da mesma forma que o presbítero.

D

exerce apenas as funções administrativas, sem participação nos múnus eclesiais.

E

pode pregar e administrar certos sacramentos, participando dos múnus de ensinar e santificar, conforme sua ordem e mandato.

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Q4188168

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188168 Teologia

Um fiel em situação de perigo de morte solicita a absolvição sacramental a um sacerdote que não possui faculdade ordinária para ouvir confissões.

Considerando o Código de Direito canônico, é correto afirmar que a absolvição é

A

válida, mas é ilícita, pois a Igreja supre a faculdade em caso de perigo de morte.

B

válida apenas se o sacerdote tiver recebido delegação prévia do bispo diocesano.

C

dependente da consciência subjetiva do fiel sobre a legitimidade do sacerdote.

D

válida, mas é ilícita por ausência de jurisdição.

E

inválida, pois a faculdade de ouvir confissões é requisito essencial em qualquer circunstância.

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Q4188167

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188167 Teologia

Segundo a Antropologia Teológica de Genesis 1-3 e de sua interpretação pelo Magistério da Igreja, especialmente no que se refere à unidade do gênero humano e ao debate sobre monogenia e poligenia, assinale a alternativa correta.

A

A hipótese poligenista pode ser livremente admitida pela Teologia, desde que se reconheça apenas a dimensão simbólica do pecado original, sem necessidade de referência a uma origem comum da humanidade.

B

A narrativa de Genesis 1-3 possui caráter teológico e expressa a criação do ser humano a imagem de Deus e sua vocação à comunhão; a investigação científica sobre as origens humanas é legítima, desde que se preserve a unidade do gênero humano, necessária para a compreensão da universalidade do pecado e da redenção de Cristo.

C

Os relatos da criação devem ser compreendidos em sentido histórico-científico, exigindo a afirmação de uma origem biológica única e simultânea da humanidade, sendo incompatível com a fé qualquer forma de desenvolvimento evolutivo.

D

A interpretação teológica do livro do Gênesis permite afirmar a unidade espiritual da humanidade, independentemente de qualquer referência a uma origem comum real, já que o pecado original deve ser compreendido apenas como condição existencial universal.

E

A doutrina da unidade do gênero humano deve ser entendida unicamente em termos biológicos com descendência genética de um único casal, sendo esta a única forma possível de garantir a transmissão do pecado original.

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Q4188166

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188166 Teologia

Com base na antropologia desenvolvida pela Gaudium et Spes, especialmente nos números 12 a 22, que articulam a dignidade da pessoa humana, sua constituição e sua vocação última, assinale a alternativa que apresenta corretamente a síntese antropológica proposta pelo Concílio.

A

A pessoa humana é compreendida como unidade substancial de corpo e alma, chamada à comunhão com Deus, cuja dignidade se manifesta tanto na interioridade quanto na vida social, sendo Cristo o modelo perfeito dessa realização, ainda que essa revelação não constitua prioritariamente o critério interpretativo pleno da condição humana.

B

O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus e marcado pelo pecado, encontra a sua dignidade restaurada em Cristo, sendo chamado a uma vida de comunhão, na qual a dimensão pessoal e social se integram, embora a autorrealização humana possa ser compreendida adequadamente a partir de uma antropologia filosófica independente da revelação.

C

A dignidade humana, fundada na criação à imagem de Deus e elevada pela Graça, realiza-se na comunhão com Deus e com os outros, sendo a Igreja o espaço privilegiado dessa realização, ainda que a compreensão do homem possa ser plenamente alcançada a partir da ordem natural sem referência necessária ao mistério de Cristo.

D

O homem, unidade de corpo e alma, criado à imagem de Deus, é um ser essencialmente relacional, cuja dignidade se funda em sua vocação à comunhão com Deus e com os outros, encontrando sua plena verdade e realização no mistério de Cristo, que revela o homem ao próprio homem e chama ao dom sincero de si.

E

O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus, possui dignidade intrínseca e abertura à transcendência, sendo sua realização última alcançada na contemplação de Deus, ainda que sua dimensão relacional e histórica permaneça subordinada à primazia da interioridade espiritual.

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Q4188165

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188165 Teologia

A partir da reflexão trinitária desenvolvida por Leonardo Boff em A Trindade e a Sociedade, especialmente no que tange à comunhão das pessoas divinas, à unidade e às implicações antropológicas e sociais do mistério trinitário, é correto afirmar que a

A

monarquia do Pai implica inferioridade ontológica do Filho e do Espírito Santo, o que autoriza compreender a Trindade como fundamento de estruturas desiguais e verticalizadas.

B

distinção entre Trindade imanente e Trindade econômica significa que nada do que Deus revelou na história permite conhecer sua vida íntima.

C

comunhão entre Pai, Filho e Espírito Santo exprime uma vida divina marcada pela reciprocidade, pela pericorese e pela igualdade entre as pessoas, tornando-se paradigma para relações humanas e fraternas, participativas e não hierárquicas.

