Analise as assertivas abaixo a respeito dos sacramentos. I....
I. Que possuem destacada dimensão cristológica, soteriológica e eclesiológica condensadas no conceito e no conteúdo de “sacramento”.
II. Que são ações litúrgicas presentes e celebradas na igreja primitiva e satisfatoriamente testemunhadas nos escritos neotestamentários.
III. São sinais sensíveis da graça, comunicam a vida divina e unem os homens a Deus, independentemente da intencionalidade dos receptores.
IV. Comunicam ao ser humano a salvação que eles manifestam, a saber, a comunhão pessoal com Deus e a comunhão com todos os redimidos.
Estão corretas apenas as assertivas.
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Alternativa correta: B – I, II e IV.
1. Tema central: Esta questão aborda o conceito dos sacramentos na tradição cristã, especialmente em sua dimensão teológica, histórica e litúrgica. Para respondê-la bem, é necessário compreender o papel dos sacramentos como sinais sensíveis de graça, a sua fundamentação nos textos bíblicos e o valor da participação consciente do fiel.
2. Resumo teórico: Os sacramentos, segundo a doutrina cristã (especialmente segundo o Catecismo da Igreja Católica), são rituais instituídos por Jesus Cristo para comunicar a graça divina. Eles têm dimensão cristológica (referente a Cristo), soteriológica (referente à salvação) e eclesiológica (relacionada à Igreja). Sempre foram marcantes nas práticas da Igreja primitiva e são meios de comunhão com Deus e com toda a comunidade dos redimidos. Entretanto, a recepção efetiva da graça depende, sim, da intenção e da abertura do receptor.
3. Justificativa da alternativa correta:
- I. Correta. Os sacramentos realmente expressam as dimensões cristológica, soteriológica e eclesiológica.
- II. Correta. Há registros históricos e bíblicos de celebrações sacramentais na Igreja primitiva.
- IV. Correta. Os sacramentos comunicam ao ser humano a salvação, ou seja, a comunhão pessoal com Deus e com os redimidos.
4. Análise das alternativas incorretas:
- III. Incorreta. Embora os sacramentos sejam sinais sensíveis da graça, sua eficácia depende da disposição interior do fiel (ex opere operantis). Ou seja, não atuam automaticamente, mas requerem intenção e abertura espiritual.
- A e D incluem a III, por isso estão erradas.
- C inclui a III e exclui a II, também incorreta.
5. Estratégia para interpretação: Atenção às palavras como “independentemente da intencionalidade” (III), que sugerem automatismo e estão em desacordo com o ensino cristão tradicional. Sempre relacione a teoria à prática litúrgica e ao contexto histórico apresentado.
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