D

unidade de Deus consiste em uma substância única e fechada em si mesma, de modo que as pessoas divinas são apenas modos externos de manifestação sem reciprocidade real.

E

doutrina trinitária deve ser compreendida unicamente em chave metafísica, sem consequência para a compreensão da pessoa humana, da Igreja ou da sociedade.

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Q4188164

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188164 Teologia

Ao longo da história, a Igreja reconheceu oficialmente a santidade de inúmeros fiéis, como Francisco de Assis e Teresa de Calcutá, cujas vidas manifestaram, de modo exemplar, o seguimento de Cristo. Ao mesmo tempo, a Igreja ensina que todos os seus membros são chamados à santidade, ainda que vivam em condições ordinárias e marcadas por limitações humanas. Esse fato levanta a questão sobre o significado da santidade da Igreja.

Tendo em vista o exposto bem como a eclesiologia católica, é correto afirmar que a compreensão da nota característica da santidade da Igreja

A

se dá porque todos os seus membros vivem de forma moralmente perfeita.

B

é um ato oficial proferido pelo seu Magistério que reconhece oficialmente as virtudes de algumas pessoas.

C

consiste exclusivamente na vida extraordinária de alguns santos, não sendo uma realidade presente em toda a Igreja.

D

deriva de sua origem em Cristo e da ação do Espírito Santo, sendo comunicada a todos os fiéis como vocação universal.

E

é apenas simbólica, representando um ideal que não se realiza concretamente.

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Q4188163

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188163 Teologia

Durante o período das grandes expansões missionárias, ocorridas entre os séculos XVI e XVII, a Igreja se fez presente em diversos continentes, lidando com diferentes culturas e enfrentando tensões entre evangelização e inculturação, o que levantou a questão sobre o verdadeiro significado da catolicidade da Igreja.

Com base nesse contexto e na eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa corretamente a compreensão da Igreja sobre a “catolicidade”.

A

A catolicidade exprime a universalidade da Igreja que assume e purifica as culturas, mantendo a unidade da fé e da comunhão, sem impor uniformidade cultural absoluta.

B

A adaptação cultural deve prevalecer sobre a doutrina, permitindo que cada cultura redefina o conteúdo da fé cristã.

C

A Igreja é católica porque está presente em muitos países, independentemente da unidade da fé e comunhão.

D

A catolicidade da Igreja exige uniformidade cultural e litúrgica em todas as partes do mundo.

E

A catolicidade é apenas uma categoria geográfica, sem implicações teológicas.

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Q4188162

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188162 Teologia

Em 1988, Marcel Lefebvre realizou a sagração de quatro bispos sem mandato pontifício, gerando uma grave crise na Igreja e levando à aplicação de sanções canônicas. O caso suscitou intenso debate teológico sobre a apostolicidade da Igreja, especialmente quanto à relação entre sucessão apostólica, comunhão eclesial e a autoridade do sucessor de Pedro.

Com base no caso exposto e de acordo da eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa corretamente a compreensão da apostolicidade da Igreja.

A

A consagração episcopal sem mandato pontifício é plenamente legítima sempre que houver necessidade pastoral percebida pelo bispo ordenante.

B

A sucessão apostólica se reduz à validade sacramental da ordenação espiscopal, sendo irrelevante a comunhão com o Papa para a constituição da Igreja.

C

A apostolicidade da Igreja é garantida apenas pela fidelidade doutrinal, independentemente da continuidade sacramental ou da comunhão hierárquica.

D

A apostolicidade da Igreja é uma realidade puramente espiritual, não exigindo qualquer estrutura histórica e sacramental.

E

A apostolicidade implica simultaneamente a sucessão sacramental, a fidelidade à doutrina apostólica e à comunhão com o colégio episcopal unido ao papa.

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Q4188161

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188161 Teologia

O denominado Cisma do Ocidente (1378-1417) constituiu uma das mais graves afetações à história da Igreja, que gerou profunda confusão entre os fiéis, fragilizou o aspecto visível da sua unidade e levantou questionamentos teológicos sobre a natureza da Igreja, sobretudo quanto à sua unidade e estrutura.

À luz da eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa a compreensão da Igreja sobre a sua unidade, enquanto uma das notas características.

A

O Cisma do Ocidente demonstra que a unidade da Igreja depende exclusivamente da perfeita comunhão institucional visível, de modo que, na ausência de um púnico papa reconhecido universalmente, a Igreja deixou de existir como realidade una.

B

Embora o Cisma tenha ferido gravemente a visibilidade da unidade eclesial, a Igreja manteve a sua unidade essencial, enquanto comunhão fundada e mantida por Cristo, cuja plena expressão visível exige a comunhão hierárquica, especialmente com o sucessor de Pedro.

C

A crise do Cisma do ocidente revela que a unidade da Igreja é meramente espiritual e invisível, sem expressão histórica e institucional.

D

O Cisma evidencia uma ruptura ontológica da Igreja, que comprometeu a sua nota essencial de unidade.

E

A existência simultânea de múltiplos papas, durante o Cisma do Ocidente, demonstra que a unidade da Igreja não está vinculada ao ministério petrino, mas apenas à fé subjetiva dos fiéis.

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Q4188160

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188160 Teologia

Em uma grande empresa de tecnologia, os funcionários relatam jornadas excessivas, ausência de benefícios básicos e salários abaixo do lucro gerado pela empresa. Diante disso, um grupo de colaboradores organiza um movimento reivindicando melhores condições, enquanto a direção da empresa afirma que cumpre a lei e que qualquer melhoria comprometeria a competitividade da empresa no mercado. Frente a essa situação, alguns membros da comunidade cristã local passam a examiná-la à vista da Doutrina Social da Igreja sobre o conceito de justiça social, concluindo que a

A

empresa cumpre plenamente a justiça social ao respeitar apenas a legislação vigente, não sendo aplicável a ela nenhuma outra responsabilidade moral adicional.

B

busca pela justiça social legitima qualquer forma de pressão ou coerção por parte dos trabalhadores, independentemente dos meios utilizados.

C

justiça social exige que as relações de trabalho respeitem a dignidade da pessoa humana, garantindo condições de vida justas, remuneração adequada e participação no bem comum, que vai além do cumprimento da lei.

D

justiça social exige igualdade absoluta de rendimentos entre todos os trabalhadores e empregados, independentemente de funções ou responsabilidades.

E

justiça social é um ideal teórico, mas nem sempre aplicável às relações econômicas, e está subordinada às exigências do mercado.

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Q4188159

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188159 Filosofia do Direito

Em uma cidade do interior, um grupo decide invadir uma propriedade alegando que o terreno está, há anos, sem uso produtivo. Seus membros justificam sua ação afirmando que a terra deveria cumprir uma função social e que a necessidade de moradia e subsistência legitima a ocupação imediata, independentemente de autorização legal ou mediação institucional. A situação gera intenso debate entre os fiéis da paróquia local, especialmente quanto à legitimidade moral da ação tendo em vista a Doutrina Social da Igreja.

Assinale a alternativa que corresponde à Doutrina Social da Igreja no que tange à propriedade privada.

A

O direito à propriedade privada é absoluto e inviolável em qualquer circunstância, não estando sujeito à qualquer limitação ou função social.

B

A propriedade privada não possui legitimidade moral absoluta; portanto, qualquer grupo pode ocupar bens improdutivos sempre que identificar necessidade social.

C

A propriedade privada deve ser abolida progressivamente, sendo substituída por sistemas coletivos de posse, pois essa é a forma mais correta de justiça social cristã.

D

A necessidade individual ou coletiva automaticamente legitima a apropriação direta de bens alheios, pois o direito à vida e à subsistência prevalece sempre de forma imediata sobre qualquer forma de propriedade.

E

A propriedade privada é um direito legítimo e necessário, mas subordinado ao destino universal dos bens; contudo, sua eventual má utilização não justifica a invasão, sendo necessária a solução por meios justos e legais.

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Q4188158

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188158 Teologia

À luz da Teologia Moral católica, especialmente na Veritatis Splendor, a lei natural exprime a participação da criatura racional na lei eterna, sendo acessível à razão humana e fundamento da moralidade positiva.

Considerando esse princípio, assinale a alternativa que corresponde corretamente à compreensão da lei natural segundo a doutrina da Igreja.

A

Um indivíduo sustenta que a liberdade humana consiste na capacidade de criar valores morais, ainda que estes contrariem a natureza humana e sua finalidade objetiva.

B

Uma pessoa reconhece, pela razão, que a vida humana possui dignidade intrínseca e deve ser protegida em todas as circunstâncias, independentemente de leis civis, opiniões individuais, cultura ou contexto histórico.

C

Um grupo social defende que as normas morais devem ser estabelecidas por consenso de sociedades e de seus grupos sociais e que não há princípios universais, já que eles variam de acordo com os momentos históricos e culturais.

D

Uma comunidade afirma que as normas morais são válidas, quando explicitamente mencionadas nos textos religiosos, e que não podem ser conhecidas meramente pela razão.

E

Um indivíduo afirma que a moralidade depende exclusivamente de sua consciência subjetiva, podendo determinar autonomamente o bem e o mal conforme sua experiência pessoal.

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Q4188157

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188157 Teologia

Considerando o Código de Direito Canônico e a doutrina sacramental da Igreja, assinale a alternativa que corresponde a um batismo realizado validamente.

A

Uma enfermeira não batizada, diante de um recém- -nascido em perigo de morte, derrama água sobre a criança e diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz.

B

Um sacerdote utiliza óleo em vez de água e batiza dizendo: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”.

C

Um médico batizado, diante de um paciente em perigo de morte na UTI, diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz, mas não jogou água por causa do risco de morte do paciente.

D

Um leigo derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo, nosso salvador!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

E

Um diácono realiza um batismo em uma igreja católica, derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

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